1、親愛的同學們：大家好！如果你失去了今天，你不算失敗，因為明天會再來。如果你失去了金錢，你不算失敗，因為人生的價值不在 錢袋。如果你失去了文明，你是徹徹底底的失敗，因為你已經 失去了做人的真諦。文明涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關系。 它的主要作用，一是追求個人道德完善， 一是維護公眾利益、 公共秩序。說到文明禮儀，我想到了一個故事。有一次，列寧同志 下樓，在樓梯狹窄的過道上，正碰見一個女工端著一盆水上 樓。那女工一看是列寧， 就要退回去給讓路。列寧阻止她說:“不必這樣，你端著東西已走了半截，而我現在空手，請你 先過去吧！”他把“請”字說得很響亮，很親切。然后自己 緊靠著墻，讓女工上樓了

2、，他才下樓。這不也是良好文明禮 儀的體現么？這里我不想過多地舉偉人的例子，因為這很容易令大家 產生一種錯覺：認為文明禮儀只是偉人、名人才具備，那么 我們將無需為自己或多或少的不文明言行而愧疚；或者認為 即使踐行了文明的要求，也并不因之成為偉人、名人。我們 不但要有講道德的大人物，我們更需要一群有道德的民眾。一個社會的公共文明水平，可以折射出一個社會一個國 家的文明程度，一個人如果不遵守社會文明，小的會影響自 身形象，大的會影響國家聲譽。在清朝的時候，大臣李鴻章 出使俄國，在一公開場合，惡習發作，隨地吐了一口痰，被 外國記者大加渲染、嘲弄，丟盡了中國人的臉。這是一個不 遵守社會文明的歷史教訓。公

3、共文明是社會意識的一種體現，而公共文明又建立在 個人的道德修養水平之上。試想一下，如果有人不注重自身 的文明修養，他會有良好的公共文明嗎？不會！個人文明禮 儀是根、是本。人要有良好的公共文明必須先從自身做起， 從身邊做起。所以魯迅先生說：“中國欲存爭于天下，其首在立人，人立而后凡事舉?！薄傲⑷恕钡囊馑急闶且晟迫说?思想和文明修養，人的文明修養并不是與生俱來的，而是靠 后天不斷完善的。要完善個人修養，首先要致力于讀書求學， 完善自身的認知水平；認知到達一定水平，就有了明辨是非 的能力；有了分辨是非善惡的能力，就要端正自身的心態， 不違背自己的良知，努力使自己的一言一行都符合道德的標 準，自己的

4、修養便得到完善。這就是古人所說的：格物、致 知、誠意、正心、修身。完善個人道德修養，便有了推進社 會公共文明的基礎。而一個社會的文明氛圍對他的民眾亦有莫大的影響。為 什么這么講呢？相信有的同學去過歐洲或日本，就很有親身 體會。大的不說， 只看看過馬路這樣的小事。 只要亮起紅燈， 縱使馬路上一輛車都沒有，外國人絕不會過馬路。他們認為 這是必須遵守的公共文明。試問，在如此的氛圍中，有誰會 肆無忌憚的闖紅燈呢？這就是社會氛圍的力量所在。有記者訪問一個獲得諾貝爾獎的科學家， “教授，您人 生最重要的東西是在哪兒學到的呢？” ，“在幼兒園。 在那里， 我學到了令我終身受益的東西，比如說，有好東西要與朋友

5、 分享，謙讓，吃飯前要洗手 , ”我們完善自己的文明修養 也一樣，并非一定要有什么了不起的舉措，而是要從身邊吃 飯洗手這些小事做起。養成文明的習慣，使文明的觀念從意 識層次進入無意識層次，使文明貫穿我們的一舉一動。我們從小接受文明禮儀的教育，很多同學都可以滔滔不 絕地大談文明禮儀?？墒强匆娦@中隨處丟棄的飯盒，飲料 瓶，聽著某些同學口中吐出的臟話， 怎能不教人痛心疾首呢！ 難道我們都是“語言的巨人，行動的矮人”么？明代大學者 王守仁說“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行 是知之成；知和行是一個本體、一個功夫。知而不行，只是 未知。 ?！蔽覀兘邮芪拿鞫Y儀的教育，自己卻吝于履行、甚 至反其道而行之，這跟從來沒有接受社會教育有什么區別 所以我們要實踐社會文明， 就要從這“知行合一” 上下功夫、 從自己的坐言起行上下功夫，就要告別不文明的行為。我們不必埋怨這個社會的文明水平不高；不必怨艾自己 的力量太單薄，對社會的影響不大。試想一下，面包里的酵 母不是很少嗎？可是，單憑這一點酵母，不是就把面包發起 來了么。我們每一位同學都應該做這個時代的酵母，讓自己 的酵素，在這個社會起到應有的作用。同學們，