1、1 .曾子拒邑原文：曾子衣敝衣以耕。魯君 使人往致邑焉，曰：“請以此修衣。”曾子不 受，反，復(fù)往，又不受。使者曰：“先生非求于人，人則獻(xiàn)之，奚為不受？” 曾子曰：“臣聞之，受人者畏人；予人者驕人。縱子有賜，不我驕也，我能勿畏乎？”終不受。孔子聞之，曰： “參之言足以 全其節(jié)也。”注釋：曾子，即曾參。邑，城鎮(zhèn)。致邑，封贈一座城鎮(zhèn)。古代諸侯封給卿大夫的土地，稱做。魯國國君送給曾子一座城鎮(zhèn)，不同一般饋贈，應(yīng)視為。修：修飾。奚：何，為什么。不我驕也，我能不畏乎 ？即使國君對我有了賞賜以后，不傲視我，但我能不畏懼嗎？使：命令，派遣。于：向。全：保全。敝：破舊受：接受 (11)反：同“返”，返回譯文：曾子

2、穿著破舊的衣裳在耕種。魯國的國君派人到他那里去封贈他一 座城鎮(zhèn)。說：“請用這座城鎮(zhèn)的收入，修飾一下你的服裝。”曾子沒有接 受，派來的使臣便返回了，不久后又來了，可曾子仍然沒有接受。派來的 人說：“先生不是有求于國君，完全是國君自己封贈給你的，為什么不肯 接受呢？”曾子說：“我聽說過，接受了人家贈送的東西，就怕得罪人家； 給人家東西的人免不了會驕橫。縱然魯君贈送我采邑，沒有對我表現(xiàn)出驕 橫，我能不怕他嗎？”最后，還是沒有接受。孔子知道了這件事，說：“曾 參的話足以保全他的氣節(jié)。”啟示：要保持頭腦清醒，千萬不能隨意接受別人的饋贈。2 君不自詐原文：有上書請去佞(ning)臣者，上問：“佞臣為誰？”

3、對曰：“臣居 草澤，不能的知其人，愿陛下與群臣言，或佯怒以試之，彼執(zhí)理不屈者，直臣也，畏威順旨者，佞臣也。”上曰：“君，源也；臣，流也。濁其源 而求其流之清，不可得矣。君自為詐，何以責(zé)臣下之直乎？朕方以至誠治 天下，見前世帝王好以 權(quán)小數(shù)接其臣下者，常竊恥之。策雖善，朕不取也。”注釋：1 .草澤：邊野荒地，泛指社會下層。2 .的知：準(zhǔn)確知道。3 .權(quán)謫小數(shù)：權(quán)術(shù)和詭詐的小計謀。謫（ju 6）:欺詐，玩弄手段。4 .接：接觸。5 .上：指唐太宗。6 .去：除掉。7 .恥：以為恥。8 .執(zhí)：堅持。譯文：有一個上書給唐太宗請求去除奸臣，太宗問上書的人：“奸佞小人 是誰？”上書的人回答說：“臣現(xiàn)在居住

4、在邊荒野地，不能準(zhǔn)確地知道誰 是奸臣，希望陛下和大臣們說，或者 佯裝大怒來測試大臣們，那些堅持真 理、不肯屈服的人，是正直的大臣，那些害怕權(quán)威順從旨意的大臣，是奸 臣。”太宗說：“皇帝是朝政的源頭；臣子就像水流。源泉渾濁而要求水流清澈，是不可能得到的。皇帝自己都做 欺詐的事，憑什么要求臣子們的 行為正直呢？我用誠信（的品德）來治理天下，可看到以前的帝王喜歡用 狡詐的伎倆來和大臣們接觸，我私下常常認(rèn)為這是可恥的。所以雖然你的 計策很好，但我是不會采納你的計劃的。”問題：文中“上”為什么“不取”那位大臣的“善策”？答：皇帝認(rèn)為用欺詐的方法去試探大臣是否為“直臣”，這種做法是可恥的，也不可能因此而得

