1、夢游天姥吟留別 原文海客談瀛洲，煙濤微茫信難求，越人語天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺一萬八千丈，對此欲倒東南傾。我欲因之夢吳越，一夜飛渡鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿外今尚在，淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧，洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照射金銀臺。霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄動，怳驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失始終之煙霞。世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君

2、去兮何時還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權貴，使我不得快活顏。夢游天姥吟留別 原文及翻譯海客談瀛洲，煙濤微茫信難求，越人語天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺一萬八千丈，對此欲倒東南傾。(航海的人談起瀛洲，大海波濤渺茫的確不易尋求；吳越一帶的人談起天姥山，云霞忽明忽暗（天姥山）有時可以看到。天姥山仿佛連接著天遮斷了天空，（它）山勢高過五岳，遮擋了赤城山。天臺山雖高一萬八千丈，對著這天姥山，（卻矮小得）象要向東南方傾倒一樣。)我欲因之夢吳越，一夜飛渡鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。（我想依據這（傳奇），夢游一趟越地（的天姥山），夢中，一個夜晚飛渡過月光映照

3、下的鏡湖。湖上的月光映照著我的身影，送我到剡溪。）謝公宿外今尚在，淥水蕩漾清猿啼。（詩人謝靈運游天姥山時住宿的地方現(xiàn)在還存在，清亮的溪流水波蕩漾，山中的猿猴叫聲極為凄清。）腳著謝公屐，身登青云梯。（我）腳穿謝公游山時穿的木屐，親自攀登直入云霄的天梯（高峻陡峭的山路）。）半壁見海日，空中聞天雞。（在半山腰就觀察從海上升起的太陽，在山頂上可以聽到天雞啼鳴。）千巖萬轉路不定，迷花倚石忽已暝。（很多山巖重疊，道路曲折回旋，沒有肯定（的方向）。（由于）沉迷奇花，倚著山石，不覺已經天黑了。）熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。（巖泉發(fā)出的響聲，象熊在怒吼，龍在長鳴，使幽靜的樹林戰(zhàn)栗

4、使層層山巖震驚，烏云黑沉沉啊要下雨了，水波蕩漾升起陣陣煙霧。）列缺霹靂，丘巒崩摧，洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照射金銀臺。（閃電迅雷，使山巒崩裂。仙府的石門，轟隆一聲從中間打開了，洞中蔚藍的天空寬敞無際，看不到終點，日月的光輝照射著金銀筑成的宮殿。）霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下。（云中的神仙用彩虹做衣裳，把清風當作馬，一個接一個地下來了；）虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。（老虎彈奏著琴瑟，鸞鳥駕著車，仙人成群結隊多得象麻一樣。）忽魂悸以魄動，怳驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失始終之煙霞。（猛然間（我）心驚膽顫，神志恍惚，一驚而起，不禁長聲嘆息，醒來時見到的只有枕頭床席還在，剛才夢

5、中的煙霧云霞消逝了。）世間行樂亦如此，古來萬事東流水。（人世間行樂也是象夢中的幼境這樣，自古以來萬事都象東流的水一樣一去不復返。）別君去兮何時還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。（告辭諸位伴侶離開（東魯）啊，什么時候才能再回來？暫且把白鹿放在青青的山崖間，要想遠行時就騎上它去探訪名山。）安能摧眉折腰事權貴，使我不得快活顏。（怎么能低頭彎腰侍奉權貴，使我不能舒心暢意，快活奮興地過日子！）【教學設計】1.學情分析古典詩詞的學習是同學的學問薄弱環(huán)節(jié)，也是力量薄弱環(huán)節(jié)，教學中應從詩歌鑒賞的基礎入手；同學在此前已把握了一些鑒賞詩歌的方法，對詩歌的一些常識，如“意象”“意境”也進行了解，本節(jié)課就是要學以致

