1、文化視野下的化學教學有關文化的歧義紛爭，仁智各見。下面討論的教學文化傾向為教學“舞臺”之后的一種文化表現。針對本文所闡述的內容及視角，我對教學文化作一個狹義的界定：以教學為主題創設的一種富有情感的有利于學生釋放潛能的文化背景。而課堂教學文化也相應地稱為：在課堂環境中, 以教學為主題創設的一種富有情感的有利于學生釋放潛能的文化背景。很顯然，“主景”（或曰“前景”）是教學，“背景”（或曰“后景”）是與教學相對應的襯托物。所以教學文化，就是要求教師在設計教學背景時，要千方百計地渲染教學主景的最大效果和作用，起支持作用。針對不同的學生，在不同的需要,不同的場合,背景的形式或意義是變化的，但都要最大限度

2、地為教學“主景”服務。本人是化學教師，下面就化學教學為例，在化學教與學的課堂中如何構建化學教學的文化背景的價值體系及行為方式作一探討。一、化學教學哲學文化的審視 培根說：“知識就是力量”。這種力量不是蠻力，而是一種內力，也就是一個人的知識修為。只有到位的知識，收發自如的知識，力量才能發揮到恰到好處。也就是說有了知識不等于有了文化，只有把知識轉化為力量的人，才能稱之為文化之人。所以化學教學中，老師必須引導學生善于從化學知識中抽取出某些靈魂的東西，化為文化的一種內力，在文化的視野下，使化學概念上升為哲學范疇，使化學原則上升為哲學原則，使化學真理轉化為哲學真理，而不是亦步亦趨的“翻版”化學教材，在哲

3、學的思考基礎上去發酵化學，提高人生境界。下面我們看幾例“由此及彼”的化學與哲學的變通。、漸變與突變。背景：鏡頭1（名人名言）：恩格斯說：“化學可以稱為研究物體由于量的構成的變化而發生質變的科學”。愛迪生說過，成功就是99%的努力加上1%的靈感。沒有99%的努力量變，就不會有1%的靈感質變。所以沒有量變就不會有質變，沒有漸變的準備就不會有突變的產生。鏡頭2（民謠）：“失了一顆鐵釘，丟了一只馬蹄釘；丟了一只馬蹄釘，折了一匹戰馬；折了一匹戰馬，損了一位國王；損了一位國王，輸了一場戰爭；輸了一場戰爭，亡了一個帝國。”這是著名的英國民謠，其中提到的故事在歷史上真實的發生過。鏡頭3（故事）：化學家凱庫勒在

4、研究苯的結構式時，連續長時間專注的研究探索，做了大量的實驗分析均不得其結果，終于在有一天睡眠時，夢見一群頭尾相交的蛇，猛然驚醒，才發現了苯的六角環狀結構。可見，沒有長時間的研究，量變的積累，就不會有這夢中的靈感出現，也不會有這種質變的產生。主景：（1）、在酸堿中和滴定中，滴定開始時溶液PH值的變化很小，可視為漸變過程；但快接近等當點時，PH值會突然發生很大的變化，指示劑也會突然變色，這顯然是突變過程。漸變與突變并不是彼此孤立的，而是相互聯系著的。經過漸變的積累才能發生突變的飛躍，而突變之后發生了質變，又開始了新的漸變。當酸堿中和滴定經歷了等當點的突變之后，再繼續滴加酸或堿，溶液的PH值的變化又

5、變得十分緩慢了。（2）、漸變與突變在一定條件下也可以相互轉化。如冷卻熱的飽和溶液讓其析出晶體，如果自然冷卻，并且不斷攪拌，則晶體可以慢慢地析出，這是漸變過程；如果讓其驟冷，使之成為過飽和溶液但并不析出晶體時，突然加入一小粒晶體（“稱為晶種”），這時晶體會突然地大量析出，這就成了突變過程了。（3）、化學上還常利用漸變和突變來實現不同的目的。如高溫下的金屬緩慢地自然冷卻，會得到韌性非常好的金屬，這一過程稱為“退火”；而如果將高溫下的金屬驟然冷卻，則會得到強度大脆性好的金屬，這一過程成為“淬火”。可見金屬兩種不同的熱處理方法正是利用了漸變與突變的特點。（4）、 接觸表面積上的量變引起質變。氫氣通過導