5、到直臣。3.害群之馬原文：黃帝將（1）見（2）大隗（3）乎具茨（4）之山，適（5）遇牧馬童子，問涂（6）焉，日：“若（7）知具茨之山乎？”日：“然（8）。”“若知大隗之所存（9）乎？ ”日：“然。”黃帝日：“異哉（10）小童！非徒（11）知具茨之山，又知大隗之所存。請問為天下（12）。”小童辭（13）。黃帝又問。小童日：“夫（14）為天下者，亦奚以異乎牧馬者（15）哉？亦去其害馬者而已（16）矣。黃帝再拜稽首（17）,稱天師而退。注釋（1）將：打算。（2）見：拜訪。（3）大隗：傳說中的神名。（4）具茨：山名，在滎陽密縣（今河南省密縣）（5）適：恰巧。（6）涂：通“途”，即路。若：你。(8)然：

6、是的，表應(yīng)答。(9)所存：所在的地方。(10)異哉：了不起啊。異：不尋常的。(11)非徒：不但，不只。徒：僅僅(12)為天下：治理天下。(13)辭：謝絕。(14)夫：發(fā)語詞(15)亦奚以異乎牧馬者哉：這與牧馬有什么兩樣。奚：何，什么。以：有。異：不同。乎：相當(dāng) 于“于”、“與”、“跟”。(16)而已：罷了。( 17)稽首：叩頭。(18)去：除去，除掉。(19)徒：僅僅(20)為：治理譯文：黃帝將要到具茨山去拜訪大隗，正巧遇上一位牧馬的童子，便向牧馬少年問路，說：“你知道具茨山嗎 ？”小童回答：“知道。”(黃帝又 問)：“你知道大隗居住在什么地方嗎？小童又回答：“知道。”黃帝說：“這位童子，真是

7、了不起啊！不只是知道具茨山，而且知道大隗居住的地方。請問怎樣治理天下。”小童推辭不說，黃帝又繼續(xù)追問。小童說: “治理天下的道理，與牧馬的道理哪里有什么不同呢？也只是去掉其中不 好的馬而已。”黃帝聽了叩頭至地行了大禮，口稱牧童“天師”然后退去。啟示：對有損國家、集體、人民利益的團(tuán)體或個人，要及早發(fā)現(xiàn)、及早處 理。（或要虛心向他人請教，或事物是相互聯(lián)系的，等等）4.金壺丹書、原文：景公游于紀(jì)，得金壺，乃發(fā)視之，中有丹書，曰：“食魚無 反，勿乘弩馬。”公曰：“善哉，如若言！食魚無反，則惡其鰥 也；勿乘弩馬，惡其取道不遠(yuǎn)也。”晏子對曰：“不然。食魚無反，毋盡民力乎！勿乘弩馬？，則無置不肖？于側(cè)乎！”

8、公曰：“紀(jì)有書（17）, 何以？亡也？”晏子對曰：“有以亡也。嬰聞之，君子有道（18）,懸于閭？；紀(jì)有此言，注之壺，何鄙 ？也，不亡何待乎？”注釋：1景公：春秋時齊國的國君。2紀(jì)：原是春秋時期一個諸侯國，后為齊國兼并。3發(fā)：打開。4反：同“翻”，翻轉(zhuǎn)。5若：代詞，這個，這樣。6惡：討厭。7鰥（s B）:魚腥味。8道：路程。9 ：名嬰，春秋時齊國的國相，著名政治家和外交家。10不然：不是這樣的。然：這樣的。11號馬：劣馬。12不肖：沒有才能的人。13何以：為什么。14閭：里巷的大門。15鄙？：庸俗，淺陋16 .選自 : 一部記載晏子言行的散文著作。17 .書：現(xiàn)指言語18 .道：治國之道翻譯：齊

9、景公在原紀(jì)國的土地上游歷時，得到一個金壺，就打開一看，里面有 紅筆寫成的文字：“吃魚只吃一面，不翻過來吃，不要乘坐劣馬。”景公說：“有道理！就像這樣說的！吃魚只吃一面，不翻過來吃，是因?yàn)椴幌矚g它的腥味；不乘坐劣馬，是不喜歡它走不了遠(yuǎn)路。”晏子回答說：“不是這樣啊！吃 魚只吃一面，不翻過來吃，是說不要用盡老百姓的力氣。不要乘坐劣馬，是說不要讓沒有才能的人在國君身邊。”齊景公說：“紀(jì)國有這樣深刻的言語，為什么會亡國呢？晏子回答說：“有這樣的言語也會亡國。我聽說：君子有 治理國家的好策略，一定會公行于天下。“紀(jì)國有這樣的言語，卻藏在金壺里, 是多么庸俗淺陋，亡國還要等到什么時候呢？”主旨：1 .有法

