1、淺談后現(xiàn)代主義景觀思潮 摘要;后現(xiàn)代景觀主要指從傳統(tǒng)園林、建筑中吸取一定的符號或形式運(yùn)用于設(shè)計當(dāng)中，從而賦予景觀新的意義的一種設(shè)計傾向。后現(xiàn)代景觀可以劃分為：歷史主義、地方主義、大眾文化主義、隱喻主義、和敘事主義五種設(shè)計類型。根據(jù)后現(xiàn)代歷史主義景觀對代傳統(tǒng)園林的態(tài)度和表現(xiàn)手法，又可以劃分為激進(jìn)的后現(xiàn)代歷史主義景觀和保守的后現(xiàn)代歷史主義景觀兩種類型。 關(guān)鍵詞：后現(xiàn)代主義、多元化、 設(shè)計作品 一后現(xiàn)代主義的特點(diǎn) 后現(xiàn)代主義思潮在目前仍然很難有一個明確的定義和概念，主要存在廣義的和狹義的兩種后現(xiàn)代主義景觀觀點(diǎn)。廣義的后現(xiàn)代主義景觀是指在文化上的后現(xiàn)代主義影響的景觀設(shè)計。文化上的后現(xiàn)代主義的含義非常復(fù)

2、雜，是一個龐大的體系，至今仍然沒有一個明確的界定和范疇。從表面上看，文化上的后現(xiàn)代主義是指現(xiàn)代主義之后的各種風(fēng)格，或者某種風(fēng)格。文化上的后現(xiàn)代主義是受西方現(xiàn)代美學(xué)理論、后結(jié)構(gòu)主義、新馬克思主義思潮和女權(quán)主義的影響，具有向現(xiàn)代主義挑戰(zhàn)，或者否定現(xiàn)代主義的內(nèi)涵，標(biāo)志著與現(xiàn)代主義的精英意識和崇高美學(xué)的決裂。它強(qiáng)調(diào)否定性、非中心性、破碎性、反正統(tǒng)性、非連續(xù)性以及多元性。狹義的后現(xiàn)代主義一般是以反對現(xiàn)代主義的純粹性、功能性和無裝飾性為目的，以歷史的折中主義、戲謔性的符號和大眾化的裝飾風(fēng)格為主要特征的景觀設(shè)計思潮。后現(xiàn)代主義受到結(jié)構(gòu)主義的影響，后現(xiàn)代主義景觀通過隱喻等手法追求意義的表達(dá)，從客觀上講后現(xiàn)代主

3、義景觀，它更具有歷史性、諷刺性。在景觀設(shè)計中，后現(xiàn)代思潮包括解構(gòu)主義和極少主義等思想。許多強(qiáng)調(diào)構(gòu)成形態(tài)的景觀設(shè)計作品既可以說是極少主義的“后現(xiàn)代”，也可以說是有解構(gòu)主義烙印的。他們一方面繼續(xù)了現(xiàn)代主義對于設(shè)計中合理功能的倡導(dǎo)，另一方面卻大力宣揚(yáng)與現(xiàn)代主義價值觀相背道而馳的思想和理念。在這樣的設(shè)計思潮中，經(jīng)常采用變化多端的人工材料和自然材料使得設(shè)計非常新奇，如用有機(jī)玻璃和水構(gòu)筑的竹子。另外，出位、戲謔和隨心所欲取代了目的的嚴(yán)厲性，擅用復(fù)雜凌亂的構(gòu)成形式取代簡單的設(shè)計模式。如施瓦茲設(shè)計的“斯特拉花園”。在同樣的思想脈絡(luò)上，我們不難看到設(shè)計中的自我放縱取代了社會責(zé)任的嚴(yán)格制約，而在某些景觀設(shè)計中這一

4、點(diǎn)也體現(xiàn)了出來。后現(xiàn)代主義中放松的、強(qiáng)調(diào)非理性作用的思想，指引了更多的設(shè)計走向不同的藝術(shù)方向，在不斷地探索和嘗試中使得設(shè)計成為現(xiàn)實的可能。二.設(shè)計師代表作分析：1.后現(xiàn)代激進(jìn)性歷史主義景觀設(shè)計作品-拼合園 激進(jìn)的后現(xiàn)代主義建筑師往往利用傳統(tǒng)建筑的形式或符號達(dá)到豐富的效果,他們設(shè)計的作品具有很強(qiáng)的嘲諷性作品往往表現(xiàn)為折中、嘲諷、荒誕等特征。 “拼合園”是馬塞諸塞州劍橋市懷特海德生物化學(xué)研究所九層實驗大樓德屋頂花園。一邊是法國文藝復(fù)興風(fēng)格的花園，另一邊是日本的禪宗庭院。組成這些花園的要素已被扭曲：典型的禪宗庭園中的石塊組成了法國花園中的整形樹壇;其他的植物，例如棕櫚和針葉樹，都處于希奇而生疏的聯(lián)系