6、用。2.教學思路：（1）教材分析這是一首記夢詩，也是一首游仙詩。意境宏偉，變化惝恍莫測，繽紛多采的藝術形象，新穎的表現(xiàn)手法，始終為人傳誦，被視為李白的代表作之一。（2）教學重難點：理解詩歌中寄予的詩人的思想感情；夢境對于表達思想感情的作用。（3）課時支配：1課時【教學目標】學問與技能1.了解李白的思想性格，理解詩歌的思想內容和藝術特色2.熟背全詩過程與方法：誦讀法、爭辯法情感態(tài)度價值觀：理解封建社會中學問分子的患病和苦悶，體會詩人的豐富而簡單的思想感情。【教學過程】一、導入“酒入豪胸，七分釀成了月光，剩下的三分嘯成了劍氣，繡口一吐，就是半個盛唐”，時隔10個世紀，在封建歷史上的鼎盛時期，繼披香

7、草閑逛汨羅江的浪漫主義待人屈原之后，又一位才高氣逸的浪漫主義詩人向我們款款而至。他是誰呢？先別急著翻課本，讓我吟出他的詩句，我們來猜：“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回；君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。”今日我們一起要走近的就是寫這首詩的作者李白，詩文“一結豪情，使人不能句字賞摘”。我們一起來學習他的另外一首長詩夢游天姥吟留別。二、新課（一）析題1、夢游天姥吟留別，從詩題中我們對這首詩可以了解多少？總結：1：內容：夢游天姥2：形式：吟（回答出“吟”這一形式，同學會有難度，老師作適當的提示）3：內容：留別提示：在這里，我們又接觸了一種古詩體，“吟”，那么“吟”是怎樣的一種詩體呢，我們已

8、學了不少古詩體，如李白的將進酒，杜甫的茅屋為秋風所破歌等，我們稱這樣的詩歌形式為：“歌行體”，“大小長短，錯綜闔辟，素無定體”。那么“吟”是怎樣的一種詩體呢？學完之后，我們可以一起用自己的詞匯去理解這種古詩體。現(xiàn)在就讓我們把問題擱一邊。（二）生疏詩篇一起讀詩，品嘗詩人是否用了酣暢的筆墨來寫“夢游天姥”呢？是否在與人“留別”呢？1、朗讀詩歌：訂正字音，并給疑難字詞作適當解釋。（注：疑難字詞已在課前布置同學預習，利用身邊的工具書，結合課文的注釋。）天姥： m  瀛洲：yíng   云霓：ní 副虹，雨后天空中與虹同時消滅的彩色圓弧。剡溪：sh

9、24;n 在嵊縣境內，溪水名。           淥水：lù 清亮。腳著謝公屐：zhuó 穿。    j鞋子。         暝：míng 日落，天黑。殷巖泉：yn 雷聲。如：殷殷其雷          栗深林：lì 通“傈”水澹澹：dàn 波浪

10、起伏或流水迂回狀。        訇然：hng 大聲。 青冥:  míng 深遠。  鸞回車:  luán 古代傳奇中的一神鳥。魂悸:  jì 因可怕而心跳。              恍驚起而長嗟:  ji 嘆息。2、現(xiàn)在讓我們一起找出相應的內容。從哪到哪兒詩篇是在記“夢游天姥”？明確：“海客淡瀛洲失始終之

11、煙霞”（先自讀，找出這部分內容）那么從哪里我們又讀出了詩人是在與人“留別”？（給同學時間認真找，答案在結尾處）明確：“別君去兮何時還”（請一位同學站起來回答）3、著重閱讀“夢游天姥”這一部分。同學齊讀，老師引導：文章是記游，但與一般的記游不同，細心的同學可能已經發(fā)覺了，不同在什么地方？這是“夢游”（引導同學全體作答）請一位同學找出點題的詩句（“我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月”請一位同學作答）解釋：“我欲因之夢吳越”請一位同學作答：因（表因果關系）之（代詞）那么前文是 作者游天姥山的緣由。我們一起來賞析這部分詩文，思考是什么激起了詩人的游興？朗讀：“海客淡瀛洲，煙濤微茫信難求。越人語天姥，云霓明

12、滅或可睹。天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺一萬八千丈，對此欲倒東南傾。”從詩文中體會天姥山的形象：越人言云霓明滅 連天橫  1五岳：      與別山作比 2赤城：浙江省天臺縣北，山名                  3天臺：山名，在浙江天臺北，與“天姥”相對六行詩既點明白天姥山的位置，同時突出了天姥山之高峻。超五岳，壓倒赤誠，連絕高的天臺山也只好傾倒在它的東南

