1、15種多見文言文不變句式文言不變句式是指由幾個文言虛詞搭配而成的一種不變形式的句子，這些句式在文言中有其較為不變的意義，閱讀時，掌握和熟記這些較為不變的意義，有助于掌握和理解整個句子的意義。文言不變句式是指由幾個文言虛詞搭配而成的一種不變形式的句子，這些句式在文言中尤其較為不變的意義。閱讀時，掌握和熟記這些較為不變的意義，有助于掌握和理解整個句子的意義。1 .無乃.乎？這是一種表示測度語氣的不變格式，它表明的是對某種情況的估計或者對某件事情的認識。大凡可譯為恐怕吧”或者 只怕吧”。如： 勞師以襲遠，非所聞也。師勞力竭，遠主備之，無乃不可乎？（應譯為：使軍隊困乏去襲擊遠方的國家，沒有聽到過這樣的

2、事。軍隊困乏力量竭盡，遠方的君主對這件事有準備，恐怕不行吧？）崤之戰。 暮婚而晨別，無乃太匆忙？（應譯為：晚上結婚而早上就得離別，只怕太匆忙了吧？）新婚別2 . 孰與這是一種用來表比較的不變格式，用來比較兩個人的高下、是非或兩件事的得失、好壞。它又可以分為兩類。一類是句中提出了比較內容的，一類是句中沒有提出比較內容的。前者應翻譯成：“與相比，誰（哪一樣）后者應譯為：“與比較起來怎么樣”。如下面的例子： 吾孰與城北徐公美？鄒忌諷齊王納諫（我跟城北的徐公相比誰更幽美？） 沛公曰： “孰與君少長？” 鴻門宴（項伯）跟你相比，誰的年紀大，誰的年紀小？） 公之視廉將軍孰與秦王？廉頗藺相如列傳（你們看廉將

3、軍跟秦王相比，怎么樣？）3之謂也其之謂也這是賓語提前的一種不變格式，是一種表示總結性的判斷句。應該強調一下的是在這種格式中的 “之 ”屬于結構助詞，起到的是提賓的作用。句首有 “其”的也屬于這種格式，而 “其”屬于句首語氣助詞，表推測，應譯為 “大概 ” 。請看下面例句：聞道百，以為莫己若者，我之謂也。莊子 秋水（聽到了一些道理, 以為天下沒有誰超過自己了，說的就是我這種人啊！）詩曰：他人存心，予忖度之。”一法子之謂也。孟子 齊桓晉文之事（詩經上說： “別人有什么心思，我猜測得到它。 ”說的就是夫子這樣的人啊！） 太史公曰： “傳曰： 其身正，不令則行；其身不正，雖令不從。其李將軍之謂也。史記

4、 李將軍列傳（太史公說：“論語上說：他自身端正，不下達命令人民就會行動；他自身不端正，即使下達命令他的百姓也不會聽從。 大概說的就是李將軍這樣的人吧！” ）4.得無乎?得無耶？這是一種表揣測疑問語氣的不變格式，表示對某種情況的推測。應譯為現代漢語的下面三種格式：恐怕吧；莫非吧；該不會吧請看下面的例子： 覽物之情，得無異乎？岳陽樓記（看到自然景物所產生的思想感情，恐怕不一樣吧？） 得無教我獵蟲所耶？促織（莫非告訴我捕捉蟋蟀的地方吧？） 若輩得無苦貧乎？記王忠肅公翱事（你們恐怕被困窮所苦吧？）5.奈何如何若何這三個格式的用法是一樣的，都表示怎樣對待或處置某人某事。需要強調的是， “奈”“如 ”“若

5、”是動詞，含有 “對付 ”、 “處置 ”、 “辦理 ”一類的意思；而 “何” 則是補語，作 “怎么 ”、 “怎樣 ”講。先看下面例句： 以君之力，曾不能損魁父之丘，如王屋、太行何？（愚公移山） 試問古來幾曾見破鏡能重圓？則較死為苦也，將奈之何？（與妻書） 力拔山兮氣蓋世，時不力兮騅不逝。騅不逝兮可奈何？虞兮虞兮奈若何？（垓下歌）6 .何有于?這是一種表反問的不變格式。需要強調的是，這種格式究其實質是兩種分外句式的緊縮和移位。一是由介詞 “于 ”與它的賓語構成的介賓短語后置，在原句作補語，翻譯過來必須還原到動詞謂語之前充任狀語；一是疑問句中疑問代詞作賓語謂賓前置，也就是說 “有 ”的賓語是疑問代

6、詞 “何 ” ，它前置了，在翻譯的時候，也必須還原到 “有” 的前面。子曰： “默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？” （應譯為“對于我來說又有什么呢？ ”）7 .何為？這是一種表詢問或反問的不變格式。首先我們先來認識一下“為 ”這個虛詞。為”有兩個讀音，一是讀“we,i匚是讀“we°i饌"W3的時候，它只有介詞 性。一是讀“wei”讀“we中和寸候，情況比較復雜，有三種情況。一是動詞性， 是一個 “本領 ”很高強的動詞，可以這樣講，句中需要什么動詞，它都能夠代 替。二是介詞性，只用在表被動的句子里。也就是說在被動句中， “為 ”必須讀we°i如 “身死人手