10、不實(shí)行，便像無法一樣。2 .一個人如果只是將修身的格言置于左右，卻并不打算實(shí)行，他就不可能 獲得長進(jìn)；一個國家如果不能將治國良策付諸實(shí)踐，那么再好的國策也只 能是一句空話！3 .大道理不應(yīng)該空掛在嘴上，而應(yīng)該親身去實(shí)踐。4 .有了正確的結(jié)論而不去實(shí)踐，也是毫無用處的。書：書信。名：命名。反書：回信。反：同“返”，余：多。京師：京城。戲：開玩笑。不測：意外的事故。盛：放。即：馬上，立刻。5 .黃耳傳書原文：晉之陸機(jī)，畜一犬，曰“黃耳”。機(jī)官京師，久無家信，疑有不測。 一日，戲語犬曰：“汝能 攜書馳取消息否？”犬喜，搖尾。機(jī)遂作書， 盛 以竹筒，系犬頸。犬經(jīng)驛路，晝夜不 息。家人見書，又 反至陸機(jī)

11、。犬即上 路，越嶺翻山，馳往京師。其間千里之遙，人行往返五旬，而犬才二旬 余。后犬死，機(jī)葬之，名之曰黃耳 冢注釋：1.黃耳：犬名。2.3 .官：做官，名詞作動詞。4.5 .馳：奔跑。6.返回。7 .息：停止，休息。8.9 .畜：養(yǎng)。10.11 .疑：懷疑。12.13 .語：對說。14.15 .攜：攜帶。16.17 .系：綁。18.19.:碑墓20.久：時間長。21.取:取得。譯文：晉朝的詩人陸機(jī)，養(yǎng)了一只狗，叫“黃耳”。陸機(jī)在京城（洛 陽）當(dāng)官，好久沒收到家里寄來的信，擔(dān)心家發(fā)生了什么事。一天，陸機(jī) 開玩笑地對他的狗說：“你能帶書信跑回家鄉(xiāng)取消息回來嗎？ ”狗很開心,搖擺它的尾巴。陸機(jī)立即寫了

12、信，裝入竹筒，綁在黃耳的頸上。狗經(jīng)過專 門給馬車通行的道路，日夜不休息趕路。家人看到陸機(jī)的信，又回信給陸 機(jī)。狗立即上路，一路翻山越嶺，直奔京城。家鄉(xiāng)和洛陽之間相隔幾千里 遠(yuǎn)，人走路來回需五十天，而狗只用了二十多天。后來狗死了，陸機(jī)在家 鄉(xiāng)埋葬了它，取碑文名為“黃耳冢”。6.楊生之犬原文：楊生畜一犬，甚愛之，行止與俱。一日，生夜行，墮涸井中，犬吠徹夜。旦日，有行人過，見犬對井 號，怪之。往視，見井中有人焉。生日：“君若出我，當(dāng)厚報。”行人日：“以此犬見與，便當(dāng)出 爾。”生日：“此 狗嘗屢次活我，不得相與，其余均可。”行人曰：“若不相與，便不相出。” 其時，犬引頸下視井中。生知其意，遂應(yīng)之。楊生

13、出，行人 系犬而去，犬 時時顧。后五日，犬夜走歸楊生家注釋:1.愛：喜愛。2.俱：一同。3.爾：這。4.徹：通，直到。5.出：使出來。6.系：拴。7.行：行走。8.止：停止。9.號：大聲喊叫10.得：能夠。11.引：伸。12.顧：回頭張望。13.涸:水干。譯文：楊生養(yǎng)了一條狗，特別喜歡它，無論做什么事情都要帶著這狗。一 天，楊生在夜里行走，不小心掉到一干涸的井里 .狗叫了整整一個晚上。第 二天，有人看見狗對著井號叫，感到奇怪。過去一看，看見了井里有人。楊 生說：“你如果救了我，我一定會好好報答你的。”行人說：“如果你把 你的狗送給我，我就救你出來。”楊生說：“這只狗曾經(jīng)多次救活我 ，不能 送給