13、方。李白自青年時代就憧憬吳越的山水，曾在秋下荊門中就抒發(fā)了自己這份憧憬之情，“此行不為鱸魚膾，自愛名山入剡中”，天姥山的奇景瑰形激發(fā)了李白的游興。那么詩篇起筆卻沒馬上寫天姥山，詩人先寫“海客淡瀛洲”，這樣落筆是什么緣由，“瀛洲”指什么？（給同學時間考慮。）從“瀛洲”打開同學的思路。驕陽酷暑，我們憧憬去海邊，那么對“東海蓬萊”會有所耳聞，這“蓬萊”相傳是一座仙島，上有長生不老藥，當年秦始皇曾遣三千童男童女上島采藥，詩中所言的“瀛洲”為這東海上三座神山之一，還有一座是“方丈”。來往海上的人淡起仙人居的瀛洲，印象中是煙霧繚繞，波濤迷茫，實在難以尋求。以此山的難求來襯托天姥山的實在。雖然高聳入云，但的

14、確有其山，云開霧撥之后還能真真實實地睹上一面，所以詩人期望自己踏上此行。齊讀這一部分，這是詩人入夢之緣。那么讓我們隨著詩人的想象，一起進入他的夢游世界。詩人是如何來到目的地的？答案：“一夜飛度鏡湖月，湖月照我影，送我至剡溪”詩人渡過鏡湖，在月的映照下，來到剡溪。有詩云：“東南山水，越為首，剡為面，沃洲、天姥為眉目。”到了剡溪，詩人已到了天姥山的入口。“謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼”相傳晉朝以前，這里人跡罕至，只有漢時的劉晨、阮肇入此山采過藥。到南朝時，淝水之戰(zhàn)中曾立下赫赫戰(zhàn)功的謝玄的孫子到浙江永嘉來任太守，此人喜游覽山水，永嘉恰巧山秀水靈，所以任職期間游遍了這里的山山水水。當時從會稽到永嘉地

15、區(qū)，須穿越新昌，天臺地區(qū)，此地叢山峻林，茂林修竹，而性喜山水的太守開頭伐木取徑，直到臨海。風光綺麗的天姥山正處這險要地段，因而名聲大振。李白追慕前賢高情雅致，神思飄飄，深化了天姥山。“腳著謝公屐，身登青云梯”（謝公屐：據載，謝靈運游山時所穿的木屐，上山時去其前齒，下山時去其后齒）詩人立在了前人開拓的古道上，開放了豐富的想象，他看到了什么？聽到了什么？讀出相應詩句。（讓同學查找）答案：“半壁見海日，空中聞天雞”“千巖萬轉路不定，迷花倚石忽已暝”“云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙”（看到）“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔”（聽到）詩人想象中的天姥山：山高、路坎坷、奇花異草迷人眼，泉聲殷殷如雷鳴，清猿長啼

16、，天雞空中啼明，幽深安靜，使人站粟。正在此時，突然“列缺霹靂，丘岳崩摧”，眼前消滅了另外一個世界。在這里，詩人看到了什么？（同學在詩文中查找）明確：“青冥浩蕩不見底，甘月照射金銀臺。霓為衣兮風為馬，云上君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。”情到酣處，詩人的想象紛至沓來。青空寥落，深不見底，金銀臺上，日月照射，金碧輝煌。神仙排云而出，身著云霞般華美的衣裳，乘清風，紛紛而來。 老虎鼓瑟，鸞鳥拉車，仙樂陣陣，車聲轔轔。眾仙像麻束一樣列隊立在金銀臺上。詩人神游八極之表。突然“魂悸以魂動”，詩人夢中覺得心中悸動，恍恍惚惚醒轉過來，口中仍發(fā)出贊美之聲。夢已醒“惟覺時之枕席，失始終之煙霞”。只有