7、，為天下笑者，何也” ，再如“茅屋為秋風所破歌” ，這兩句中的為”就必須讀“we°i蘭是語氣助詞，相當于現代漢語中的呢”。在 何為”這種不變格式中， “為 ”就屬于這種情況。請看下面例句：如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？（史記 項羽本紀）劃線句應譯為： “還要告辭做什么呢？ ”項王笑曰：天之王我，我何渡為？ ”（史記項羽本紀）劃線句應譯為： “這是上天要滅亡我，我還要渡江做什么呢？ ”8 .不亦乎？這是一種表示反問的不變格式。最需要強調的是這種格式中的 “亦 ”。這是一個很簡易產生誤解的詞，稍一疏忽就可能把它理解為副詞，其實，它是一個助詞，沒有實在意義，只有加強語氣的作用。這種不變

8、格式可譯為：不是嗎？ ”或者譯為：豈不是嗎？”下面的幾個例句：舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎？（呂氏春秋察今）句中的化線處應譯為： “像這樣尋找劍，豈不是太戇直了嗎？ ” 子曰： “學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？ ”（論語）句中的劃線處應譯為： “學習并且不時地溫習它，不是很喜悅了的嗎？有同學從遠方來，不也是很高興的事嗎？別人不了解自己而不惱怒，不也是君子嗎？ ”9 .有者這種不變格式常用于敘事的開頭，以突出敘事的對象。必須強調的是，這種格式還有兩種情況。一是敘述的對象 “人”在句首出現了，如 “楚人有涉江者此刻，有者”屬于定語后置；二是敘述的

9、對象在句中沒有出現，不屬于定語后置，如 “杭有賣柑者” 。 人有亡斧者。（韓非子）在這個句子中， “人”出現了，因此，有者”屬于定語后置，應譯為： 有一個丟了斧子的人。” 邑有成名者，操童子業，久不售。（促織）在這個句子中，敘述的對象沒有出現，因而不屬于定語后置，應譯為： “城里有個叫成名的人。 ”10 .何之有？這也是一種賓語提前的不變格式。句中的 何是宥”的賓語，之”屬于結構助詞，表示提賓。這種格式可譯為：有什么呢？”如下面的例子：宋何罪之有？（墨子 公輸）應譯為：宋國有什么罪過呢？ ”子曰： “君子居之，何陋之有？ ” （論語）應譯為： “君子住在里面，有什么簡易呢？夫晉，何厭（通 H”

10、）之有？（左傳 晡之戰）應譯為： 那晉國有 什么可滿足的呢？ ”11 .唯（惟）是惟之為這種不變格式也是一種賓語提前的格式。需要再強調一下的是，在這種格式中的 “是”與 “之為” ，均屬于結構助詞，起到的是提賓作用；而唯（惟），表示的則是動作的唯一性，譯為 “只 ”。這種格式在成語中使用的頻率是很高的。請看下面的例句： 惟命是從； 惟利是圖； 唯你是問；12 .所以所以者這是古文中十分多見的不變格式，是一種名詞性的 “所”字短語。首先我們得知道，在古文中的 “所以 ”與現代漢語中的 “所以 ”是完全例外的，現代漢語中的“所以 ”是一個復音虛詞，用在因果復句的后一分句，表結果，而在古代漢語中，可

11、以說什么都可以表示，就是不能表示結果。下面我們來看一些例子： 吾所以為此者，以先國家之急而后私仇也。（廉頗藺相如列傳）（表原因）故釋先王之成法，而法其所以為法者。（呂氏春秋 察今）（表根據 筆，所以書也。（表工具）圣者，非所與熙（通 嬉”）也。（墨子公輸）（表憑借。應譯為： “圣人是不能與他隨便開玩笑的。 ” ）吾知所以距（通 拒”）子者，吾不言。（墨子 公輸）（表辦法）13 .何所這是一種表疑問的不變格式，是所者（為）何”的緊縮和移位。懂得了這一點，也就等于知道了在閱讀古文中遇上了這種不變格式時應該如何翻譯 了。請看下面的例子： 問女何所思？問女何所憶？（木蘭詩） 賣炭得錢何所營？（賣炭翁） 白雪飄飄何所似？14 .有所無所這兩種不變格式在古文中出現的頻率就更高了，可以說比比皆是。需要強調的是，有“、無”是動詞，所是名詞性的 所”字短語作它們的賓語。這兩 種不變格式的翻譯比較靈敏。請看下面的例子。 財物無所取，婦女無所幸。（鴻門宴）可譯為： “對財物沒有取什么，對婦女沒有寵幸誰” 吾家后日當甚貧，貧無所苦，寧靜過日而已。（與妻書）句中劃線的地方，可譯為： “貧寒沒有什么可苦楚的。 ”15 .有以無以這兩種不變格式與上面講的