6、管在氧氣（或氯氣）中點燃，能安靜地燃燒，而氫氣與氧氣（或氯氣）按一定比例混合，點燃則發生爆炸。感悟：（1）、不經一番寒徹骨，哪來梅花噴鼻香。（2）、眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。（3）、樹葉都落了，冬天也就該來了；嚴冬到來了，春天也就不遠了。（4）、“士別三日，當刮目相看”、“冰凍三盡，非一日之寒！”、對立與統一背景：鏡頭1（名人名言）：恩格斯說：“一切化學過程都歸結為化學元素的吸引和排斥過程”。 周易中的陰陽之道：“一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也”。鏡頭2（動物世界）：獵豹為了求生而捕捉牛羚，牛羚為了逃生而抵抗獵豹。鏡頭3（詩歌）：媽媽的腰彎了,她把挺直的脊梁給了我,

7、媽媽的眼花了,她把明亮的雙眸給了我.媽媽的皺紋深啦,她把美麗的青春給了我.媽媽老啦,她把不老的心靈給了我。主景：（1）、兩性化合物：酸中有堿，堿中有酸，酸堿同時共存（從水的離子積Kw中也可看出），對立統一。（2）、氧化還原反應：氧化反應與還原反應同時發生，雙方各以對方作為自己存在的前提，沒有氧化，也就沒有還原，二者既對立又統一，并在一定條件下相互轉化。（3）、原子核與核外電子，陰離子與陽離子，化合與分解，溶解與結晶，水解與中和，吸熱與放熱，加成與消去，酯化與水解，動態平衡、元素的金屬性與非金屬性、極性與非極性。感悟：（1）、 蟬噪林愈靜，鳥鳴三更幽（2）、 失敗是成功之母（3）、 虛心使人進步

8、，驕傲使人落后（4）、 禍兮福之所依，福兮禍之所伏（5）、生于憂患，死于安樂、肯定與否定 背景：（1）、春下一粒種，秋收萬顆糧。黑格爾說：小麥種下后，長出麥苗，是對麥種的否定。麥苗成長，拔節抽穗，長出新的麥子，這是第二次否定。它否定了麥苗，又肯定了麥種，即否定之否定。第二次否定之后，已是豐收景象。（2）、毛澤東沁園春雪：惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風騷；一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕。俱往矣，數風流人物，還看今朝。（3）、運動員在跑長跑的時候,剛開始感覺不累,到了一定時間后越來越累,當超過極限之后又會感覺越跑越輕松,.主景：（1）、化學元素周期表所反映的同周期元素性質從金屬性到非金

9、屬性再回復到下一周期的金屬性。（2）、物質變化，如鐘乳石的形成：CaCO3Ca(HCO3)2CaCO3也包含著肯定因素和否定因素的變化。（3）、一塊缺角的膽礬浸入飽和硫酸銅溶液內，可以自己彌合，且質量不變。（）、原子模型發展的幾個歷史階段。感悟：（1）、離離原上草，一歲一枯榮，野火燒不盡，春風吹又生（2）、斗爭、失敗，再斗爭，再失敗，直到勝利（3）、年輪歲月轉動的不只是痕跡化學教學需要文化理論的雨露滋養。如果能懂得一點辯證思想，就能更好地掌握好哲學利器，就能具有更高的思想境界和戰略眼光，面對問題而高屋建瓴、全局在胸。作為社會屬性的人，一生中伴有很多的科學的活動、道德的活動、審美的活動。作為一個

10、現代人，我們的精神境界中不可能沒有現代科學，但科學至上主義、唯科學論，顯然不能窮盡人生之真諦。我們應在科學的基礎上，達到一種超越科學的萬物一體的精神境界。而哲學是對科學、道德、審美等其他文化活動所作的一種理性的反思和追問，決定著人生的境界和意義。二、化學教學審美文化的解讀蘇霍姆林斯甚說過：“教育，如果沒有美，沒有藝術，那是不可思議的。”化學教材中的每一章每一節，教師都可創造性的用語言美入境、情感美入情、思想美入理。化學教學應以知識為主干，以方法為靈魂，抓住各知識的特點，挖掘美的因素，多方面顯示人的文化訴求，讓課堂的精神生活豐富起來，培養具有健康審美能力的學生，達到審美教育的良好效果。、語言美入