5、中。一些植物從垂直的墻面上伸出，其他的則在墻頂上遙遙欲墜。花園中所有的植物都是塑料的。可以當(dāng)坐凳的修剪的樹籬，是包裹了人造草皮的鋼材。綠色的沙礫和涂料做出了最強(qiáng)烈的暗示：這是一座花園。 設(shè)計師舒沃茲從生物學(xué)的基因重組中得到啟發(fā)，認(rèn)為世界上兩種截然不同的園林原型可以象基因重組創(chuàng)造新物質(zhì)那樣，將體現(xiàn)自然永恒美的日本庭院和展現(xiàn)人工幾何美的法國庭院拼合從而形成了如圖一所示的矛盾體景觀。在日本禪宗枯山水園中，綠色水砂模仿傳統(tǒng)枯山水大海的形式，但枯山水中的巖石和苔蘚卻被塑料制成的黃楊球所代替。法國園部分為整形樹籬園，修剪的綠籬實際上是可坐憩的條凳。當(dāng)人們進(jìn)入這樣的景觀中時，會是另類的體驗與感受。2.后現(xiàn)代

6、保守性歷史主義景觀作品-巴黎雪鐵龍公園 保守的后現(xiàn)代主義景觀具有浪漫、典雅、裝飾等特征.保守的后現(xiàn)代景觀對傳統(tǒng)的景觀空間仍然有著很深的理解,然而卻利用現(xiàn)代手法的形式來詮釋這種古典空間. 雪鐵龍公園是克萊芒、普羅沃設(shè)計的具有活力的美麗的自然；變化豐富的、不斷生長的具有生命力的和有規(guī)律的自然。并追求自然與人工、城市及建筑的聯(lián)系與滲透，是一個富有創(chuàng)意的、供人們在此沉思、令人聯(lián)想到自然、宇宙或者人類自身的文化性公園。平面簡單說就是一系列大大小小的矩形在平面組合，然后被一條霸道的斜線從頭到尾一刀切到底。一系列有矩形邊界的空間組成了面向塞納河的軸線。數(shù)量較大型綠地較多,各種大小綠地都是沿著塞納河兩岸布局或

7、者鑲嵌在城市路網(wǎng)分割形成的地塊中，這樣的布局可以更有效地因地制宜地利用零散的地塊。 3.后現(xiàn)代地方主義景觀設(shè)計作品-泰佐佐莫克公園 后現(xiàn)代地方主義景觀是指根據(jù)本地的、民族的、民俗的歷史、文化進(jìn)行景觀設(shè)計與創(chuàng)作并表現(xiàn)出地方特有的風(fēng)格和特征的一種傾向.是對現(xiàn)代理性導(dǎo)致全球文化趨同、地方文化特征逐漸消失的思考和批判,因而具有消極、狹隘等特點(diǎn)。.A.總體布局分析：1.模仿該地區(qū)地形特點(diǎn)的丘陵坡地（以湖為中心，湖水西邊是人造坡地）追溯已消失的河谷文化。（高差上的變化）2.園路等級明確，軸線道路和蜿蜒小路結(jié)合緊密，出入口方便行人進(jìn)出。（交通人性化）3.文娛設(shè)施豐富，功能分區(qū)明確，接地氣。4.紀(jì)念式的廣場尖

8、塔。總體布局5.形成于墨西哥河谷的5個湖泊，合并后的中心一邊是密林，另一邊 是由于開鑿墨西哥城地下鐵而形成的低山丘。通過污水處理系統(tǒng)，公園的湖泊和灌溉用水可以與附近居民區(qū)的用水循環(huán)再利用。 C.坡地與園路:造型輕快時尚的公園餐廳與園路緊密相連，是游人用餐休憩的好去處。蜿蜒的人造坡地將視線限制在園路延伸的方向，使行人潛意 識中對前方的景色充滿期待。B.視線分析：湖中人造一座小汀，游人走到陸地盡頭，與多面絢爛的植物和白鵝隔水相望，兩處之間的空間留給遠(yuǎn)處的山水，水天一色。 坡地與園路視線分析4.后現(xiàn)代隱喻主義景觀作品雅各布賈維茨廣場 后現(xiàn)代隱喻主義景觀主要是指為了反映景觀的歷史文化和特定的內(nèi)涵,通過