14、你.其他的都行。”行人說：“你如果不把狗給我，我就不救你出來。” 這時狗低頭看了看井里，楊生明白了狗的意思，于是就答應(yīng)了。楊生出來 了，行人把狗栓上離開了，狗不時的回頭看。過了五天，狗在夜里回到了楊生家。啟發(fā)：？動物亦有靈性，不要小看它們。？狗是人類忠誠的朋友。7和尚敬茶原文：清蒲松齡聊齋志異卷六鴿異靈隱寺僧某，以茶得名，鐺臼皆精。然所蓄茶有數(shù)等，恒之貴賤以為 烹獻(xiàn)；其最上者，非貴客及知味者，不一奉也。一日，有貴官至，僧伏謁 甚恭，出佳茶，手自烹進(jìn)，冀得稱譽(yù)。貴官默然。僧惑甚，又以最上一等 烹而進(jìn)之。飲已將盡，并無贊語。僧急不能待，鞠躬曰：“茶何如？”貴 官執(zhí)盞一拱曰：“甚熱。”(1)以：憑借

15、、因?yàn)?3)蓄：儲蓄(5)恭：恭敬(7)及：以及(9)待：等待(11)伏謁：拜見(2)然：而且(4)至：至J(6)冀：希望(8)進(jìn)：進(jìn)獻(xiàn)(10)鐺臼：烹茶的工具 (12)惑：迷惑不解（13）恒：常常（14）然：的樣子（15）其：其中（16）甚：很，非常譯文靈隱寺的某個僧人，憑借烹煮茶而得名，烹茶的工具都很精致。而且他儲 蓄的茶有很多等級，經(jīng)常依據(jù)客人的貴賤來烹茶進(jìn)獻(xiàn)給他；那些最上等的 茶葉不是高貴的客人以及識茶之人，不會全部拿出來。有一天，有位顯貴 的官員到來，僧人恭敬地拜見，拿出好茶，他親自動手烹煮進(jìn)奉給高官， 希望得到他的稱贊。顯貴的官員默不作聲。僧人感到很困惑，又用最上等 的茶葉烹煮進(jìn)獻(xiàn)

16、給他。顯貴的官員將要喝完了，并沒有稱贊。僧人焦急得 不能再等待，鞠躬問道：“茶味道怎么樣？”顯貴的官員拿著茶杯手一抬 說：“太燙了！”寓意結(jié)局很幽默出乎人的意料，不是茶的不好，而是茶太熱。而風(fēng)趣幽默的原因類似于現(xiàn)代的的一種嘲諷，說白了，就一個會點(diǎn)茶道手法，而沒心境 的馬屁拍到馬腿上了。和尚不是在，而是在，雖是和尚，原該斷絕塵緣， 內(nèi)心卻依舊是世俗至極。 蒲松齡先生 是以此暗示當(dāng)時的社會風(fēng)氣。作者概述蒲松齡生于十三年（1640）,卒于五十四年（1715）,出身沒落地主 家庭，一生熱衷科舉，卻始終不得志，71歲時才破例補(bǔ)為貢生，因此對的不合理深有感觸。他畢生精力完成8卷、491篇，約40余萬字。內(nèi)

17、容豐富多彩，故事多采自和野史軼聞，將花妖狐魅和幽冥世界的事物人格化、 社會化，充分表達(dá)了作者的愛憎感情和美好理想。作品繼承和發(fā)展了我國 文學(xué)中志怪傳奇文學(xué)的優(yōu)秀傳統(tǒng)和表現(xiàn)手法，情節(jié)幻異曲折，跌宕多變， 文筆簡練，敘次井然，被譽(yù)為我國古代文言短篇小說中成就最高的作品集。 先生在中說此書是“專集之最有名者”；先生為蒲氏故居題聯(lián)，贊蒲 氏著作“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分”；也評價過蒲氏“有性 格，笑罵成文章”。書成后，蒲松齡因家貧無力印行，同鄉(xiāng)好友十分推重蒲松齡，以 為奇才，聘為聊齋志異題詩：“姑聽之，豆棚瓜架雨如絲。料應(yīng)厭作 人間語，愛聽秋墳鬼唱詩。”至清乾隆三十一年（1766）方刊刻行世