11、境下面我們看一節序言課，是如何將“化學”與“上帝”構成內在聯系，通過文學語言在邏輯形式上和外在形式上達到“形”與“神”的交融。標題點明：“上帝是個化學家！”在學生驚愕之中介紹：圣經第一篇第一句簡單明了而又確定無疑地說：“上帝創造世界。”這是向全宇宙、全世界、全人類的宣告。當美國宇航員首次登月探測時，將這句話用各種語言文字寫成，帶到月球上去，向諸天宣告。今天我說“上帝創造世界”，不是一個宗教的問題，而是一個科學的問題。因為上帝是個化學家，所以他無所不能。“創世”是一個化學過程，造物不過是一個“化學的凝煉、分離、純化和結合”的過程。自然是用化學術語來描述的，因此，化學是理解自然的真正鑰匙。在上帝看

12、來，整個宇宙就是一個巨大的化學實驗室，里面的萬事萬物都通過上帝之手永不停息地發生著化學變化，滲透著一種神秘的上帝精神和永不衰竭的自然力。構成物質世界的元素只有種，然這種元素就像梁山好漢一樣各具個性與風采。如李逵的心粗膽大，魯達的粗中有細，武松的勇武，林沖的忍讓，宋江的謙恭，吳用的多謀。如何約束與規范這些性格迥異的“梁山好漢”們的行為？上帝用規律與秩序整合了他們。這“規律與秩序”就是同學們以后要破解的化學密碼。世界上300多萬種無機物、100多萬種動物、30多萬種植物和10多萬種微生物，盡管表面上差異很大，但內在的化學元素不外乎108種化學元素。這些元素是按照什么磚瓦結構累砌成物質大廈的呢？這些

13、元素大廈的時空結構能不能變化，如何變化，以及變化后的大廈結構功能如何？我們可以請教上帝這個化學家作答，從現象到本質，從宏觀到微觀，從哲學到科學， 使同學們認識到自然界形形色色的宏觀實物及其變化。“語言是思維的物質外殼”。這種借“上帝”、“梁山好漢”為背景，讓化學附身于“上帝”而華麗起來，對什么是“化學”的生動闡述，對于剛上化學的初中生而言，是具有相當的趣味性、啟發性和可賞性，富有召喚力，展示化學將要學習的內容和意義，符合學生的心理特點，也使課堂充盈新異、活潑、愉悅的美學特質。、情感美入情 “文章不是無情物”，教材是死的，但人可以讀活。化學學科也可實施各種情感教育，用情感來撞開學生心靈的門扉。教

14、師通過獨特的視覺，用自己的匠心，化抽象為具體，化無形為有形。讓審美主體和審美客體之間建立起一種特殊的聯系，在教師設置的情境中產生某種情感，從而進行美的感知和真理的鑒賞。例如，在高一教學物質的量一課時，可以利用同學們熟知的曹沖稱象故事。一上課，老師先出示曹沖稱象的圖片，問：“看到這幅圖片，同學們是不是想起了一個著名的歷史故事？”學生幾乎異口同聲地會說：曹沖稱象！曹沖稱象運用了“等量代換”的數學思考方法。這節課我們就來學習如何用“等量代換”的方法解決另一個問題：如何稱取一個分子的質量。這樣的開場白不是照本宣科，原封不動地使用課本提供的素材。既有藝術性，也是帶著學生的情感介入的，是站在學生熟悉的陣地

15、上，巧妙地運用“迂回術”消除了學生微觀的思維障礙。通過學生早以形成了“化整為零，化大為小”的思維，以“積少成多，聚微為宏”的反向階梯也會很快的攀進到“物質的量”抽象世界。阿伏加德羅常數約為 6.021023 ，這到底有多大？學生只看數字是枯燥的，乏味的，也是茫然的，要帶領學生學會看數字里面的東西：如果6.021023粒稻谷，平均分給全球60億人，每人每天吃一斤，則需要吃14萬年。同樣可以計算如果地球上有6.021023人，地球上人疊起來要排多少層？如果按每秒鐘可數一個水分子，則數一滴水中的水分子需要算多長時間？（經計算需47億年）18ml水中有多少個水分子？假設有人擁有阿佛加德羅常數（取近似值

