1、. 一、微觀層面的老年社會學理論 二、宏觀層面的老年社會學理論.老年社會學理論有三方面的意義：1、繼生理學、心理學之后，從社會學角度解釋老齡化的原因、過程。2、總結老年個體和群體適應老齡化的社會學規律，對老年人更好地與環境相處有很好的參考價值。3、為老年社會工作提供理論依據。每種理論都提出了某種可能與衰老有關的重要因素，有助于我們對衰老過程和適應過程進行可能的干預。.一、微觀層面的老年社會學理論脫離理論 1961年，卡明和亨利提出。認為人的能力不可避免地隨年齡的增長而下降，老年人因活動能力的逐漸下降和生活中各種角色的喪失，希望擺脫要求他們具有生產能力和競爭能力的社會期待，愿意扮演比較次要的社會

2、角色，自愿地退出社會。這個理論建立在人類生物學的基礎上，主要觀點有：老年人身體逐漸衰弱形成了脫離社會的生理基礎；老年人脫離社會可能由老年人啟動（勞碌一輩子，希望能安享晚年），也可能由社會啟動（社會的歧視、排擠）；老年人脫離的積極性 ，有利于晚年生活，也有利于社會繼承；老年人的脫離過程有普遍性和不可避免性。局限性：這一理論的最初提法，忽視了人們在個性、社會經濟地位以及健康等方面的差異。也不利于老年人力資源的開發利用，有一定的社會負面意義。.活動理論 1953年由美國哈維格斯特等人提出 。該理論認為生活滿意度源于清晰的自我認識，自我認識源于新的社會角色，新的社會角色源于參與社會的程度。該理論認為老

3、年人的生活滿足感與活動間有積極的聯系。只有參與社會才能使老年人重新認識自我，保持生命的活力，提高生活滿意度。因此，主張老年人應通過新的參與、新的角色來改善老年人由于社會角色中斷所引發的情緒低落，用新的角色取代因喪偶或退休而失去的角色，在社會參與中重新認識自我，從而把自身與社會的距離縮小到最低程度。 局限性：忽略了老年人個性與生理的差異。.連續理論 認為老年不是一個獨立的階段，而是人生延續的一部分。如果一個人在逐漸衰老時，生活方式和個性能保持適度的連續性，則對生活比較滿意。中年時，社會生活活躍的人，進入老年若能保持活躍的社會生活，就會感到幸福。根據延續理論觀點，割裂地看待老年階段，認為老年的標志

4、是脫離社會或活力水平下降，這是過于機械地簡單化、片面化地理解人的生命。延續理論認為，人們年老時，不是自然而然地退出工作和社會生活，相反，他們選擇讓自己繼續獲得滿足感的生活方式，終止那些沒有帶來滿足感的生活方式。老年連續理論以對個體的個性研究為基礎，重點解釋老年人晚年生活的差異性。.角色理論 人的一生要扮演多種角色，角色是個人與社會相互接納的一種方式。老年人必然經歷不可逆轉的角色中斷和角色喪失，因此適應改變了的角色和任務是老年階段的重要任務，一要正確認識角色轉變的客觀必然性，調整心態適應新的角色任務；二是積極參與社會，尋求新的次一級角色。.社會交換理論 由美國社會學家埃默遜、布勞提出。每個人都有

5、不同于他人的自我需求和資源，社會互動就是通過資源交換以滿足各自需要的行為。權力來自社會交換的不平等。老年人各種資源隨年齡增長而下降，缺少可供交換的資源，弱化了老年人的權利，老年人在社會互動中往往處于依從地位，因此老年人的地位下降。 “衰老是各階級之間的一場斗爭。” 西蒙德波瓦.相互作用理論（社會損害與社會重建理論） 人們往往從自己所認識到的他人對自己的態度和看法中來認識自己（鏡中我），形成并修正自我概念。在崇尚年輕和技術的社會中，年邁無用是對老年人的基本評價，接受消極暗示的老年人獨立自主的能力會衰退，感到自己沒有能力，更加消極。消極反饋的循環會強化老人的無能意識，對老人的自我認知造成損害。這就

6、是社會損害理論。社會重建模式就是干預這種消極循環，中斷進行性損害，建立尊老敬老的社會環境和老年人積極參與的社會氛圍，幫助老年人重建自信。.社會建構理論 以前蘇聯教育心理學家維果斯基、美國教育心理學家布魯納代表。建構主義者主張，世界是客觀存在的，但是對于世界的理解和賦予意義卻是由每個人自己決定的。我們是以自己的經驗為基礎來建構或者解釋事實，我們個人的經驗世界是用我們個人的頭腦創建的，由于我們的經驗以及對經驗的信念不同，于是我們對外部世界的理解便也迥異。對所有人來說“客觀現實”并不存在，人們自己創建了自己的現實，這些現實會隨時間的改變而有所轉換。人們為自己的生活所建構的現實能解釋他們的所作所為。

7、社會建構主義把年老及其后調試看成獨特的個人過程。可以運用個人訪談和敘事之類的質性研究方法收集老人界定自己的老年現實的社會線索。. “老年的悲劇不在于我們每個人必定會變老和死亡，而在于不必要地、有時令人難以接受地把這個過程變得痛苦、羞辱、衰弱和孤獨。” 社會學家巴特勒.二、宏觀層面的老年社會學理論老年亞文化理論 由美國學者羅斯提出。主觀上，老年人具有大致相同的經歷、相同的問題、相同的需要；客觀上，法定的退休制度和社區中的老年活動場所為老年人交往提供了便利，老年人之間更容易找到共同話題，較少有年齡歧視，容易增加社會認同，老年人形成了具有自身價值和觀念的獨特亞文化。 老年亞文化促進了老年人之間支持網

8、絡的發展，是老年人融入社會的最好方式；老年群體身份和群體意識的形成使得老年人具有為捍衛自身權益、爭取社會資源而采取社會行動的潛能。但是老年亞文化也有消極作用，易形成年齡歧視和負面的自我概念，老年人與其他年齡群的隔離越來越大 。. 年齡分層理論 由美國學者賴利和福納提出。由不同人組成的群體可以按照年齡及其他發展標準劃分為若干個年齡層，即“同期群”，年齡、經歷、價值觀是構成同期群的三個主要特征。各個年齡層對社會的責任與貢獻并不相同，社會也賦予不同的年齡層以不同的角色期望。 年齡分層理論體現了生理人與社會人之間的關系，作為一般規律，年齡、能力、角色、期望應該是一致的。 局限性：過于強調整體性和統一性

9、，對同一年齡層中的個體差異關注不夠。 .現代化理論 由美國學者考吉爾和赫爾姆斯提出。以生命健康技術、經濟發展、城市化和教育為變量，考察現代化與老年人地位關系的變化，現代化理論得出以下結論：一方面現代化推進了人口老齡化和老年人口的增加，另一方面有削弱了老年人的社會地位。.老年政治經濟學理論 該理論認為，老年人的問題不是個人因素的結果，而是社會結構帶來的。由于社會不公平地分配權力、收入和資產，會導致社會體制與老年人需求的不協調，因此要想改變老年人的日常生活的各種問題，只有改變社會結構。.老年社會學理論對社會工作的啟示:1、注意帶來角色轉變的重大生活事件，如退休、喪親、自己生病等，幫助老年人積極應對。2、注意老年人個