1、 從思維的常規性來講，當我們把一個從思維的常規性來講，當我們把一個問題以公共問題的方式提出來的時候，這問題以公共問題的方式提出來的時候，這個問題的意義必定是存在著的，而且必定個問題的意義必定是存在著的，而且必定是以否定的形態存在著的。具言之，我們是以否定的形態存在著的。具言之，我們現在談科學的發展觀，那必定是相對于非現在談科學的發展觀，那必定是相對于非科學的發展觀而言的。這就有兩層含義：科學的發展觀而言的。這就有兩層含義：一是一是我們過去的發展觀作為一種思想有缺我們過去的發展觀作為一種思想有缺陷陷，二是，二是以這種有缺陷的思想為指導的實以這種有缺陷的思想為指導的實踐出現了偏差踐出現了偏差。而要

2、對此予以說明，就需。而要對此予以說明，就需要聯系到中國的現代化問題。要聯系到中國的現代化問題。 鴉片戰爭以降，中國人就一直在尋求著如何鴉片戰爭以降，中國人就一直在尋求著如何使自己的民族跟上歷史的步伐，使自己的國家成使自己的民族跟上歷史的步伐，使自己的國家成為現代化國家。然而，為現代化國家。然而，中國的現代化是在一種歷中國的現代化是在一種歷史的錯位中進行的史的錯位中進行的。作為一個。作為一個“后發國家后發國家”，當，當我們每次試圖去和世界接軌的時候，我們卻發現我們每次試圖去和世界接軌的時候，我們卻發現自己和世界并非處在同一個層面上：我們努力要自己和世界并非處在同一個層面上：我們努力要去建構（去建

3、構（ConstructConstruct）的東西，世界已經悄悄地解）的東西，世界已經悄悄地解構（構（DeconstructDeconstruct）著它；我們正在實現的目標，）著它；我們正在實現的目標，往往是世界正在改革的目標往往是世界正在改革的目標我們和世界之間我們和世界之間似乎隔著一個時代。似乎隔著一個時代。 重新走上現代化之路的重新走上現代化之路的中國中國救救亡亡的的成成就就啟啟蒙蒙的的缺缺失失 觀念上的誤區：觀念上的誤區： 1 1、物的崇拜與人的遮蔽、物的崇拜與人的遮蔽 2 2、“胚胎胚胎”思想以潛在的方式存在于我們的思想以潛在的方式存在于我們的發展觀念之中發展觀念之中 3 3、把發展理

4、解為規模的擴大或量的增長，而、把發展理解為規模的擴大或量的增長，而對結構的良性調整和制度的真正革新視而不見對結構的良性調整和制度的真正革新視而不見 4 4、內生論發展模式沒有引起足夠的反思，它、內生論發展模式沒有引起足夠的反思，它片面夸大內因的決定作用，忽視甚至否定外因的片面夸大內因的決定作用，忽視甚至否定外因的作用作用 5 5、急功近利造成普遍的情緒化和漸進性發展、急功近利造成普遍的情緒化和漸進性發展理論的當代性缺失理論的當代性缺失 1 1、經濟與社會發展的不平衡、經濟與社會發展的不平衡 2 2、價值的多元化及其沖突、價值的多元化及其沖突 3 3、文化的退場、文化的退場 4 4、道德的失范，

5、精神的無家、道德的失范，精神的無家可歸可歸 5 5、社會公正的制度化質疑、社會公正的制度化質疑 6 6、人與自然的緊張狀態、人與自然的緊張狀態 科學發展觀：科學發展觀：堅持以人為本，全面、協調堅持以人為本，全面、協調（統籌城鄉、區域、經濟社會、人和自然、國內（統籌城鄉、區域、經濟社會、人和自然、國內發展和對外開放）、可持續的發展觀。發展和對外開放）、可持續的發展觀。 理論維度：理論維度：科學發展觀的內涵科學發展觀的內涵v堅持以經濟建設為中心。堅持以經濟建設為中心。v堅持經濟社會協調發展。堅持經濟社會協調發展。v堅持城鄉協調發展。堅持城鄉協調發展。v堅持區域協調發展。堅持區域協調發展。v堅持可持續發展。堅持可持續發展。v堅持改革開放。堅持改革開放。v堅持以人為本。堅持以人為本。價值維度：價值維度：以人為本以人為本科學發科學發展觀的核心和實質展觀的核心和實質（1）以人為本的哲學基礎：人本主義）以人為本的哲學基礎：人本主義（2）人的自由而全面發展：）人的自由而全面發展：馬克思主義的終極價值關懷馬克思主義的終極價值關懷 “每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件。” -馬克思（3）以人為本的基本理念：）以人為本