18、。后多家競相翻印，國內(nèi)外各種版本達(dá)30余種，著名版本有青柯亭本、鑄雪齋本等，近20個國家有出版。全國出版物有 100多種，以故事 為內(nèi)容編寫的戲劇、電視劇達(dá) 160多出（部）。除外，蒲松齡還有 大量詩文、戲劇、以及有關(guān)農(nóng)業(yè)、醫(yī)藥方面的著述存世。計有文集13卷,400余篇；詩集6卷，1000余首；詞1卷，100余闋；戲本3出（考詞九 轉(zhuǎn)貨郎兒、鐘妹慶壽、鬧館）；俚曲 14種（、姑婦曲、慈悲曲、寒森曲、 翻魘殃、琴瑟樂、宴、俊夜叉、詞、丑俊巴、快曲、禳妒咒、富貴神仙復(fù) 變磨難曲、增補(bǔ)幸云曲），以及農(nóng)桑經(jīng)、日用俗字、省身語錄、 藥崇書、傷寒藥性賦、等多種雜著，總近200o還有初中課本中的、。蒲松齡的

19、座右銘：，苦心人，天不負(fù)，三千越甲可吞吳練習(xí)1.對下列句子中的加點(diǎn)詞理解正確的一項是( C )A.然所蓄茶有數(shù)等 蓄：含蓄B. 一日，有貴官至，僧伏謁甚恭 恭：通“躬”C.僧惑甚，又以最上一等烹而進(jìn)之惑：迷惑不解D.貴官執(zhí)盞一拱曰：“甚熱。” 熱：熱情2 .翻譯：(1)其最上者，非貴客及知味者，不一奉也。其中最上等的茶葉，不是高貴的客人以及知心朋友，就不會拿出來(2)手自烹進(jìn)，冀得稱譽(yù)。僧人親自動手烹煮進(jìn)獻(xiàn)給貴官，希望得到稱贊。3 .概括文中僧人的性格：趨炎附勢，攀附權(quán)貴，奉承拍馬。4 .文末僧人聽了貴官的話后的心情應(yīng)是( C )A.愉快、滿意B .厭惡、不滿C.失望、沮喪D.仇恨、惱怒5 .

20、給我們的啟示是：不能按照人的貴賤來區(qū)分，應(yīng)該要一視同仁。6 .本文的僧人是怎樣的一個人？有才卻勢力，虛榮有沒有耐心的人。文化常識話說“飲茶”據(jù)史籍記載，我國4000年前一帶已盛產(chǎn)茶葉，并作為貢品向周王室進(jìn) 2?貢。唐朝的曾著有，他對很有研究，被譽(yù)為。飲茶的習(xí)慣，從 四川、向長江中下游及北方擴(kuò)展。另外，它從逐步向平民百姓滲透。在飲 茶習(xí)慣的傳播上，佛都起了很大的作用。因?yàn)榉鸾烫岢U，這種清靜需 要提神、驅(qū)睡，而茶葉正具有這種功能，所以寺廟及僧人種茶、制茶、飲 茶成風(fēng)。8蛇蜃化石治平中，澤州人家穿井，土中見一物，蜿蜒如龍蛇狀，畏之不敢觸。久之，見其不動，試摸之，乃石也。村民無知，遂碎之。時程伯純

21、為晉城令，求得一段，鱗甲皆如生物。蓋蛇蜃所化，如石蟹之類。（選自沈括夢溪筆談）【注釋】治平：宋英宗年號澤洲：今山西晉城一帶伯純：宋代人，生平事跡不詳。蜃：傳說中一種像蛇而又有角的動物。蜃，音sh出。久之：過了很長一段時間其：代詞，指土中一物乃：是遂：于是1. 村民開始見到化石時“畏之不敢觸”的原因是此物像龍蛇一樣，蜿蜒曲折。【文學(xué)常識】沈括（公元10311095年），字存中，號夢溪丈人，北宋杭州錢塘縣（今浙江杭州）人，漢族。 1 歲時南遷至福建的武夷山、建陽一帶，后隱居于福建的尤溪一帶。仁宗嘉佑八年（公元 1063 年）進(jìn)士。神宗時參與王安石變法運(yùn)動。熙寧五年（公元 1072 年）提舉司天監(jiān)，

22、次年赴兩浙考察水利、差役。熙寧八年（公元 1075 年）出使遼國，駁斥遼的爭地要求。次年任翰林學(xué)士，權(quán)三司使，整頓陜西鹽政。后知延州（今陜西延安），加強(qiáng)對西夏的防御。 元豐五年 （ 1082 年） 以宋軍于永樂城之戰(zhàn)中為西夏所敗，連累被貶。晚年在鎮(zhèn)江夢溪園撰寫了筆記體巨著夢溪筆談。【譯文】治平年間，澤州有人家挖井，在土中發(fā)現(xiàn)一個東西，蜿蜒曲折像龍蛇的形狀，人們害怕它，不敢觸摸。過了很久，見它不動，就試著去觸摸它，原來是石頭。村里人缺乏知識，就把它敲碎了。當(dāng)時程伯純擔(dān)任晉城縣令，取得一段，石上的鱗甲都和活的生物一樣。這大概是由蛇、蜃所變化的，如同螃蟹變成石蟹那樣。【作品賞析】這則筆記記述了澤州發(fā)

