1、唯物辯證法的發(fā)展觀課時(shí)訓(xùn)練一、選擇題1古詩(shī)云：“自小刺頭深草里，而今漸覺(jué)出蓬蒿。時(shí)人不識(shí)凌云木，直待凌云始道高。”下列選項(xiàng)中與此詩(shī)句所包含的哲理相同的是（ ）。A塞翁失馬，焉知非福 B同病異治，異病同治C牽牛要牽牛鼻子 D士別三日，當(dāng)刮目相看2有人利用先進(jìn)信息技術(shù)搞“科學(xué)算命”，并稱(chēng)之為“發(fā)展”。該觀點(diǎn)（ ）。A正確，因?yàn)樗隙讼冗M(jìn)信息技術(shù)在人們命運(yùn)中所起的積極作用B正確，因?yàn)樗_理解了發(fā)展的實(shí)質(zhì)C正確，它肯定了運(yùn)動(dòng)變化與發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系D錯(cuò)誤，因?yàn)樗鼪](méi)有正確理解發(fā)展的實(shí)質(zhì)3北京大學(xué)研究成果顯示，PM2.5的增長(zhǎng)跟醫(yī)院急診相關(guān)疾病的病人的人數(shù)成正相關(guān)，循環(huán)系統(tǒng)疾病和呼吸系統(tǒng)疾病的病人，每增加

2、10個(gè)微克立方米的PM2.5，急診量大概增長(zhǎng)0.5%到1%。美國(guó)醫(yī)學(xué)會(huì)雜志發(fā)表了一篇論文就曾提到，如果空氣中PM2.5的濃度長(zhǎng)期高于10微克/立方米，死亡風(fēng)險(xiǎn)就開(kāi)始上升。PM2.5對(duì)人們身體健康的影響體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（ ）。事物的聯(lián)系有其必然性和偶然性一切事物的存在和發(fā)展都是有條件的量變引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果發(fā)展就是新事物代替舊事物的過(guò)程A. B. C. D. 4魯迅在集外集·說(shuō)鈤說(shuō)：“最人涅伏，吐故納新，敗果既落，新葩欲吐。”任何組織、任何事業(yè)，只有不斷地吐故納新，才能長(zhǎng)生不已，保持旺盛的活力。這表明（ ）。A發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡B自然

3、規(guī)律和社會(huì)規(guī)律都是客觀的，沒(méi)有什么區(qū)別C吐故納新是事物發(fā)展的根本原因D任何事物的發(fā)展都是新事物與舊事物相統(tǒng)一的過(guò)程5爺爺趕集肩上挑，爸爸趕集輕松跑(拖拉機(jī))，兒子趕集點(diǎn)鼠標(biāo)。三代人趕集方式的變化表明（ ）。A新事物是對(duì)舊事物的徹底否定 B新事物是舊事物演變的結(jié)果C事物的任何變化都是根本性質(zhì)的變化 D事物的發(fā)展是一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)的過(guò)程6“等了好久終于等到今天，夢(mèng)了好久終于把夢(mèng)實(shí)現(xiàn)，前途漫漫任我闖，幸虧還有你在身旁。盼了好久終于盼到今天，忍了好久終于把夢(mèng)實(shí)現(xiàn)，那些不變的風(fēng)霜早就無(wú)所謂，累也不說(shuō)累。”劉德華演唱的勵(lì)志歌曲今天中的歌詞，給我們的哲學(xué)感悟有（ ）。事物發(fā)展的道路是曲折的信念是實(shí)現(xiàn)理想的決

4、定力量在砥礪自我中走向成功量的積累必然推動(dòng)事物的發(fā)展A B C D7看新聞、刷微博、收發(fā)郵件，甚至上網(wǎng)購(gòu)物智能手機(jī)的出現(xiàn)不僅突破了人們對(duì)手機(jī)的認(rèn)識(shí)，更在潛移默化中改變著公眾的生活方式。在帶來(lái)更多方便和驚喜的同時(shí)，隨著人們對(duì)其依賴(lài)程度加深，智能手機(jī)正在悄悄“接管”甚至“綁架”一些人的生活，讓這些人深陷其中不能自拔。此事提醒我們（ ）。A要抓住時(shí)機(jī)促成質(zhì)變 B要做好量變的準(zhǔn)備，積極促成質(zhì)變C做任何事情都要從一點(diǎn)一滴開(kāi)始 D不可忽視事物的負(fù)面效應(yīng)8對(duì)中學(xué)生來(lái)講，培養(yǎng)完美的人格，升華高尚的人品，需要“生活從疊被抓起，品德從孝心抓起，文明從說(shuō)話抓起，學(xué)習(xí)從習(xí)慣抓起”，這是因?yàn)椋?）。A物質(zhì)決定意識(shí)，精神