9、引用一定的符號或形式,以隱喻的形式賦予景觀意義,從而創(chuàng)造有意義的內(nèi)容形式.后現(xiàn)代隱喻主義景觀是針對現(xiàn)代主義景觀反傳統(tǒng)、割斷歷史、與環(huán)境和人類沒有對話、語言單調(diào)平乏的缺點(diǎn)而提出來的,他非常重視人類與景觀之間的交流和表達(dá). 在雅各布賈維茨廣場的設(shè)計中，施瓦茲用復(fù)雜的形式和顏色使廣場活躍了起來。她設(shè)計了背靠背的曲線長椅，彎曲的綠色線條往返盤繞，形成了各種座位形式。長椅的中間圍繞著修剪過的6英尺高綠色半球，它們在熱天能夠散發(fā)出水霧。 施瓦茲還設(shè)計了很多諸如這樣令人深思的作品。她所設(shè)計的作品思想大膽、出位，用材獨(dú)特，經(jīng)常出其不意，使不可能成為可能，在精心巧妙的構(gòu)思中上演驚人的旋律。這也許就是后現(xiàn)代思潮所

10、主張的不拘的形式和多樣的藝術(shù)風(fēng)格啟發(fā)了設(shè)計師們。但是正是由于這些自由奔放的藝術(shù)家和設(shè)計師們從遵守固有文化的規(guī)則中走了出來，投身到創(chuàng)新者的角色中，從而使我們的文化不斷豐富和繁榮。隨著理論和藝術(shù)界思想潮流以及社會價值觀的不斷發(fā)展，我們對藝術(shù)設(shè)計形式的追求必然是無止盡的，其中永遠(yuǎn)布滿著對前衛(wèi)藝術(shù)的探討和思考。雖然審美的品位可能會隨著時間的流逝而變化，但是我們可以確定，假如一種非凡的品質(zhì)或風(fēng)格曾經(jīng)打動過心靈，它必然會在歷史靈魂中留下印記，并有可能卷土重來繼續(xù)給后人以思想上的啟迪。5.后現(xiàn)代敘事主義傾向景觀設(shè)計作品克羅特公園后現(xiàn)代敘事主義景觀主要指通過保護(hù)、恢復(fù)、更新和對話等方法,賦予歷史遺跡景觀新的意

11、義并構(gòu)成敘事的基本事件的一種設(shè)計傾向.另外，后現(xiàn)代敘事主義景觀延續(xù)和發(fā)展景觀基地的歷史文化并保持時間上的連續(xù)性、或者使新景觀和它周圍的環(huán)境、地理等特征保持空間的連續(xù)性。 克洛特公園位于巴塞羅那老城中心東北方向的圣馬丁區(qū)。它既是一個公園，也是一個社區(qū)廣場，既是新的又是舊的。這個美麗的城市空間建在一個已被局部毀壞的廢墟上，而它使用的磚也是從一個舊廠房中回收的。 這個矩形的公園與它所在區(qū)域的城市結(jié)構(gòu)有所不同，城市網(wǎng)格體系與斜穿的大街之間的沖突是其重要的特點(diǎn)，局部保留的墻體形成了富于特色的矩形結(jié)構(gòu)，使公園各部分統(tǒng)一起來。這些墻界定了整個公園，劃分出公園的內(nèi)外，它們同時又是一扇敞開的古老的窗，讓人們來回

12、觀景。在這個格局之中，公園包含了大量極富變化。克洛特公園主要分成兩個部分：一個是用石頭鋪地的廣場，它是一個為社區(qū)服務(wù)的城市休閑空間，另一個是柔性的、局部綠化的景觀公園。克洛特公園分為兩個面積幾乎相等的部分：圖中前景為下沉式的休閑廣場，而后景是綠樹成蔭的公園。下沉式廣場是場式的氛圍，利用地形設(shè)置的很寬的臺階形成了座位。6.后現(xiàn)代大眾化主義景觀作品面包圈花園 后現(xiàn)代大眾文化主義景觀主要是指以大眾的、通俗的、消費(fèi)性的符號或形式來進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計的當(dāng)代景觀.它不但打破了景觀藝術(shù)概念的范疇,并對現(xiàn)代主義景觀進(jìn)行批判,還打破”陽春白雪”和”下里巴人”的藝術(shù)界限.既豐富了景觀的內(nèi)涵和面貌,又貼近生活走向大眾,更具有人情味和生活氣息,體現(xiàn)了對人的生存 狀態(tài)的關(guān)懷. 面包圈花園是施瓦茲設(shè)計的。在“面包圈花園”中，施瓦茲的構(gòu)思以法國文藝復(fù)興時期為跳舞和慶典而設(shè)計的舞臺為出發(fā)點(diǎn)，并在現(xiàn)狀歸整的花園中加入了兩個同心的方形綠籬。在16英寸高的內(nèi)外黃楊籬方塊之間，她布置了一條30英寸寬的紫色卵石帶，其上網(wǎng)格狀安放了8打經(jīng)過防腐處理的面包圈。在內(nèi)側(cè)方形樹籬里面，她種植了30株紫色霍香用以搭配卵石帶，也成為現(xiàn)狀一棵雞爪槭的配景。 三.總結(jié) 后現(xiàn)代主義景觀