1、課文導入課文導入人物介紹人物介紹課文學習課文學習情境朗讀情境朗讀課文導入人生苦短，知音難求；云煙萬里，佳話人生苦短，知音難求；云煙萬里，佳話千載。純真友誼的基礎是理解，中華文化在千載。純真友誼的基礎是理解，中華文化在這方面最形象最深刻的闡釋，莫過于春秋時這方面最形象最深刻的闡釋，莫過于春秋時期楚國俞伯牙與鐘子期的故事。期楚國俞伯牙與鐘子期的故事。“伯牙絕伯牙絕弦弦”，是交朋結友的千古楷模，它流傳至今，是交朋結友的千古楷模，它流傳至今并給人歷久彌新的啟迪。正是這個故事，確并給人歷久彌新的啟迪。正是這個故事，確立了中華民族高尚人際關系與友情的標準，立了中華民族高尚人際關系與友情的標準，說它是東方文

2、化之瑰寶也當之無愧。說它是東方文化之瑰寶也當之無愧。 返回返回把文章讀正確、流利，注意停頓恰當。把文章讀正確、流利，注意停頓恰當。 伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善善哉，峨峨兮若泰山！哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，志在流水，鐘子期曰：鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江善哉，洋洋兮若江河！河！”伯牙所念，鐘子期必得之。伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，子期死，伯牙謂世再無知音，乃伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。破琴絕弦，終身不復鼓。擅長擅長返回返回 伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善善

3、哉，峨峨兮若泰山！哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！善哉，洋洋兮若江河！” “善哉善哉”，太好了。，太好了。“若若”，好像。，好像。 伯牙彈琴的時候，心里想到高山，鐘子期聽伯牙彈琴的時候，心里想到高山，鐘子期聽了（贊嘆）道：了（贊嘆）道：“你彈得太好了！簡直就像巍峨的你彈得太好了！簡直就像巍峨的泰山（屹立在我的面前）！泰山（屹立在我的面前）！”伯牙心里想到流水，伯牙心里想到流水，鐘子期（如癡如醉，擊節稱快）：鐘子期（如癡如醉，擊節稱快）：“妙極了！這琴妙極了！這琴聲宛如奔騰不息的江河（從我心中流過）！聲宛如奔騰不息的江河（從我心中流過）！”返回返

4、回伯牙所念，鐘子期必得之。伯牙所念，鐘子期必得之。 不管伯牙心里想到什么，鐘子期都能準不管伯牙心里想到什么，鐘子期都能準確地道出他的心意。伯牙精妙的樂曲，只有確地道出他的心意。伯牙精妙的樂曲，只有通曉音律的鐘子期能真正聽懂，伯牙的心意，通曉音律的鐘子期能真正聽懂，伯牙的心意，只有鐘子期能真正理解。情投意合，這才是只有鐘子期能真正理解。情投意合，這才是知音啊！知音啊！返回返回 伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。不復鼓。 “破琴破琴”，把琴摔碎。，把琴摔碎。 “知音知音”，理解自己心意、有共同語言的人。，理解自己心意、有共同語言的人。這里指伯牙把鐘子期當做

5、他的知音。這里指伯牙把鐘子期當做他的知音。 “復復”，再，重新。，再，重新。 伯牙（悲痛欲絕），覺得世界上再也找不到伯牙（悲痛欲絕），覺得世界上再也找不到（比鐘子期更了解他的）知音了，于是，他把心愛（比鐘子期更了解他的）知音了，于是，他把心愛的琴摔碎，終身不再彈琴。的琴摔碎，終身不再彈琴。返回返回古今交友的名言名句古今交友的名言名句“有朋自遠方有朋自遠方來，不亦樂乎來，不亦樂乎”“”“四海之內，皆兄弟四海之內，皆兄弟也也”“”“君子之交淡如水君子之交淡如水”“”“莫逆之莫逆之交交”“”“士為知己者死士為知己者死”“”“管（仲）鮑管（仲）鮑（叔牙）之交（叔牙）之交”“”“刎頸之交刎頸之交”“”“

6、海內海內存知己，天涯若比鄰存知己，天涯若比鄰”“”“忘年之忘年之交交”“”“患難之交患難之交”“”“人生得一知己足人生得一知己足矣，斯世當以同懷視之矣，斯世當以同懷視之”“”“酒逢知己酒逢知己千杯少千杯少”等。等。拓展閱讀拓展閱讀伯伯 牙牙 學學 琴琴春秋時期，有一個人名叫伯牙，隨成連先生學古琴。他掌握了各種演春秋時期，有一個人名叫伯牙，隨成連先生學古琴。他掌握了各種演奏技巧，但是老師感到他演奏時，常常是理解不深，單純地把音符奏出來奏技巧，但是老師感到他演奏時，常常是理解不深，單純地把音符奏出來而已，少了點神韻，不能引起欣賞者的共鳴。老師想把他培養成一位真正而已，少了點神韻，不能引起欣賞者的共

