1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上 淺析中國(guó)人的鄉(xiāng)土情結(jié)表現(xiàn)及成因探析君自故鄉(xiāng)來(lái)，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。 來(lái)日綺窗前，寒梅著花未？這是王維的一首雜詩(shī)，表達(dá)了游子思念家人，向故鄉(xiāng)來(lái)人詢問(wèn)家鄉(xiāng)情形的相思之情。每個(gè)人心里都有一方魂?duì)繅?mèng)縈的土地，得意時(shí)想到它。失意時(shí)想到它。每逢佳節(jié)，觸景生情，隨時(shí)隨地的想到它，這就是中國(guó)人骨子里的一種鄉(xiāng)土情結(jié)。1 詩(shī)歌辭賦之鄉(xiāng)土情結(jié)在中國(guó)古代文學(xué)中，有關(guān)鄉(xiāng)愁的詩(shī)篇非常多，可以說(shuō)對(duì)鄉(xiāng)愁的書寫形成中國(guó)詩(shī)文風(fēng)貌的一個(gè)基本特征，言愁即：寫愁，抒發(fā)愁情，為愁立象，從而造就愁人審美的意境，形成了中國(guó)古代文學(xué)詩(shī)歌創(chuàng)作中愁字滿眼，處處生愁的詩(shī)作吟詠現(xiàn)象。日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁。在交通不便通訊不

2、便的古代，一旦離鄉(xiāng)，前路漫漫，何日是歸年；關(guān)山重重，鄉(xiāng)書誰(shuí)人傳遞？于是遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的詩(shī)人，常常不禁悲從中來(lái)，美麗而憂傷的詩(shī)句便會(huì)永不斷絕，成為千百年來(lái)膾炙人口的傳唱。觸景生情，詩(shī)人魂?duì)繅?mèng)縈的故鄉(xiāng)，往往因遇到某種機(jī)緣而導(dǎo)致思鄉(xiāng)之情奔涌而出。逆旋夜雨，明月高思，夕陽(yáng)西下，塞外蘆笛等等，都會(huì)牽動(dòng)詩(shī)人對(duì)故土的思念，詩(shī)人往往因之而揮灑自己的情感，被稱為中國(guó)第一思想詩(shī)的靜夜思便是如此。洛陽(yáng)城里見(jiàn)秋風(fēng)，欲作家書意萬(wàn)重。復(fù)恐匆匆說(shuō)不盡，行人臨發(fā)又開(kāi)封。張籍這首秋思寓情于事，借助日常生活中的一個(gè)片段，寄家書時(shí)的思想活動(dòng)和行為細(xì)節(jié)，異常真切細(xì)膩地表達(dá)了羈旅之人對(duì)家鄉(xiāng)親人的深切思念之情。詩(shī)經(jīng) 黍離中就有“黍離之悲”，而

3、楚辭 哀郢中“鳥飛反故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘”更可見(jiàn)其癡情。王昌齡的征人望鄉(xiāng)“烽火城西百尺樓，黃昏獨(dú)坐海風(fēng)秋。更吹羌笛關(guān)山月，無(wú)那深閨萬(wàn)里愁。”描寫的就是這種情感。時(shí)令正值秋季，涼氣侵人，正是游子思親、思婦念遠(yuǎn)的季節(jié)。時(shí)間又逢黃昏，“雞棲于塒，日之夕矣，牛羊下來(lái)。君子于役，如之何勿思！”（詩(shī)經(jīng)·王風(fēng) 君子于役）這樣的時(shí)刻常常觸發(fā)人們思念于役在外的親人。“無(wú)那深閨萬(wàn)里愁”把思念親人、懷戀鄉(xiāng)土的感情，通過(guò)深閨妻子的萬(wàn)里愁懷表達(dá)的淋漓盡致。現(xiàn)代文學(xué)中當(dāng)代中國(guó)人扔具有濃厚的鄉(xiāng)土情結(jié)，中國(guó)文學(xué)詩(shī)歌仍離不開(kāi)鄉(xiāng)愁這個(gè)話題。余光中的鄉(xiāng)愁訴說(shuō)著被“一灣淺淺的海峽”隔絕了幾十年來(lái)臺(tái)灣與大陸的親情，割斷了是母子