5、境界高低取決于物質(zhì)條件的好壞B聯(lián)系是普遍的，高尚品德的形成與生活環(huán)境密不可分C量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，日積月累方能養(yǎng)成高尚品格D事物發(fā)展的道路是曲折的，不經(jīng)歷艱難困苦難成大器9下列與“立志欲堅(jiān)不欲銳，成功在久不在速”蘊(yùn)含的哲理相同的是（ ）。A登山始覺(jué)天高廣，到海方知浪渺茫 B從來(lái)好事天生儉，自古瓜兒苦后甜C山高自有客行路，水深自有渡船人 D滴水能把石穿透，萬(wàn)事功到自然成10下列成語(yǔ)與漫畫(huà)變遷蘊(yùn)含哲理相同的是（ ）。A仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智B吐故納新C精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)D審時(shí)度勢(shì)，趨利避害11“一文錢(qián)的不義之財(cái)就可以讓人的肌體與靈魂一寸一寸地產(chǎn)生病變，直至腐敗”。這句人生警句是從“腐敗”二字拆解為“

6、廣(病)人、寸、肉(肌體、靈魂)、貝、文”六個(gè)偏旁部首后重新組合起來(lái)的。下列古語(yǔ)與這句人生警句蘊(yùn)涵的哲理相一致的是（ ）。A善不積不足以成名，惡不積不足以滅身(周易)B涇溪石險(xiǎn)未覆舟，平流無(wú)石卻沉淪(涇溪)C其為政也，善因禍而得福，轉(zhuǎn)敗而為功(史記)D從天而頌之，孰與制天命而用之 (荀子)12在北京市西城區(qū)天橋街道的居民中，注冊(cè)志愿者超過(guò)1萬(wàn)人，平均每5位居民中就有1名志愿者。他們用日復(fù)一日的不懈堅(jiān)持，用每個(gè)人一點(diǎn)一滴的“小善”，積累起社會(huì)與時(shí)代的“厚德”。這蘊(yùn)涵的辯證法道理是（ ）。A積極做好量的積累促進(jìn)事物的質(zhì)變 B促進(jìn)量變是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力C要熱情支持和悉心推動(dòng)新事物成長(zhǎng) D在奉獻(xiàn)社

7、會(huì)的實(shí)踐中創(chuàng)造幸福社區(qū)13醫(yī)學(xué)研究表明，大多數(shù)成年人的身體健康與其血液pH值有關(guān)，如下圖所示（ ）。人體血液pH值與健康的關(guān)系A(chǔ)pH值在7.35和7.45間的任何變動(dòng)均屬于量變BpH值在6.8和7.8間的任何變動(dòng)均屬于量變CpH值在6.8和7.45間的任何變動(dòng)均屬于質(zhì)變DpH值在7.35和7.8間的任何變動(dòng)均屬于質(zhì)變14“歷史的道路不是涅瓦大街上的人行道。它完全是在田野中行進(jìn)的，有時(shí)穿過(guò)塵埃，有時(shí)穿過(guò)泥濘，有時(shí)橫渡沼澤，有時(shí)行經(jīng)叢林。”俄羅斯文學(xué)大師車(chē)爾尼雪夫斯基這句話蘊(yùn)含的哲學(xué)道理有（ ）。事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題意識(shí)活動(dòng)具有自覺(jué)選擇性認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和上升性ABC