17、睡著時候墊的枕席還在，夢中的煙霞勝景已全部消逝了。夢已盡而思無窮。小結：詩人因越人傳奇天姥險峻綺麗，而起游興，還未啟程，已先夢游，情到酣處，仙境忽現(xiàn)，虛境之中又生幻境，使讀者隨著詩人的筆觸搖曳生情，起伏跌宕。（朗誦這一部分詩文。）4、“夢游天姥”，詩人極盡想象，直到眼前煙消云散，詩人才又回到了現(xiàn)實之中。現(xiàn)實之中的詩人是如何狀態(tài)呢？讓我們一起來讀詩文的最終一部分：“世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時還，且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權貴，使我不得快活顏？”（三）、同學爭辯，可以結合已學詩詞、已知的關于李白的學問，并老師供應的關于李白的詩賦及生平資料（見附稿二），鼓舞同學

18、回答。1、供應資料：李白詩賦大鵬遇希有鳥賦仗劍遠游至江陵遇道士司馬禎時作行路難（三首）天寶三年（744年）離開長安時作將進酒天寶十一載（752年），時詩人已五十二歲，自長安放還歷九載時作李白生平資料誕生辭親遠游，仗劍出蜀第一次南北漫游長安其次次南北漫游2、爭辯結束，老師提問：（1）依據供應的資料我們來推想此詩大約創(chuàng)作于李白的哪一段時期？參考答案：賜金還鄉(xiāng)，東游梁宋、齊魯，即將南下剡中，開頭吳越之游之際。為什么？參考答案：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得快活眼”，從這一詩文中讀出。“摧眉折腰”，當指在長安生活這一時期得出的的體會（引導同學回答）（2）你們是如何理解這飽蘊詩情的兩行詩句的？這一切在你

19、的心目中疊合出了詩人怎樣的藝術形象？參考：長安曾是李白一生的憧憬，在這里，詩人寄意壺酒，布衣供奉翰林，曾令龍巾拭吐，御史調羹，貴妃捧硯，力士脫靴，在這里李白因一曲烏棲曲得到了“四明狂客”賀知章的賞識，為其解金龜換酒，極盡榮華，肆意放誕，然而熙熙攘攘，鬧鬧哄哄的帝都亦不過如此，外戚專權，同僚爭權，詩人無意留戀，詩人寧愿選擇自己的生存空間，選擇放鹿青崖，踏尋名山，釋放自由與率氣。“安能摧眉折腰事權貴”，讓我們想到了東晉時候“不為五斗米而折腰”的彭澤小令陶淵明，他終辭小令一職，最終躬耕南畝。這一切在我們的心目中疊合出了一位傲視權貴卻又才華橫溢的詩人形象，詩人氣質不俗，瀟灑浪漫，富于幻想充，對自由布滿

20、憧憬。3、收攏對整首詩的理解，回答課開頭時對詩題解析時留下的一個問題，“吟”是怎樣的一種古詩體？（提示同學：主要從形式上去思考這個問題，排列出同學能從這首詩中獲得的信息：）字數不定，有四言、五言、七言、九言，隨詩人情感起伏而變化。四言處：“列缺霹靂，丘巒崩摧。洞無石扇，訇然中開”，字字鏗鏘，詞激意急。七言處：“我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月”，輕松暢快雜言處：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得快活顏”，余韻裊裊。壓韻自由，可以換韻這首詩時而兩句一韻，如“城”和“傾”，時而四句一韻，如“溪”“啼”“梯”“雞”等。請同學再找出幾處壓韻的地方：如“巔”、“煙”、“山”和“顏”；“摧”、“開”和“臺”；“

21、下”和“麻”；“嗟”和“霞”。轉韻達十二處之多。對仗無嚴格要求，此詩中消滅的對仗處為“腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。”這樣的句法韻法適應了李白狂放的性格，奇絕的想象，忽高忽低的情感流程。老師從歷史演化的角度對“吟”這一文體再作適當補充：原是樂府詩的一種形式，內容多有悲愁慨嘆之意。李白接受這一形式，自出新意。與“歌行體”相像，適宜唱歌而著意追求聲音和諧，形式自由。三：布置作業(yè)：背誦這一首詩。閱讀余光中的詩歌尋李白，完成思考題。板書設計：夢游天姥吟留別    李白  吟   一種形式比較自由的古詩體  留別   作于天寶四、五年間，剛被“賜金還鄉(xiāng)”&