1、青少年必讀的神話書(shū)籍青少年必讀的15本神話書(shū)籍中國(guó)山海經(jīng)：袁珂 校注， 上海古籍出版社，1980年山海經(jīng)是一部包含歷史、地理、民族、神話、宗教、生物、水利、礦產(chǎn)、醫(yī)學(xué)等諸方面內(nèi)容的古代著作，堪稱中國(guó)遠(yuǎn)古社會(huì)的百科全書(shū)。全書(shū)由三大局部構(gòu)成，學(xué)界比擬普遍的看法是：山經(jīng)成書(shū)年代最早為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期無(wú)名氏所作;海經(jīng)那么稍晚;大荒經(jīng)出自漢代學(xué)者之手。此版的校書(shū)者袁珂先生，一直從事文學(xué)暨神話學(xué)的研究工作，在中國(guó)古代神話研究，尤其是對(duì)山海經(jīng)，有著舉世皆知的奉獻(xiàn)。此版的山海經(jīng)也堪稱經(jīng)典。太平廣記：李昉等編著，中華書(shū)局，1961年太平廣記是宋代人編的一部大書(shū)，宋代李昉扈蒙李等12人奉宋太宗之命編纂。全書(shū)500卷，取材

2、于漢代至宋初的野史傳說(shuō)及道經(jīng)釋藏等為主的雜著。神怪故事所占比重最大，如神仙55卷、女仙15卷、報(bào)應(yīng)33卷、神25卷、鬼40卷。此書(shū)根本上是一部按類編纂的古代故事總集。許多已失傳的書(shū)，僅在本書(shū)內(nèi)存有佚文，有些六朝志怪、唐代傳奇作品，全賴此書(shū)得以流傳。搜神記：干寶 撰，汪紹楹 校注，中華書(shū)局，1979年搜神記是一部志怪小說(shuō)，搜集了古代的神異故事共四百多篇，作者是東晉的干寶。作者在自序中稱，及其著述，亦足以創(chuàng)造神道之不誣也，就是想通過(guò)搜集前人著述及傳說(shuō)故事，證明鬼神確實(shí)存在。著名的七仙女和董永、干將莫邪都出自這本書(shū)，游戲仙劍奇?zhèn)b傳三很多設(shè)定也出自這本書(shū)，如王喬仙履。中國(guó)神話史：袁珂 著，重慶出版社，

3、207年中國(guó)神話史是中國(guó)第一部神話史。中國(guó)古代神話，一向以零散不成體系著稱，致使我們這個(gè)擁有神話資料最豐富的國(guó)度，一度被外界誤解為缺乏神話、乃至沒(méi)有神話。袁珂先生首次將散落在群籍中的吉光片羽遴選、綴集起來(lái)，用簡(jiǎn)練、優(yōu)美的文字做了系統(tǒng)的闡述。此外，中國(guó)神話史(插圖珍藏本)還專章表達(dá)了中國(guó)神話研究的歷史狀況，神話對(duì)歷代文學(xué)的種種影響等等，材料豐富，剖析透徹。古埃及論埃及神學(xué)與哲學(xué)：普魯塔克 著 段映虹 譯，華夏出版社，2022年羅馬帝國(guó)時(shí)代的希臘作家普魯塔克被看做柏拉圖式的哲人，他在此篇中用柏拉圖來(lái)解釋更為遠(yuǎn)古的埃及神話，有如斐洛用柏拉圖來(lái)解釋舊約。但也有古典學(xué)者看出，普魯塔克解釋埃及神話很可能有

4、其政治意圖：在羅馬帝國(guó)統(tǒng)治的時(shí)代彰顯希臘古典文明的深遠(yuǎn)頭，暗示雅典人的聲名靠的不是戰(zhàn)爭(zhēng)而是智慧。古埃及的咒語(yǔ)：沃利斯巴奇 著，孫海虹 譯，百家出版社，205年書(shū)中用很多咒語(yǔ)經(jīng)文給我們講述了一個(gè)個(gè)古埃及的神話故事。 關(guān)于世界的起，古埃及人相信是從一片水域開(kāi)場(chǎng)的。人類來(lái)自大海。拉神創(chuàng)造了世界。之后他自己創(chuàng)造了神族他的子孫們。有關(guān)拉神的記載很值得玩味。亡靈書(shū)：(英)?？思{ 著， 文愛(ài)藝 譯，吉林出版集團(tuán)有限責(zé)任公司， 2022年古埃及亡靈書(shū)是一部古老而宏大的詩(shī)歌總集，共二十七篇，包括咒語(yǔ)、贊美詩(shī)、冗長(zhǎng)的開(kāi)釋、各類禮儀真言、神名等，它們一般都被鏤刻或書(shū)寫(xiě)在金字塔或墳?zāi)沟谋谏?，有的那么印在棺槨或鏤于精巧

5、的石棺之上。因?yàn)樵氖窍笮挝淖郑缫咽鳎攀兰o(jì)初發(fā)現(xiàn)象形文字與科普特文(一種希臘文字為主的文字)對(duì)照的碑文，才得以破譯。古希臘赫西俄德：神譜：古希臘 赫西俄德 著，王紹輝 譯，上海人民出版社， 2022年神譜描寫(xiě)的是宇宙和神的誕生，講述從地神蓋亞誕生一直到奧林匹亞諸神統(tǒng)治世界這段時(shí)間的歷史。內(nèi)容大局部是神之間的爭(zhēng)斗和權(quán)利的更替。希臘在和東方接觸中改造吸收了埃及和西亞的神話，讓自身的神話故事呈現(xiàn)紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象。往往不同的神具有一樣的職能和一樣的故事，同一個(gè)神在不同的地區(qū)又會(huì)有不同的職能和不同的故事。神譜以?shī)W林波斯神系為歸宿，把諸神納入了一個(gè)單一的世系。這樣就完成了希臘神話的統(tǒng)一。荷馬史詩(shī)：陳

