1、和平共處和平共處（各個(gè)國(guó)家、民族之間）（各個(gè)國(guó)家、民族之間）和衷共濟(jì)和衷共濟(jì)（面對(duì)困難的時(shí)候）（面對(duì)困難的時(shí)候）和氣生財(cái)和氣生財(cái) 和氣致祥和氣致祥（商業(yè)，做生意）（商業(yè)，做生意）和睦、家和萬(wàn)事興和睦、家和萬(wàn)事興（家人之間）（家人之間）和諧和諧（社會(huì)、人（社會(huì)、人與人之間）與人之間）團(tuán)結(jié)互助團(tuán)結(jié)互助 和睦相處和睦相處（同學(xué)朋友之間）（同學(xué)朋友之間）特殊句式 城非不高也，池非不深也，兵革非不城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也堅(jiān)利也，米粟非不多也 委而去之，是地利不如人和也委而去之，是地利不如人和也 君子所以異于人者，以其存心也君子所以異于人者，以其存心也 舜，人也；我，亦人也舜，

2、人也；我，亦人也 判斷句判斷句 其待我其待我以橫逆以橫逆 舜為法舜為法于天下于天下 介賓短語(yǔ)后置句介賓短語(yǔ)后置句 于禽獸又于禽獸又何何難焉難焉 賓語(yǔ)前置句賓語(yǔ)前置句背誦語(yǔ)背誦語(yǔ)段段1，思考下列問(wèn)題：，思考下列問(wèn)題： 天時(shí)地利人和三者，孟子認(rèn)為哪個(gè)天時(shí)地利人和三者，孟子認(rèn)為哪個(gè)最重要？最重要？ 孟子是如何闡述孟子是如何闡述“人和人和”的重要性的重要性的？的？ 何為何為“得道得道”，何為，何為“失道失道”？天天時(shí)時(shí)地地利利人人和和兩個(gè)戰(zhàn)例兩個(gè)戰(zhàn)例逐層逐層遞進(jìn)遞進(jìn) 孟子說(shuō)：孟子說(shuō)：“君子之所以與一般人不同，是因君子之所以與一般人不同，是因?yàn)樗木有摹＞泳有挠谌剩有挠诙Y。有仁德為他的居心。君子居心

3、于仁，居心于禮。有仁德的人關(guān)愛(ài)他人，有禮的人尊敬他人。愛(ài)別人的人，的人關(guān)愛(ài)他人，有禮的人尊敬他人。愛(ài)別人的人，人們常常愛(ài)他；尊敬別人的人，人們常常尊敬他。人們常常愛(ài)他；尊敬別人的人，人們常常尊敬他。（假定）這里有個(gè)人，他用蠻橫無(wú)理的態(tài)度對(duì)待（假定）這里有個(gè)人，他用蠻橫無(wú)理的態(tài)度對(duì)待我，那么君子一定反躬自問(wèn)、反省自己：我一定我，那么君子一定反躬自問(wèn)、反省自己：我一定是不仁的，一定是無(wú)禮的，不然的話，這事怎么是不仁的，一定是無(wú)禮的，不然的話，這事怎么會(huì)到來(lái)呢？君子反省自己自己是仁的，反省自己會(huì)到來(lái)呢？君子反省自己自己是仁的，反省自己自己是有禮的，而那人的橫暴不講理還是老樣子，自己是有禮的，而那人的

4、橫暴不講理還是老樣子，君子一定反躬自問(wèn)、反省自己：我一定是不忠的。君子一定反躬自問(wèn)、反省自己：我一定是不忠的。君子反省自己是忠的，可那人的橫暴不講理還是君子反省自己是忠的，可那人的橫暴不講理還是老樣子，君子就會(huì)說(shuō)：老樣子，君子就會(huì)說(shuō)：這人不過(guò)是個(gè)狂妄的人這人不過(guò)是個(gè)狂妄的人罷了。像這樣，那么他跟禽獸又怎么區(qū)別呢？我罷了。像這樣，那么他跟禽獸又怎么區(qū)別呢？我跟禽獸又有什么值得計(jì)較的呢？跟禽獸又有什么值得計(jì)較的呢？ 因此君子有一輩子的憂慮，卻沒(méi)因此君子有一輩子的憂慮，卻沒(méi)有一時(shí)的擔(dān)心。至于這樣的憂慮是有有一時(shí)的擔(dān)心。至于這樣的憂慮是有的：舜是人，我也是人。舜給天下人的：舜是人，我也是人。舜給天下人