16、）張一元的人民幣，那么他的財富有多少？ “我今天喝了一萬億億個水分子，為什么還這樣的渴？”“我今天炒菜放了一萬億億個鈉離子和氯離子，菜為什么還這樣的淡？”這樣的多維度的設置問題背景，是多彩的、激情的、鮮活的。雖然物質的量對學生來說是個全然陌生的概念，但以學生感性的、具體的、熟知的舊知引入，最終比較容易達到了“以其所知，喻其不知，使其知之”的目的。例如我在離子鍵教學中，也把微觀粒子情感化的包裝起來，讓這些離子也發生如下的情感訴求：如果有記者采訪金屬原子與非金屬原子：你們理想的生活是什么？也許他們都會回答：像惰性氣體那樣安逸的生活著。為什么這樣說呢？且看：金屬世界：最外層電子數少，原子半徑大。金屬

17、格言-失之我命！非金屬世界：最外層電子數多，原子半徑小。非金屬格言-得之我幸！以金屬鈉、非金屬氯為例分析：鈉與氯原子都是三層電子的原子結構，但原子半徑差異很大，鈉的體積幾乎是氯原子體積的倍，鈉的容量似乎一口可以“吞食”幾個氯原子。中醫有云：平衡就是健康。我們感覺金屬似乎太胖了，臃腫！而非金屬太瘦了，精干！于是在金屬世界里推廣“減肥運動”合乎民心，況且金屬Na最外層也只有一個電子，在離核比較遠的地方運動，“自由電子”處在離原子核最遠方的軌道（山高皇帝遠），受到原子核的束縛最小，因此最活潑，能量最大，容易逃逸出去。真可謂：“己所不欲，樂施于人”。金屬原子失去電子后：“結構更緊密，身段更苗條，性質更

18、穩定，生活更滿意”。所以鈉容易且樂意發生這樣的變化：Na-eNa+。于是金屬原子對最外層電子的話語是：失之我命！即失去電子才是我的“命運”。正如奧運會口號：“我參與，我奉獻， 我快樂”，金屬鈉也體會到了幫助“他人”的成就感，服務“社會”的滿足感。反觀非金屬氯原子，最外層有7個電子，且原子半徑又小，核對最外層電子引力非常大，對外面實行“掠奪”政策，干的是強盜行徑，有詩曰：“此山是我開，此樹是我栽，從我眼前過，留下買路錢。”，通過打劫很容易“吃”到外面的電子：Cl + eCl-。非金屬元素原子如果在哪里“伏擊”電子得手，就會說：得之我幸！終于圓了惰性氣體結構的“夢”。通過對鈉與氯原子的結構分析，他

19、們的行為傾向性是相反的，這兩種不同“世界觀”的沖突結果是這樣的：即一個樂善好施的人（金屬）遇到一個強盜（非金屬）時，財富就要發生轉移（電子交換），新產生的兩種離子不僅沒有“不共戴天”之仇，反倒因各自達到“飽和結構”而感謝對方，真所謂：“一個要補鍋，一個鍋要補”。這種對飽和結構的共同追求反倒是他們有共同的語言，彼此成了知音。兩種陰陽離子彼此吸引著，一直緊靠到雙方感到“呼吸”困難而顯現斥力時為限。很顯然，離子鍵是以庫侖力為主導而與斥力達到了一種平衡的作用，于是陰、陽離子之間就形成了穩定的化學鍵。形象的說就是：金屬（慷慷慨慨的奉獻）和和諧諧的共存開開心心的反應非金屬（坦坦蕩蕩的獲取）安安穩穩的生活“

20、情之感人往往超過理之化人”。教師應該善于把化學的大自然“話語”傳遞給每一個學生。在審美觀照中，背景人格化，把自己的情感移入對象之中，使之體現出“人”的思想，用“人”的語言交流。教師在感情、語言、教態、自身素質等方面都感染著學生，一定會起到事半功倍的作用。、思想美入理海森堡曾說過:“美是真理的光輝”。化學之內在美源自其學科思想,化學的學科思想透射出科學之美。我們把化學學科思想概括為以下3點: (1) 物質結構決定性質思想; (2) 守恒思想; (3) 動態平衡思想。這些思想美的特征是：形式簡潔、包容博大；從多樣中尋求統一，從統一中演繹出多樣；秩序、和諧和統一。（1） 物質結構決定性質思想是源自“