8、D15清代詩(shī)人張維屏在新雷一詩(shī)中寫(xiě)道：“造物無(wú)言卻有情，每于寒盡覺(jué)春生。千紅萬(wàn)紫安排著，只待新雷第一聲。”其中，“千紅萬(wàn)紫安排著，只待新雷第一聲”可寓指（ ）。A事物發(fā)展的道路是曲折的 B事物發(fā)展的前途是光明的C果斷抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變 D量的積累必然會(huì)引起質(zhì)變16.聯(lián)系和發(fā)展是唯物辯證法的兩個(gè)總特征,下列成語(yǔ)既體現(xiàn)唯物辯證法聯(lián)系的觀點(diǎn),又體現(xiàn)唯物辯證法發(fā)展的觀點(diǎn)的是()A.邯鄲學(xué)步B.唇亡齒寒 C.吐故納新D.因地制宜17.韓非認(rèn)為:“世異則事異,事異則備變。”下列說(shuō)法與此包含哲學(xué)觀點(diǎn)一致的是()A.易經(jīng):“窮則變,變則通,通則久。”B.董仲舒:“道之大原出于天,天不變道亦不變。”C.貝克萊:

9、“存在即被感知。” D.孔子:“君子和而不同,小人同而不和。”18.20世紀(jì)60年代,河北省內(nèi)僅平原濕地就有30多處,洼淀內(nèi)都存著水。即使在20世紀(jì)70年代初期,面積為1 000多平方千米的寧晉泊、大陸澤濕地還是常年有水。但由于多年來(lái)氣候變化和生產(chǎn)生活用水的增加,眾多濕地日漸萎縮,逐漸走向干涸,濕地面積減少至現(xiàn)在的600平方千米,很多濕地逐漸消失。上述材料主要表明()A.自然界是不斷運(yùn)動(dòng)變化的 B.世界的本質(zhì)是物質(zhì)C.事物的運(yùn)動(dòng)有其客觀規(guī)律 D.發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物取代舊事物19.網(wǎng)上祭祖是近年來(lái)興起的一種全新的祭祖方式,它借助互聯(lián)網(wǎng)跨越時(shí)空的特性,將現(xiàn)實(shí)中的紀(jì)念館與公墓“搬”到電腦上。人們既可

10、以直接用鼠標(biāo)點(diǎn)擊并拖拉“供品”和“祭品”,模擬完成動(dòng)作逼真的獻(xiàn)花、點(diǎn)燭等傳統(tǒng)祭奠活動(dòng);也可以敲擊鍵盤(pán)發(fā)表留言表達(dá)對(duì)逝者的思念。以下對(duì)這種祭祖方式的看法正確的是()網(wǎng)上祭祖是新出現(xiàn)的事物,新出現(xiàn)的事物必定會(huì)戰(zhàn)勝舊事物網(wǎng)上祭祖符合事物發(fā)展的規(guī)律,具有強(qiáng)大的生命力網(wǎng)上祭祖作為新事物,被大眾接受需要一個(gè)過(guò)程網(wǎng)上祭祖發(fā)展的速度慢,不可能成為新事物A.B.C.D.20.針對(duì)我國(guó)航天成就,有專(zhuān)家指出,以“天宮”一號(hào)為代表的航天技術(shù)是新的,固然讓人欣喜,但“舊”的技術(shù)那些在“神舟”飛天的實(shí)踐中積累下來(lái)的技術(shù),更讓人倍覺(jué)珍貴。這說(shuō)明()事物發(fā)展的道路是曲折的新事物要汲取舊事物的某些營(yíng)養(yǎng)新事物在舊事物的“母腹”中

11、成長(zhǎng)起來(lái)新事物的前途是光明的A.B.C.D.21.紹興政協(xié)提案助推綠色出行,經(jīng)過(guò)兩年發(fā)展,紹興市區(qū)公共自行車(chē)服務(wù)網(wǎng)點(diǎn)達(dá)82個(gè),總投放的公共自行車(chē)達(dá)3 500輛。公共自行車(chē)已越來(lái)越被市民所認(rèn)可和接受,與汽車(chē)相比,自行車(chē)曾被認(rèn)為是經(jīng)濟(jì)落后時(shí)代的象征。在綠色浪潮席卷全球的大背景下,一些地方通過(guò)開(kāi)辟綠道的方式助推自行車(chē)出行。出行方式的這種“倒退”表明()A.事物發(fā)展并不總是向前的 B.時(shí)間的推移能夠讓舊事物轉(zhuǎn)化為新事物C.事物發(fā)展總是循環(huán)往復(fù)的 D.出行方式的回歸體現(xiàn)了發(fā)展理念的進(jìn)化22.科學(xué)理論并非一成不變:一旦有了更好的解釋,舊理論就需要修正。科學(xué)家隨時(shí)準(zhǔn)備改變自己的信念,并與觀察、實(shí)驗(yàn)中獲取的數(shù)