23、現(xiàn)的蛇蜃化石這種化石形狀“蜿蜒如龍蛇”、“鱗甲皆如生物”，從文中描述的情況來看，應(yīng)當(dāng)是一種古爬行動物的化石。遠(yuǎn)在數(shù)億年以前的地質(zhì)古生代，我國北部曾經(jīng)是氣候溫和而又濕潤的地方，那里生長著茂密的古代喬木，也棲息著各類爬行動物。后來，地殼變遷，氣候轉(zhuǎn)寒，許多動植物不能適應(yīng)這一變化，于是相繼消亡了。一部分 遺骸被埋葬到地殼深處，成為后來人們所見到的化石。澤州發(fā)現(xiàn)的那段化 石應(yīng)當(dāng)是那一時期的遺物。9父子性剛有俱性剛不肯讓人者。一日，父留客飲，遣子入城市肉。子取肉回，將出城門，值一人對面而來，各不相讓，遂挺立良久。父尋至見之，謂子曰：汝姑持肉回陪客飯（飲），待我與他對立在此！- 選自明代馮夢龍注釋俱：都遣

24、：派入：進(jìn)市：買將：將要值：適逢，恰好碰上，遇到遂：于是良久：很久之：至U謂曰：對 說姑：暫且譯文有一對父子都，一點(diǎn)都不肯謙讓于人。一天，留客人飲酒，派兒子入 城買肉。兒子提著肉回家，將要出城門，恰巧一個人面對面走來，兩人不 肯相讓，挺著身子面對面地站在那里，僵持了很久。父親見兒子這么長時 間也沒有回來，就去尋找，看到這種情景，就對兒子說：“你暫且?guī)е饣厝ヅ憧腿孙嬀疲任腋谶@里對站著！寓意人與人之間，磕磕碰碰總是難免的。相互諒解，退一步海闊天空，忍 一時風(fēng)平浪靜；倘若使氣斗狠，對誰也沒有好處。子入城市肉不能及時回家的原因是：將出城門，值一人對面而來， 各不相讓，遂挺立良久。父子性剛告訴我

25、們做人的道理：為人不能倔強(qiáng)固執(zhí)，使氣斗狠； 要學(xué)會謙讓諒解，要有寬大的胸懷。這則故事諷刺了那些不懂得謙讓、氣量狹小、凡事的人。作者簡介馮夢龍明代文學(xué)家，思想家，。他的作品比較強(qiáng)調(diào)感情和行為，最有名的作品為 (又名 )、 ,合稱“三言”。三言與明代 的、合稱，是中國白話短篇小說的經(jīng)典代表。馮夢龍以其對、等通俗文學(xué)的創(chuàng)作、搜集、整理、編輯，為我國文學(xué)做出了獨(dú)異的貢獻(xiàn)。10韓信主考宋壬戌科，之子熹，侄昌時、昌齡，一榜 登第。時人憤恨，追問今 歲 為誰。一士答曰：“是韓信。”人爭辯其 非。士笑曰：“若非主考，如何 乃取？”(1)科：科舉考試(2)登第：考中(3):主持考試的人(4)韓信：韓信(約公元前

26、 231年一公元前196年)，漢族，(原淮陰縣， 今淮陰區(qū))人，西漢開國功臣，中國歷史上杰出的軍事家，與、并列為。(5)時：當(dāng)(6)歲：那個時候(7)為：是(8)若：如果(9)非：胡說 翻譯南宋的，的兒子秦熹，秦昌時秦昌齡，同榜考中。當(dāng)時人們憤恨交加,追問那時的主持考試的是誰。一個讀書人說：“是韓信”人們互相爭辯是非。他笑著說：“如果不是，怎么會只取呢？”1?科舉制度科舉是讀書人，參加考試的制度。它是歷代通過考試選拔官吏的。由 于采用分科取士的辦法，所以叫做。科舉制從開始實(shí)行，到清光緒三十一 年（ 1905年）舉行最后一科進(jìn)士考試為止，經(jīng)歷了 1300年。1905年9月 2日，清廢除科舉制度。