21、內因在事物中發揮決定作用”的哲學論斷。“萬事皆有緣”，宏觀物質的性質、變化規律緣由于微觀物質。物質的性質是由其內部結構決定的，如碳、硅都為第四主族元素，二者的氧化物在性質上有天壤之別。德國化學家凱庫勒曾先后提出有機物碳四價理論、碳鏈學說和苯分子環狀結構理論，也是從建筑學的觀點研究化學問題，被人稱為“化學建筑師”。晶體結構理論是將微觀的分子構型與宏觀的多彩多姿世界聯系起來，物質結構的規整性、協調性、對稱性，使千差萬別的物質具有了自然的、和諧的、統一的協調美。有了物質結構和性能之間的關系，能幫助我們預測物質的性能；合成或分離預測物質的新材料；從分子水平上認識生命現象；實現綠色合成，實現社會的可持續

22、發展等。（2）守恒作為自然界的普遍規律，是人類征服改造自然的過程中對客觀世界抽象概括的結果。在物質變化的過程中守恒關系是最基本也是本質的關系之一，化學的學習若能建構守恒思想，善于抓住物質變化時某一特定量的固定不變，可對化學問題做到微觀分析，宏觀把握，使很多化學復雜問題簡化。守恒在化學中的涉及面寬，應用范圍極廣，熟練地應用守恒思想無疑是解決處理化學問題的重要方法工具。特別是在化學解題中，巧妙地運用能量守恒、粒子守恒、電子守恒、電荷守恒有既快又準地解決化學問題之效。透徹理解守恒思想的內涵,為指導我們認識客觀世界提供了科學的理論依據, 在高中物理學中能量守恒定律、動量守恒定律、電荷守恒定律，這些守恒

23、思想也是貫穿高中物理前后的重要思想。從多種學科的守恒定律中，我們看到了各學科之間的互補和諧，看到了守恒思想的一種立體美、景深美。給我們解決生活、學習中的一系列問題帶來了不盡的便利。（3）雖然勒沙特列原理是化學平衡的一個化學命題，但人們據此可推出最豐富的結論：當改變一種外界條件時，平衡就被打破，并向能夠減弱這種改變的方向移動。把僅限于“化學”二字抹去，平衡移動原理就能發揮極大的解釋、預言和發現新的規律性聯系的功能，體現了它的邏輯簡單性和應用領域的普遍性。物理學的楞次定律說：感應電動勢趨于產生一個電流，該電流的方向趨于阻止產生此感應電動勢的磁通的變化。牛頓第三定律說：兩個物體之間的作用力和反作用力

24、總是大小相等，方向相反，作用在一條直線上區分相互作用力與平衡力。生物學家說：人們為使某種生物更好地生存，而人為地采取特殊保護措施,將造成該物種因喪失對大自然的適應能力而引起自身生存能力弱化,最終導致物種的退化。心理學家說：人往往有一種逆反的心理，越讓他做什么事，他反而不做，不讓他做他反而要做。價值規律說：物品的價格高了，買的人就少，這樣就迫使商家降價以吸引顧客，而物品價格下降了，買的人就多，物品供不應求，價格又會升高。電影藝術家說：在人們狂呼“帥呆了”、“酷斃了”的亮麗形象之后，丑星隨后一定閃亮登場！生活經驗說：困難像彈簧，看你強不強，你強它就弱，你弱它就強。勒沙特列原理是自然辯證法在自然科學

25、領域的具體化。該原理不僅適用于化學平衡,而且廣泛應用于宇宙間的一切平衡體系。從化學到物理學,從經濟學到社會學,無一不遵從“泛化的勒沙特列原理”承受外加限制條件的系統具有反抗外加限制條件改變的能力。美國著名化學家鮑林曾對青年學生深刻指出：你們將來可能不再學習化學,你們可能會把在化學課上學習的一切化學現象都忘記,但是,無論如何,請你們不要忘記勒沙特列原理。三、化學教學的道德文化呼喚偉大的教育家陶行知先生說過：“道德是樹人的根本”。化學教學要重視學生的生命感受、內心體驗，讓教育萃取道德。通過化學的感染力,拉近與學生的距離,營造一種文化的氛圍，讓學生體驗著化學給人類帶來的幸福，享受著生命的輝煌，使德育