4、、夫妻、親人、同胞的聯(lián)系；然而血緣的聯(lián)系是割斷不了的。細(xì)細(xì)品味這作品，詩(shī)人那漫長(zhǎng)的生活歷程和對(duì)祖國(guó)的綿綿懷念、那深切的鄉(xiāng)思之情依舊能勾起無(wú)數(shù)海外僑胞思鄉(xiāng)的情絲，產(chǎn)生共鳴。冰心在留學(xué)美國(guó)的途中寫了鄉(xiāng)愁詩(shī)，“我們都是小孩子，偶然在海舟上遇見(jiàn)了.”一群留學(xué)的孩子，在思索著為什么而去國(guó)離家，只為著國(guó)家與民族，此刻的鄉(xiāng)愁中融進(jìn)了對(duì)個(gè)人與民族命運(yùn)的思索。悲歌可以當(dāng)泣，遠(yuǎn)望可以當(dāng)歸，不知有多少雙眼睛正眺望著歸鄉(xiāng)的路，不知有多少顆心急需鄉(xiāng)土的撫慰！路遙的“鄉(xiāng)土情結(jié)”首先表現(xiàn)為對(duì)土地物性的粘著，肉體的皈依，對(duì)鄉(xiāng)土情懷，鄉(xiāng)土美德的實(shí)踐性體現(xiàn)以及精神認(rèn)同，對(duì)鄉(xiāng)村青年身上所具有的美德的由衷地贊美 ，遲子建常滿懷激情地

5、描繪北方原始生態(tài)下的自然景觀,沉醉于純潔的自然、樸素的生命呈現(xiàn),在對(duì)鄉(xiāng)民艱辛生活的敘述中追尋和表現(xiàn)著人性的真善美,不斷傳遞著她對(duì)故鄉(xiāng)的熱愛(ài)、眷戀和贊美,以及她對(duì)自然、和諧、詩(shī)意的追求。這些在作品中顯著的特點(diǎn)都源于她對(duì)故土揮之不去的深深依戀,從而執(zhí)著的鄉(xiāng)土情結(jié)滲透在她的作品之中,也成為她創(chuàng)作的不變情懷。鄉(xiāng)土情結(jié)在那個(gè)遙遠(yuǎn)的北國(guó)邊陲漁村萌生鄉(xiāng)土情是每一個(gè)人心中永遠(yuǎn)不會(huì)磨滅的特有的情感，人們用他們的身軀阻擋著歲月光陰、滄海桑田的侵蝕，用內(nèi)心的渴望保護(hù)著鄉(xiāng)土情結(jié)。2 安土重遷之鄉(xiāng)土情結(jié) 漢書·元帝紀(jì)：“安土重遷，黎民之性；骨肉相附，人情所愿也。”這就是所說(shuō)的安土重遷中華民族的傳統(tǒng)，鳥戀舊林，

6、魚思故淵，胡馬依北風(fēng)，狐死必首丘，樹高千丈，落葉歸根。一個(gè)人無(wú)論離開(kāi)家鄉(xiāng)多少年，到了兩鬢斑白之時(shí)，最大的心愿就是能回到曾經(jīng)生他養(yǎng)他的那片土地上。若是死后也能葬入那片土地，才真正感到可以瞑目安息了，否則將成為人生最大的憾事。因此，許多人不惜辛勞和錢財(cái)，想方設(shè)法把世的父母的靈柩或遺骨運(yùn)回老家安葬,有一種聊以慰藉的迷信，說(shuō)人在百年以后，陰間有一個(gè)望鄉(xiāng)臺(tái)，好讓死者的靈魂在月明之夜，登臺(tái)望一望陽(yáng)世的親人。中國(guó)古代的明朝有一次歷史性的大移民，被后世成為山西洪洞大移民，時(shí)至今日，每年仍有很多人來(lái)到這里祭拜先祖，來(lái)到這里尋找大槐樹尋找祖先的靈魂。那些遠(yuǎn)離祖國(guó)大陸的海外華人，那些僑居它國(guó)多少代，即使有人連一句漢

7、語(yǔ)也不會(huì)講，但是對(duì)自己祖先曾經(jīng)留有足跡的這片土地的眷戀之情，仍是那樣的濃重。如果有機(jī)會(huì)回到這片土地上，他們都是熱淚盈眶，離開(kāi)時(shí)不少人還要帶上一包家鄉(xiāng)的泥土回家，稱之為“鄉(xiāng)井土”，表示永遠(yuǎn)不離祖國(guó)母親的土地！這種濃烈的土地情懷使得中國(guó)人獨(dú)有“落葉歸根”、“故土難離”、“入土為安”等等思想。他們中的每個(gè)人都有濃濃地思鄉(xiāng)、懷舊、尋根、問(wèn)祖的情結(jié)許多人從萬(wàn)里之外回國(guó)祭拜中國(guó)人祖先黃帝的陵墓黃帝陵。由此不難看出中國(guó)人的地域觀念、故土觀念是多么的強(qiáng)烈。 中國(guó)古代長(zhǎng)期的封建自然經(jīng)濟(jì)使人們對(duì)土地產(chǎn)生了一種依賴和愛(ài)戀的情感，同時(shí)對(duì)集體有一種繾綣之情，導(dǎo)致封建自然經(jīng)濟(jì)下的人們?cè)谛睦砩虾茈y適應(yīng)外面的生活，到哪里都不