12、據(jù)保持一致,這并不是他們的弱點(diǎn),相反,這正是他們的力量所在。這說(shuō)明()科學(xué)發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一 科學(xué)認(rèn)識(shí)隨著客觀規(guī)律的發(fā)展而發(fā)展科學(xué)家的信念是科學(xué)發(fā)展的根本動(dòng)力 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)A.B.C.D.23.現(xiàn)代科學(xué)認(rèn)為,地殼在構(gòu)造運(yùn)動(dòng)中不斷發(fā)生形變,超出巖石的承受能力時(shí),巖石就發(fā)生斷裂,在構(gòu)造運(yùn)動(dòng)中長(zhǎng)期積累的能量會(huì)迅速釋放,造成巖石震動(dòng),從而形成地震。從哲學(xué)的角度看,這表明()事物只有在靜止中才能保持存在 人們可以利用規(guī)律造福人類(lèi)量變積累到一定程度必然引起質(zhì)變 一切事物都處在運(yùn)動(dòng)變化中A.B.C.D.24、近年來(lái),不少腐敗案件刺激了人們的神經(jīng)。有人曾形象地闡釋:若將“腐敗”二字

13、拆解開(kāi)來(lái),就是“廣(病)”“人” “寸”“肉(肌體、靈魂)”“貝”“文”6個(gè)偏旁部首,將這6個(gè)各具含義的部分串起來(lái),加以提煉,一句充滿哲理的話便躍然紙上“一文錢(qián)的不義之財(cái)就可以讓人的肌體與靈魂一寸一寸地產(chǎn)生病變,直至腐敗。”這句話蘊(yùn)含的哲理是()A.量變是質(zhì)變的前提,量變必然引起質(zhì)變 B.沒(méi)有質(zhì)變就沒(méi)有發(fā)展C.事物的變化發(fā)展是一個(gè)由量變到質(zhì)變的過(guò)程 D.量變中包含部分質(zhì)變25.魯迅先生說(shuō):“世上本沒(méi)有路,走的人多了,便成了路。”有網(wǎng)友接下文道:“世上本沒(méi)有堵的路,開(kāi)的車(chē)多了,便有了堵的路。”兩句話形象地告訴我們()隨著條件的改變,事物聯(lián)系的性質(zhì)、方式也要發(fā)生變化我們辦事情要從整體著眼,尋求最優(yōu)

14、目標(biāo)沒(méi)有量變就不會(huì)有質(zhì)變 沒(méi)有質(zhì)變就沒(méi)有新的量變A.B.C.D.26.數(shù)學(xué)中常常能折射出人生智慧。有人將“1.01365=37.8”和“1.02365=1 377.4”這兩個(gè)等式解讀為:只比你努力一點(diǎn)的人,其實(shí)已經(jīng)甩你太遠(yuǎn)。這蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是()A.質(zhì)變?yōu)樾碌牧孔冮_(kāi)辟道路,在新質(zhì)的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展B.在量變達(dá)到一定程度時(shí),必須要抓住時(shí)機(jī)才能促成質(zhì)變C.沒(méi)有量的積累就不會(huì)有質(zhì)變的發(fā)生,必須重視量的積累D.要保持事物性質(zhì)的穩(wěn)定,就必須把量變控制在一定限度內(nèi)27、有這樣一道數(shù)學(xué)題:90%×90%×90%×90%×90%59%。它告訴我們,一項(xiàng)工作做到90%已經(jīng)很

15、不錯(cuò)了,但經(jīng)過(guò)環(huán)環(huán)相扣的一系列過(guò)程結(jié)束后,“很不錯(cuò)”的90分最終帶來(lái)的結(jié)果可能是59分一個(gè)不及格的分?jǐn)?shù)。這就是過(guò)程控制效應(yīng)。它啟示我們()質(zhì)變是量變的結(jié)果,要重視量的積累要抓住時(shí)機(jī),實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向 要立足整體,發(fā)揮整體統(tǒng)率作用A.B.C.D.28.北京大學(xué)研究成果顯示,PM2.5的增長(zhǎng)跟醫(yī)院急診相關(guān)疾病的病人的人數(shù)呈正相關(guān),循環(huán)系統(tǒng)疾病和呼吸系統(tǒng)疾病的病人,每增加10微克/立方米的PM2.5,急診量大概增長(zhǎng)0.5%到1%。美國(guó)醫(yī)學(xué)會(huì)雜志發(fā)表了一篇論文就曾提到,如果空氣中PM2.5的濃度長(zhǎng)期高于10微克/立方米,死亡風(fēng)險(xiǎn)就開(kāi)始上升。PM2.5對(duì)人們身體健康的影響體現(xiàn)的