26、教育走向一個新的境界。1、化學概念發展的批判精神。以原子為例，從德謨克利特古典原子論到道爾頓的近代原子論，從湯姆生的葡萄干面包原子模型到盧瑟福的行星模型，再到玻爾的現代原子理論。上下幾千年的歷史，說明了原子理論發展的曲折。沒有批判精神和創新意識是不可能創造科學輝煌的。惠施的“一尺之棰，日取其半，萬世不竭”與墨子的“非半弗，則不動，說在端”尖銳對立。盧瑟福的粒子散射實驗出現了意想不到的現象，實驗者原意是想肯定湯姆生的原子模型成果，但事實使盧瑟福陷入了極其矛盾的境地：一邊是恩師的理論，一邊是千真萬確的實驗結果，怎么辦？哈佛大學的校訓 “以柏拉圖為友，以亞里士多德為友，更要以真理為友”；亞里士多德的

27、名言“吾愛吾師，吾更愛真理”。經過長時間思考，盧瑟福也同樣終于戰勝自己做出決斷，放棄湯姆生模型，建立了原子核式結構模型，為化學和核物理的發展奠定了最主要的基礎。面對教科書中的概念、理論，學生認為它們就是真理，唯一需要做的，就是學習它、記住它，久而久之，歷史性的、進化著的科學理論被神圣化、教條化，學生不知道這個理論從何而來，為什么會是這樣的。似乎只要是科學的，甚至是貼著科學標簽的，就肯定是正確的。這種教條的態度明顯地與科學精神、科學道德格格不入。再如分子概念的演化，元素周期律的發現，酸堿理論的發展，無不透示出科學的實踐探索精神，科學家為了科學的爭論，是求真，尚善，臻美。任何科學的發展史都是一部反

28、思、懷疑、批判、求真、求美、求新的科學史。學生對化學概念、理論的歷史解讀，就是體悟科學精神、科學道德的生動素材。 2、化學自然環境的保護教育。海、陸、空、天是人類活動的自然場所。合理開發與過度開發是科學技術應用的雙刃劍，不要在造福人類的同時給人類帶來了痛苦，在改造世界的過程中給世界留下了很多隱藏的危機。請看下列事實：我國的渤海，由于大量的廢水和固體廢物傾倒，海水污染已造成漁場外遷、魚群死亡、赤潮泛濫、有些灘涂養殖場荒廢、一些珍貴的海生資源正在喪失。我國對工業三廢和農藥、化肥處理不當，受污染的耕地約有1.5億畝，約占全國耕地的1/10以上，每年造成的直接經濟損失超過200億元。大氣污染主要源于可

29、燃物質的排放，隨著國家經濟的高速發展，全國也隨之形成華中、西南、華東、華南多個酸雨區。人類對太空的開發，也不斷地產生太空垃圾，這些東西如人造衛星一般按一定的軌道環繞地球飛行，形成一條危險的垃圾帶。作為人類探索太空的代價之一，太空垃圾可能使地球軌道完全喪失它的功能。也就是說，我們今天吃的是抗生素食物，飲的是被化學物質污染的水，吸的是有毒有害化學元素。無怪乎人類已經發出“回歸自然”的吶喊。俗話說：解鈴還須系鈴人，化學可以幫助我們找回那失去的美好家園。作為學生，我們可以從身邊的小事做起,如分類回收垃圾、回收廢舊電池、減少使用塑料袋、減少汽車、摩托車的尾氣排放、節能、節電、節水等。也可結合實際應用,設置有關資源、環境的綜合問題,整理有關資源、環境的知識問題,如什么叫低碳經濟，什么叫綠色化學，什么叫“原子經濟”等。讓學生進行宣傳,多角度體會,提高學生保護資源與環境的能力。使學生們充分認識到化學不僅在資源開發上能發揮重要作用，在資源的綜合利用與環境保護方面同樣有用武之地。3、化學科學教育的現代意識。所謂現代意識，有人認為：能夠適應并促進現代社會發展的社會思想、知識修養、倫理道德和文化心理素質的總和。在當今日新月異飛速發展的社會里，如何讓學生更好的適應社會、融入社會，發展社會？教師也必須與時俱進地提高自己業務水平，順應社會發展要求。很多學生學習化學之后，不了