8、忘落葉歸根。另外由于生產(chǎn)力的低下和農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為主體的政治制度，導(dǎo)致人們一旦在某個(gè)地方開(kāi)墾扎根后，就再也難以移動(dòng)，土地就是他們的生命就是他們生活的希望和全部，所以至今中國(guó)人從一出生就屬于他所出生的那塊土地，對(duì)土地的情感自然是不言而喻的，自然是熱烈而厚重的。3 傳統(tǒng)節(jié)日之鄉(xiāng)土情結(jié) 中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日與民俗風(fēng)情，社會(huì)生活緊緊的聯(lián)系在一起，因此節(jié)日中也包含了濃濃的鄉(xiāng)土情結(jié)。清明節(jié)是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，也是最重要的祭祖和掃墓的日子。按照舊的習(xí)俗，掃墓時(shí)，人們要攜帶酒食和果品。紙錢等物品，然后將食物供祭在墓前，再將紙錢焚燒，為墓培上新土，折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，然后叩拜行禮，最后吃完酒食。唐代詩(shī)人杜牧的詩(shī)清明：“清

9、明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂，借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村。”說(shuō)的正是古代人祭祖的情況。今天清明拜祭先祖，悼念已逝的親人的習(xí)俗仍很盛行。人們通過(guò)這一方式表達(dá)對(duì)親人的思念對(duì)先祖的懷念，對(duì)故土的深深崇敬之情。每逢端午節(jié)，游子們不可避免就會(huì)想起家人一起粽子的情景；中秋之際，總會(huì)凝望皎白的月亮，想著此時(shí)家人是否也在和自己觀賞同一輪圓月，他們的內(nèi)心總是渴望趕回家鄉(xiāng)與親人一起分享月餅一起賞月。每到春節(jié)，不管有多遠(yuǎn)，不管有多苦，人們總是不管不顧旅途的辛苦都會(huì)回到家里，和親人一起過(guò)一個(gè)團(tuán)圓的年。身處海外的中國(guó)人和華僑華人都會(huì)紛紛舉行活動(dòng)喜迎中國(guó)這一傳統(tǒng)節(jié)日，無(wú)論是在泰國(guó)首都曼谷著名的唐人街耀華力路上，還是在

10、在緬甸仰光，又或者是在美國(guó)首都華盛頓，隨處可見(jiàn)成串的紅燈籠和“恭喜發(fā)財(cái)”的條幅以及鬧中取靜的現(xiàn)場(chǎng)剪紙。因?yàn)橹挥羞@樣，在外的華人才會(huì)有家的感覺(jué)，才會(huì)覺(jué)得自己的心靈有依靠；鄉(xiāng)土情結(jié)是每一個(gè)人心中永遠(yuǎn)不會(huì)磨滅的特有的情感，誰(shuí)言不思鄉(xiāng)、誰(shuí)言不思家？ RichardWilhelm在中國(guó)經(jīng)濟(jì)心里一書中說(shuō)道“幾乎每個(gè)中國(guó)人都會(huì)感到他的根扎在家里，不管是在遙遠(yuǎn)的異國(guó)受苦受累，還是在離家很遠(yuǎn)的地方商旅迢迢，只要他心有慰藉，他都會(huì)覺(jué)得自己是父母之族的一份子”可見(jiàn)，節(jié)日帶給在外游子多大的心理慰藉、節(jié)日承載了中國(guó)人多么濃厚的鄉(xiāng)土情懷。 鄉(xiāng)土是生命的根系，鄉(xiāng)土是靈魂的寄托，鄉(xiāng)土是魂?duì)繅?mèng)縈繞的眷戀，鄉(xiāng)土是和諧美滿的期望。鄉(xiāng)土情結(jié)無(wú)論是從文化，生活還是傳承都深深植入中國(guó)人的骨髓，它是一個(gè)民族的歷史文化的積淀，是一個(gè)民族精神的來(lái)源 我們要用自己的靈魂保護(hù)和守護(hù)著中國(guó)這份情結(jié)，讓