27、出處選自明浮白齋主人翻譯句子1、之子熹，侄昌時、昌齡，一榜登第。的兒子秦熹，秦昌時、秦昌齡，同榜考中。2、人爭辯其非。人們爭相辯論說他講的不對。11老馬識途、隰(x i )朋 從于桓(huan)公而伐(2)孤竹(3),春往(4)冬反(5), 迷惑(6)失道。管仲日：“老馬之智可用也。”乃放(8)老馬而隨(9)之, 遂(10)得(11)道。行(12)山中無水，隰朋曰：“蟻冬居(13)山之陽(14), 夏居山之陰(15),蟻壤一寸而仞有水(16) 0 乃掘(17)地，遂得(18)水。1 .管仲、隰朋：兩人都是齊桓公的大臣，幫助桓公成就了霸業(yè)。2 .伐：討伐，攻打。3 .孤竹：指，相傳為神農(nóng)氏的后裔

28、，春秋時的古國，在今河北盧水(指的是灤lu Gn河，此處的孤竹國在今河北省縣城南灤河與青龍河交匯處東 側(cè))。4 .往：出征。5.反：通“返”，返回。6 .迷途：分辨不清方向，今指心神迷亂，辨不清是非。7 .失道：迷失歸途。道：歸途。8. 放：放開，指解脫羈絆讓馬自己隨便走。9 .隨：跟隨，跟著。隨之，跟著它，跟著老馬，之字是代詞。10 .遂：終于。11.得：找到。12.行：走。13.居：住，處于14.陽:山之南水之北15.陰：山之北水之南16.蟻壤一寸而仞有水：仞，古代八尺為一仞。17.掘：挖。18.得：找到。19.以：憑借。譯文：管仲和大夫隰朋隨齊桓公一同前往攻打孤竹，齊軍是春天出征的，到凱

29、旋而歸時已是冬天，最后迷了路。管仲說：“老馬的智慧是可以利用 的。”于是放開老馬，人跟隨著它們，終于找到了回去的路。走到山里沒 有水，說：“螞蟻冬天住在山的南面，夏天住在山的北面。(如果)蟻穴有一寸高的話，地下八尺深的地方就會有水。”于是挖掘地，終于得到了 水。【老馬識途】毛滂詩：“請同韶澧公勿疑，老馬由來識途久。” 錢謙益高念祖懷寓堂詩序：“念祖以余老馬識途，出其行卷，以求一 言。”黃景仁立秋后二日詩：“老馬識途添病骨，窮猿投樹擇深枝。”【老馬知道】杜甫之一：“老馬夜知道，蒼鷹饑著人。”【馬老知道】錢謙益費(fèi)縣道中三首之三：“楊中馬老空知道，爨 (cuan)下車勞枉作薪。”【老馬知路】陸游詩之

30、三：“老馬漫知路，鈍錐寧出囊。”又自 述詩：“心如老馬雖知路，身似鳴蛙不屬官。”【馬識路】黃景仁雜感四首之二：“馬因識路真疲路，蟬到吞聲 向有嚴(yán)。【老識途】趙翼稚存見題拙著甌北詩話次韻奉答之一：“老始識 涂輸早見，貧堪鑿壁借余明。”【識途（涂）馬】黃遵憲題樵野丈運(yùn)嬖齋話別圖詩：“謂我識涂 馬，招我來咨微。”趙翼重赴鹿鳴宴恭記四首之四：“智可識途推老 馬，才慚橫海掉長鯨。”茅盾子夜四：“你也不用發(fā)憂，還有你老子 是識途老馬，慢慢地來指撥你罷。”【識途驥】送筠賜環(huán)東歸詩：“漫道識途仍驥伏，都從遵渚羨鴻飛。”作者簡介韓非生于三十五年,卒于十四年（約前281年-前233年），韓非為公子（即 國君之子）