16、哲學(xué)道理是()事物的聯(lián)系有其必然性和偶然性 一切事物的存在和發(fā)展都是有條件的量變引起質(zhì)變,質(zhì)變是量變的必然結(jié)果 發(fā)展就是新事物代替舊事物的過(guò)程A.B.C.D.29.下列與“騏驥一躍不能十步,駑馬十駕功在不舍”蘊(yùn)含的哲理不一致的詩(shī)句是()A.涇溪石險(xiǎn)人兢慎,終歲不聞傾覆人B.千淘萬(wàn)漉雖辛苦,吹盡狂沙始到金C.勿以惡小而為之,勿以善小而不為D.古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力,少壯功夫老始成30 、由28位國(guó)際專(zhuān)家組成的一個(gè)研究小組確定了9個(gè)對(duì)人類(lèi)生存至關(guān)重要的“地球生命支持系統(tǒng)”,并對(duì)目前人類(lèi)的消耗水平和系統(tǒng)的“臨界點(diǎn)”進(jìn)行了量化和評(píng)估。研究人員警告稱(chēng),一旦9個(gè)臨界點(diǎn)全部或者大部分被突破,人類(lèi)生存將面臨“不可逆轉(zhuǎn)

17、的變化”。上述材料蘊(yùn)涵的哲理是()量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系肯定與否定的辯證關(guān)系實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系A(chǔ).B.C.D.二、非選擇題31、閱讀材料,回答問(wèn)題。材料一近年來(lái),中國(guó)航天事業(yè)實(shí)現(xiàn)了快速發(fā)展,取得了一系列新成就。“神舟”五號(hào)載人航天飛船發(fā)射成功,我國(guó)首次進(jìn)行有人參與的空間實(shí)驗(yàn)活動(dòng);“天宮”一號(hào)的發(fā)射成功,使我國(guó)航天向載人空間站時(shí)代邁進(jìn),開(kāi)啟航天新時(shí)代;“神舟”十號(hào)共載三名宇航員與“天宮”一號(hào)目標(biāo)飛行器分別進(jìn)行無(wú)人和有人的交會(huì)對(duì)接。材料二“蛟龍”號(hào)的誕生和啟用實(shí)現(xiàn)了中國(guó)古人“上九天攬?jiān)?下五洋捉鱉”的夢(mèng)想。中國(guó)“蛟龍”再次刷新“中國(guó)深度”下潛7 062米,標(biāo)志著我國(guó)具備了載人到

18、達(dá)全球99%以上海洋深處進(jìn)行作業(yè)的能力,標(biāo)志著我國(guó)深海潛水器成為海洋科學(xué)考察的前沿與制高點(diǎn)之一,標(biāo)志著中國(guó)海底載人科學(xué)研究和資源勘探能力達(dá)到國(guó)際領(lǐng)先水平。(1)我國(guó)的航天事業(yè)發(fā)展是如何體現(xiàn)唯物辯證法的發(fā)展觀的?(14分)(2)結(jié)合材料,說(shuō)明中國(guó)人“上天入海”從未停下腳步的認(rèn)識(shí)論依據(jù)。(12分)32一般地說(shuō)，企業(yè)的發(fā)展都要經(jīng)歷一個(gè)從“起始期”、“成長(zhǎng)期”到“成熟期”、“衰敗期”的生命周期，其發(fā)展軌道被稱(chēng)為“第一曲線”。為了實(shí)現(xiàn)持續(xù)發(fā)展，避免衰敗，企業(yè)需要在高峰到來(lái)之前，開(kāi)辟一條新道路，這條道路發(fā)展的軌跡被稱(chēng)為“第二曲線”。從唯物辯證法角度，談?wù)劇暗诙€”的開(kāi)辟和發(fā)展給我們的啟示。33、隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人民生活水平的提高,作為時(shí)尚、低碳代名詞的新能源汽車(chē)