6、中梅 譯，中國(guó)書(shū)籍出版社，20年眾所周知，荷馬只是古代以彈唱英雄史詩(shī)謀生的盲歌手的代名詞;伊里亞特和奧德修紀(jì)乃是根據(jù)民間流傳的歌唱英雄業(yè)績(jī)的許多短歌編寫(xiě)而成的。伊利亞特是一部描寫(xiě)古代戰(zhàn)爭(zhēng)的宏大著，表達(dá)的是古希臘人和特洛伊人之間的一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，歌頌了與異族戰(zhàn)斗的英雄;奧德賽表達(dá)的是希臘英雄俄底修斯在特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)完畢后歷經(jīng)十年重返家園的故事。它是古希臘文學(xué)輝煌的代表，其內(nèi)容豐富多彩，堪稱人類童年社會(huì)的百科全書(shū)。古印度：蟻垤 著，季羨林譯，人民文學(xué)出版社，1980年史詩(shī)以羅摩和妻子悉多的悲歡離合為故事主線，表現(xiàn)了印度古代宮廷內(nèi)部和列國(guó)之間的斗爭(zhēng);因其間穿插了不少神話傳說(shuō)和小故事及描繪自然風(fēng)光、戰(zhàn)斗場(chǎng)面等花

7、費(fèi)了過(guò)多筆墨，故而篇幅宏大。20世紀(jì)70年代，學(xué)者季羨林、黃寶生翻譯，為全世界迄今除英譯本之外，僅有的外文全譯本。摩訶婆羅多：毗耶娑 ，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，黃寶生主持翻譯，205年摩訶婆羅多全書(shū)共分十八篇，以列國(guó)紛爭(zhēng)時(shí)代的印度社會(huì)為背景，表達(dá)了婆羅多族兩支后裔俱盧族和般度族爭(zhēng)奪王位繼承權(quán)的斗爭(zhēng)。這部被稱為百科全書(shū)式的史詩(shī)規(guī)模宏大、內(nèi)容龐雜，迄今世界上僅有印度學(xué)者歷時(shí)半個(gè)世紀(jì)完成的摩訶婆羅多精校本和此前的英譯本，而法國(guó)、美國(guó)等學(xué)者的譯本皆中途夭折。上世紀(jì)八十年代末，在金克木先生的支持帶著下，中文版摩訶婆羅多翻譯工程開(kāi)場(chǎng)啟動(dòng)，經(jīng)過(guò)一批學(xué)者的艱辛努力，歷時(shí)十七年，在黃寶生先生支持下完成了此項(xiàng)傳世工程

8、，也成為當(dāng)今世界僅有的三種文本之一。北歐神話埃達(dá)：石琴娥/斯文 譯 ，譯林出版社，20年冰島史詩(shī)埃達(dá)是中古時(shí)期流傳下來(lái)的最重要的北歐文學(xué)經(jīng)典，也是在古希臘、羅馬以外的西方神話頭之一。北歐居民是驃悍的海洋民族，正如北歐英雄史詩(shī)中所說(shuō)：大海是他們的后院，戰(zhàn)船便是他們的長(zhǎng)靴。埃達(dá)就是這幾百年里流傳在北歐地區(qū)的口頭文學(xué)作品的筆錄和集成，它所記載表達(dá)的不外乎海盜和海盜生活。這部英雄史詩(shī)中的主人公從君主到奴隸無(wú)一不是海盜;神話故事里的神祇，從主神奧丁到他手下的大小神靈亦都是海盜的形象。尼伯龍根之歌：錢春綺 譯，人民文學(xué)出版社，1959年一部用中古高地德語(yǔ)寫(xiě)的英雄史詩(shī)。大約作于120年，作者為某不知名的奧地

9、利騎士。全詩(shī)分上下兩部，講的是尼德蘭王子齊格弗里德早年曾殺死巨龍，占有尼伯龍根族的寶物，引發(fā)之后一些列的紛爭(zhēng)。史詩(shī)于民族大遷移后期匈奴人和勃艮第人斗爭(zhēng)的史實(shí)，其中人物都是從大量民間傳說(shuō)英雄中提煉而來(lái)，但具有濃重的封建意識(shí)。是中世紀(jì)德語(yǔ)文學(xué)中流傳最廣、影響最大的作品。有32種手抄本，其中10種完好地保存至今。日本古事記：日 安萬(wàn)侶 著，周作人 譯，中國(guó)對(duì)外翻譯出版公司， 201年古事記是日本第一部文學(xué)作品，內(nèi)容包括日本古代神話、傳說(shuō)、歌謠、歷史故事等。日本和銅四年(711年)9月18日，日本元明天皇命太安萬(wàn)侶編撰日本古代史，從建國(guó)神話到推古天皇(圣德太子的姨媽)時(shí)代的神跡被記錄進(jìn)來(lái)，其別天神和神世七代的系譜也由此奠定。日本書(shū)紀(jì)：小學(xué)館出版，207