31、，漢族，末期韓國人（今）。是古代著名的、思想家，和，思想 的集大成者，后世稱“韓子”或，中國古代著名法家思想的代表人物。分析評論文言文老馬識途，文中故事正是成語（老馬識途）的來歷，現(xiàn) 比喻 有經(jīng)驗(yàn)的人熟悉情況，能在某個方面起指引、引導(dǎo)的作用。常用來比喻富 于經(jīng)驗(yàn)堪為先導(dǎo)。他們不被現(xiàn)實(shí)所局限，不被名利而蒙蔽的精神正值得 我們學(xué)習(xí)。本文先敘后議，敘述簡潔得當(dāng)，議論緊扣中心。結(jié)尾用反問句提示后 人應(yīng)學(xué)習(xí)前代圣賢的智慧，引人深思。揭示道理不了解的事，就要向有經(jīng)驗(yàn)的人學(xué)習(xí)，不管對方是什么身份，不要把 向人求教看作是的事，要知道學(xué)習(xí)和吸取圣人的智慧.3 ?中心做事要動腦，善于發(fā)現(xiàn)身邊事物的，不了解的事應(yīng)向

32、有經(jīng)驗(yàn)的人學(xué)習(xí)。相關(guān)練習(xí)老馬識途的內(nèi)涵是什么？比喻有經(jīng)驗(yàn)的人對事情比較熟悉。老馬識途的真實(shí)原因馬的臉很長，鼻腔也很大，嗅覺神經(jīng)細(xì)胞也多，這樣就構(gòu)成了比其他 動物更發(fā)達(dá)的“嗅覺雷達(dá)”。這個嗅覺雷達(dá)不僅能鑒別飼料，水質(zhì)好壞， 還能辨別方向，自己尋找道路。馬的耳翼很大，耳部肌肉發(fā)達(dá)，轉(zhuǎn)動相當(dāng) 靈活，位置又高，聽覺非常發(fā)達(dá)。馬通過靈敏的聽覺和嗅覺等感覺器官， 對氣味，聲音以及路途形成牢固的記憶。所以，馬能夠識途。12古人鑄鑒古人鑄鑒，鑒大則平，鑒小則凸。凡鑒凹則照人面大，凸則照人面小小鑒不能全視人面，故令微凸，收人面令小，則鑒雖小而能全納人面此工之巧智，后人不能造。比得古鑒，皆刮磨令平，此師曠所以傷知

33、音也。選自沈括（宋）一一夢溪筆談翻譯古人制造鏡子的時候，大鏡子造成平的，小鏡子造成凸的。鏡面凹的照出人臉的像要大些，鏡面凸的照出人臉的像要小些。 所以作得稍為凸些，以使臉像變小，這樣的鏡子雖小仍可獲得人臉全像 這樣的工藝做工巧妙，后人造不出來。一旦得到古時的鏡子，一律刮磨使鏡面平滑，這是師曠（春秋著名樂師）悲哀沒有人真正懂得音律的原因啊！注釋鑄：制造。鑒：鏡子。則：就，便。令：使，讓。微：略微。而：去上但是，表轉(zhuǎn)折。納：獲得。比：一旦0師曠：春秋時期著名樂師。所以：的原因作者沈括（10311095年），字存中，號夢溪丈人，（今）人，。、。仁宗嘉 佑，后任。一歲時南遷至的、一帶，后隱居于福建的一

34、帶。仁宗八年（1063 年）進(jìn)士。神宗時參與運(yùn)動。五年（1072年）提舉，次年赴考察水利、差 役。熙寧八年（ 1075年）出使，駁斥遼的爭地要求。次年任翰林學(xué)士，權(quán)， 整頓陜西。后（今），加強(qiáng)對的防御。五年（1082年）以宋軍于之戰(zhàn)中為 西夏所敗，連累被貶。晚年在了。我國歷史上最卓越的之一。精通、 和。他還是卓越的工程師、出色的外交家。人物生平書香世家九年（1031年），沈括出身于浙江（今浙江）一家庭。他的父親沈周 （字望之）曾在、江寧做過地方官，祖父曾任大理寺丞，母親許氏，是一個有文化教養(yǎng)的婦女。自幼好學(xué) 他自幼勤奮好讀，在母親的指導(dǎo)下，十四歲就讀完了家中的藏書。后來他跟隨父親到過福建泉州、江蘇潤州（今鎮(zhèn)江）、四川簡州（今簡陽）和京城開封等地，有機(jī)會接觸社會，對當(dāng)時人民的生活和生產(chǎn)情況有所了 解，增長了不少見聞，也顯示出了超人的才智，十八歲至南京，對醫(yī)藥產(chǎn) 生興趣。