5、樹立了榜樣，可以流傳后世，我還不樹立了榜樣，可以流傳后世，我還不免是一個(gè)鄉(xiāng)里的普通人，這就值得憂免是一個(gè)鄉(xiāng)里的普通人，這就值得憂慮了。既然擔(dān)憂這事，怎么辦呢？像慮了。既然擔(dān)憂這事，怎么辦呢？像舜那樣就是了。至于君子所憂慮的其舜那樣就是了。至于君子所憂慮的其他事情就沒(méi)有了。不合乎仁不做，不他事情就沒(méi)有了。不合乎仁不做，不合乎禮不行。能這樣的話，假如有一合乎禮不行。能這樣的話，假如有一時(shí)的憂慮，君子也不會(huì)擔(dān)心了。時(shí)的憂慮，君子也不會(huì)擔(dān)心了。” 是故君子有終身之憂，無(wú)是故君子有終身之憂，無(wú)一朝之患也。一朝之患也。君子一輩子的憂慮是什么？君子一輩子的憂慮是什么？君子的憂慮在已不在人，君子的憂慮君子的憂

6、慮在已不在人，君子的憂慮不在遇上橫逆之人，而在自己的德行不在遇上橫逆之人，而在自己的德行不能達(dá)到舜那樣高的水平，以為天下不能達(dá)到舜那樣高的水平，以為天下人的楷模，并且垂范后世。人的楷模，并且垂范后世。“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。不善不能改，是吾憂也。”（論語(yǔ)論語(yǔ)） 愛(ài)人不親，反其仁；愛(ài)人不親，反其仁； 治人不治，反其智；治人不治，反其智； 禮人不答，反其敬。禮人不答，反其敬。 孟子說(shuō)：孟子說(shuō)：“愛(ài)別人，別人卻不愛(ài)別人，別人卻不親近自己，反省自己的仁；治理別親近自己，反省自己的仁；治理別人沒(méi)治好，反省自己的智；以禮對(duì)人沒(méi)治好，反省自己的

7、智；以禮對(duì)待別人可別人對(duì)待自己無(wú)禮，反省待別人可別人對(duì)待自己無(wú)禮，反省自己的敬。一切行為如果沒(méi)有達(dá)到自己的敬。一切行為如果沒(méi)有達(dá)到預(yù)期的效果，都要反省自己，從自預(yù)期的效果，都要反省自己，從自己身上找原因。自己持身端正，天己身上找原因。自己持身端正，天下的人都會(huì)歸向他。下的人都會(huì)歸向他。詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)說(shuō)：說(shuō)：“永遠(yuǎn)不要辜負(fù)天命，幸福都得自永遠(yuǎn)不要辜負(fù)天命，幸福都得自己追求。己追求。” 君子求諸己，小人求諸人。君子求諸己，小人求諸人。 論語(yǔ)論語(yǔ) 仁者如射，射者正己而后發(fā)；發(fā)而仁者如射，射者正己而后發(fā)；發(fā)而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣。不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣。 孟子孟子 各自責(zé)，天清地寧；各

8、相責(zé)，天各自責(zé)，天清地寧；各相責(zé)，天翻地覆。翻地覆。拓展探究拓展探究 有人說(shuō)，當(dāng)今時(shí)代是資訊科技時(shí)代，有人說(shuō)，當(dāng)今時(shí)代是資訊科技時(shí)代，“人和人和”似乎不是那么重要了，你看，似乎不是那么重要了，你看，我們上網(wǎng)一查，很多問(wèn)題就會(huì)迎刃而我們上網(wǎng)一查，很多問(wèn)題就會(huì)迎刃而解，何必?zé)﹦趧e人呢？人與人交往也解，何必?zé)﹦趧e人呢？人與人交往也是如此，各干各的事，你是你，我是是如此，各干各的事，你是你，我是我，我，“人和人和”的說(shuō)法落伍了的說(shuō)法落伍了。真的是。真的是這樣嗎？這樣嗎？ 思考：統(tǒng)治者要做到思考：統(tǒng)治者要做到“人和人和”還有什么方法？還有什么方法？ 和為貴 演唱：劉和剛 夫妻和粗茶淡飯有滋味夫妻和粗茶淡飯有滋味婆媳和家里四季暖風(fēng)吹婆媳和家里四季暖風(fēng)吹兄弟和敢與猛虎去打擂兄弟和敢與猛虎去打擂朋友和人逢旱地有春雷朋友和人逢旱地有春雷和呀和和呀和 和為貴和為貴和呀和和呀和 和為貴和為貴和為人類立豐碑和為人類立豐碑天地人和最完美天地人和最完美和呀和和呀和 和為貴和為貴同事和一聲理解萬(wàn)萬(wàn)歲同事和一聲理解萬(wàn)萬(wàn)歲鄰里和為了生活干一杯鄰里和為了生活干一杯民族和千古熱血濃于水民族和千古熱血濃于水國(guó)家和人有精神國(guó)有威國(guó)家和人有精神國(guó)有威和呀和和呀和 和為貴和為