1、對生活與哲學“對立統一” 規律的認識對生活與哲學“對立統一”規律的認識政治組：李金芝20120930 一、對立統一規律在馬克思主義哲學中的地位心。對對立統一規律是馬克思主義哲學中唯物辯證法內容的實質和核立統一規律也叫矛盾規律。這個規律揭示了事物發展的源泉和 動力，闡明 了事物發展過程的實在內容。揭示了發展和聯系的本質， 其它規律范疇都 是對立統一規律的進一步補充和展開。對立統一規律 是唯物辯證法的根本 規律。對立統一規律一直是哲學教學中所有內容的重中之重， 更重 要的也是 難而又難的知識，下面我就用一個例子（學校中）師生 關系來理解對立統一 規律。一例貫穿始終在教學中收到了較好的 效果。二、

2、對立統一規律的基本理論內容1、矛盾的同一（統一性）的含義。同一性是指矛盾的雙方相互相 互吸引、 相互聯結的屬性和趨勢。它有兩方面的含義：一是矛盾雙方 相互依賴，一方 的存在以另一方的存在為前提， 雙方共處于一個統一 體中， 老師和學生是一 個矛盾體，老師和學生是矛盾的雙方，二者相 互依賴，一方的存在以另一方 的存在為前提， 為什么呢？因為老師的 存在的目的就是為了教學生， 沒有了 學生，沒有了教學得對象，老師 還有存在的意義和價值嗎？同樣，沒有老師 也不會有學生， 學生是指 向老師學習的人， 沒有了老師學生就沒有了學習的 對象（事實上，不 僅學生學習老師所教的知識，老師的一言一行，老師為人 處

3、世的風格都在潛移默化的影響著學生），學生在知識上無法得到滿足，是非上 沒有 了判斷的標準，所以二者是矛盾的統一體。二長矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下 可以 相互轉化。 在教學中如何體現師生之間相互滲透、 相互包含呢？ 為了讓學生 充分的理解知識，對知識感興趣，老師在備課中非常注重 學情的分析，必須 得了解學生的心理、知識水平、理解能力；而學生 要想進步快，也必須適應 老師的講課方式。這是個相互滲透的過程。 你中有我、我中有你。正因為如 此，在一定條件下，對立面可以互相 轉化。事物的轉化總是向著自己的對立 面轉化。這個條件是什么呢 , 如果老師不懂計算機知識，而某些高中生卻

4、是 計算機的高手，老師向 學生請教，這就是對立面的相互轉化。但是必須得具 有一定的條件 , 在這個例子中老師不懂計算機知識而且迫切需要知道正 好學生 懂老師向學生請教。條件具備，矛盾雙方才能轉化。2、 矛盾的斗爭性（對立性）的含義。矛盾的斗爭性，是指矛盾雙方相互排 斥、相互對立的屬性。它體現了對立雙方相互分離的 傾向和趨勢。斗爭性就 是差異性，不同性。師生是有知識上的差 異的，老師在時間上比學生學得早， 而學生學得晚，在時間上有 差異，除此之外那就是閱歷上的差異，在做人處 事方面老師自然 比學生看的遠一些， 透徹一些。所以矛盾雙方有對立的屬性， 但 是在教與學的過程中，學生不段的把老師的知識學

5、會，而老師也 把自己 會的知識教完，所以師生的關系出現了分離的傾向，等學 生畢業，師生關系 就徹底的分離。3、矛盾的同一性與斗爭性的關系。 （ 1）同一性離不開斗爭性， 沒有師生之間的差異和對立，學生就不會向老師學習，就不會有師生關系這個事物（社會關系），既然沒有這個矛盾統一體，就 不會有二者的相互依賴的屬性 即同一性。 （ 2）斗爭性離不開同 一性，要想談二者的對立與差異，必須處 在統一體中，因為，學 生和司機也有差異，學生不會開車，那為什么不需要 談學生與司 機的差異，因為二者不互相依存也就是二者不處在一個統一體 中。（ 3）矛盾雙方既對立又統一， 由此推動事物的運動、 變化 和發展。 “

6、教 學相長”很好的詮釋了這個理論。 在教學中學生不 斷出現新的問題， 老師不 斷解決，或者老師在原有學生知識的基 礎上，深化知識，就是老師與學生共 同提高能力的過程，促進了 師生關系的和諧發展。三、對立統一規律在國學經典和生活中的體現 應該說，中國的古圣先賢的 經典里，早已體現了辯證法（對立統一）的思想。比如1、老子一陰一陽之謂道”，“物生有兩”，“一分為二”。 有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相 隨。禍兮福 之所倚，福兮禍之所伏。合抱之木，生于毫末；九層 之臺，起于累土；千里 之行，始于足下。圖難于其易，為大于其 細；天下難事，必作于易，天下大 事，必作于細。2、論語君

7、子和而不同，小人同而不和。君子喻與義，小人 喻于對利。3、易經正周易 ?系辭中說 : “乾道成男，坤道成女“ ?意即乾道成為 陽剛的男性，坤道成為陰柔的女性 . 易說卦中又說 : “乾，天也，故稱 于 父;坤，地也，故稱于母? ”從而說明了乾坤既是對立的， 又是統一的，二 者 相輔相成，相互依存 .4、莊子齊物論“齊物論”即“齊同物論”，闡述萬物平等觀 子認為，萬物在作為個體的存在意義上，主要表現為差異性，也就 是對立性； 而在“道”面前則是統一的，均齊的，“道通為一”。他主 張應該拋棄萬物 相對性的差異，而去把握道永恒性，絕對性的統一 ，“忘年忘義，振于無竟”。這些都是莊子對立統一觀念的體現。在生活中，處處體現出對