7、鳴。老師想把他培養成一位真正的藝術家，有一天，成連先生對伯牙說：的藝術家，有一天，成連先生對伯牙說：“我的老師方子春，居住在東海，我的老師方子春，居住在東海，他能傳授培養人情趣的方法。我帶你前去，讓他給你講講，能夠大大提高他能傳授培養人情趣的方法。我帶你前去，讓他給你講講，能夠大大提高你的藝術水平。你的藝術水平。”于是師徒兩人備了干糧，駕船出發。到了東海蓬萊山后，于是師徒兩人備了干糧，駕船出發。到了東海蓬萊山后，成連先生對伯牙說：成連先生對伯牙說：“你留在這里練琴，我去尋師父。你留在這里練琴，我去尋師父。”說罷，就搖船漸說罷，就搖船漸漸遠離。漸遠離。過了十天，成連先生還沒回來。伯牙在島上等得心

8、焦，每天調琴之余，過了十天，成連先生還沒回來。伯牙在島上等得心焦，每天調琴之余，舉目四眺。他面對浩瀚的大海，傾聽澎湃的濤聲。遠望山林，郁郁蔥蔥，舉目四眺。他面對浩瀚的大海，傾聽澎湃的濤聲。遠望山林，郁郁蔥蔥，深遠莫測，不時傳來群鳥啁啾飛撲的聲響。這些各有妙趣、音響奇特不一深遠莫測，不時傳來群鳥啁啾飛撲的聲響。這些各有妙趣、音響奇特不一的景象，使他不覺心曠神怡，浮想翩翩，感到自己的情趣高尚了許多。伯的景象，使他不覺心曠神怡，浮想翩翩，感到自己的情趣高尚了許多。伯牙產生了創作激情，要把自己的感受譜成音樂，于是他架起琴，把滿腔激牙產生了創作激情，要把自己的感受譜成音樂，于是他架起琴，把滿腔激情傾注到

9、琴弦上，一氣呵成，譜寫了一曲情傾注到琴弦上，一氣呵成，譜寫了一曲高山流水高山流水。沒多久，成連先生搖船而返，聽了他感情真切的演奏，高興地說：沒多久，成連先生搖船而返，聽了他感情真切的演奏，高興地說：“現在你已經是天下最出色的琴師了，你回去吧！現在你已經是天下最出色的琴師了，你回去吧！”伯牙恍然大悟，原來伯牙恍然大悟，原來這濤聲鳥語就是最好的老師。此后，伯牙不斷積累生活和藝術體會，終于這濤聲鳥語就是最好的老師。此后，伯牙不斷積累生活和藝術體會，終于成了天下操琴的高手。成了天下操琴的高手。 俞伯牙春秋時代的琴師。既是彈琴能手，又是作俞伯牙春秋時代的琴師。既是彈琴能手，又是作曲家，故被人尊為曲家，故

10、被人尊為“琴仙琴仙”。荀子荀子勸學篇勸學篇中曾講中曾講“伯牙鼓琴而六馬仰林伯牙鼓琴而六馬仰林”，可見他彈琴技術之高超。，可見他彈琴技術之高超。呂氏春秋呂氏春秋本味篇本味篇記有伯牙鼓琴遇知音，鐘子期領記有伯牙鼓琴遇知音，鐘子期領會琴曲志在高山、流水的故事。會琴曲志在高山、流水的故事。琴操琴操記載：伯牙記載：伯牙學琴三年不成，他的老師成連把他帶到東海蓬萊山去學琴三年不成，他的老師成連把他帶到東海蓬萊山去聽海水澎湃。群島悲鳴之音，于是他有感而作聽海水澎湃。群島悲鳴之音，于是他有感而作水仙水仙操操。現在的琴曲。現在的琴曲高山高山流水流水和和水仙操水仙操都都是傳說中俞伯牙的作品。后人以伯牙摔琴謝知音的故是傳說中俞伯牙的作品。后人以伯牙摔琴謝知音的故事為題材還創作了琴歌事為題材還創作了琴歌伯牙吊于期伯牙吊于期。 俞伯牙、鐘子期相傳為春秋時代人，關于俞伯牙、鐘子期相傳為春秋時代人，關于他們二人成為知音的傳說，他們二人成為知音的傳說，列子列子呂氏春呂氏春秋秋等古書均有記載，也流傳于民間。我國古等古書均有記載，也流傳于民間。我國古詩常有提及，如詩常有提及，如“借問人間愁寂意，伯牙弦絕借問人間愁寂意，伯牙弦絕已無聲已無聲”“”“高山流水琴三弄，明月清風就一高山流水琴三弄，明月清風就一樽樽”“”“鐘期久已沒，世上無