1、仁愛：教育之本讀于丹論語心得有感教有藝木仁愛:教育之本讀于丹<論語>心得有感張麒麟新鄉(xiāng)衛(wèi)生學校453000摘要:論語一直在教學生一種樸素的簡約的生活方式,這種生活方式可謂是第二生活,第二精神,讓這種生活與精神盡早構(gòu)建一個仁愛和諧的世界.關(guān)鍵詞:教育;仁愛;孔子;論語關(guān)于教育的論述,古往今來,數(shù)不勝數(shù).但是,對教育之根本可謂是英雄所見略同.生活在兩千五百年以前的中國大思想家,大教育家孑L子早就已經(jīng)道出了其中的玄機:”仁愛”.從教育的角度出發(fā),把”仁愛”之說應用到教育教學已經(jīng)被廣大教育工作者所接受,那么在應試教育向素質(zhì)教育的當下,就讓”愛”詮釋今天的教育吧!教育的真諦是

2、愛,就是告訴大家,怎么樣才能過上人們心靈所需要的那種快樂的生活;教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂,適應日常秩序,找到個人坐標.其實,這也是論語的真諦.宋代開國前宰相趙普曾經(jīng)標榜說,自己以半部論語治天下,而于丹卻以半部論語教育人.于丹在論語心得里講述了”七道”,可謂是條條大道通羅馬,字字句句在人心,因為它傳遞的是一種態(tài)度,是一種樸素的,溫暖的生活態(tài)度.教書育人是什么,就是一種生活,只是有別于柴,米,油,鹽,醋的第二生活而已.無論是哪一種生活,愛心一小步,道德成長一大步.一,”仁愛”的含義奴隸社會,孔子提出”仁”的學說,其基本含義是要求統(tǒng)治者能夠體貼民情,愛惜民力,不要過渡壓迫剝削人民,以緩和

3、階級矛盾.當今社會,由政治層面延伸到教育界講的無非就是做教師的能夠照顧大局,愛惜學生,不要過渡勞累學生,因材施教,創(chuàng)造和諧師生以達到教育目的.這那當然是儒家理論最核心和最精髓的東西,更是孔子的中心思想.關(guān)于”仁”這一點在論語中記載的兩則故事表達的最清楚.一則:孔子告訴曾子”吾道一以貫之.”曾子解釋得十分準確:”夫子之道,忠恕而已矣!”忠恕就是”仁”.忠,就是中心,把心放在當中,”已欲立而立人,已欲達而達人”,這就是“仁”;恕,就是如心,將心比心,”已所不欲,勿施于人”,這就是”恕”.忠是從正面講的,恕是從反面講的.”忠恕之道”則是為仁的基本原則和方法,”已所不欲,勿施于人”,在孔子的教育思想中

4、居于重要位置,它強調(diào)了仁愛之心;另一則,孔子的學生樊遲曾經(jīng)畢恭畢敬的去問老師什么叫”仁”?老師只告訴他兩個字:”愛人”,愛別人就叫仁.這就是孔子智慧.兩千五百多年前的孔子尚且懂得”關(guān)愛人”.作為今天的教師也是學生的化身,更加懂得”已所不欲,勿施于人”的道理,所以教師在個人的教育理念中應多加一個”仁”字.學生不喜歡做的事情沒有必要強求之,關(guān)鍵在于教師如何把客觀事物融會貫通,循序漸進,選之精華棄之糟粕而教之.二,”仁愛”教育思想的實施(一)師言.很多時候都能聽到教師嚴厲批評學生的聲音,看到教師唾液橫飛,而學生低頭不語,默默承受的情景.事后思來想去,教師們也是恨鐵不成鋼,可是這種惡語相向的教育方式只

5、能使學生產(chǎn)生厭學,抵觸情緒,適得其反.說到底,這種傷人的教育方式,反映了一中極不合諧的師生關(guān)系.一般地講,世界的一切,就是”關(guān)系”就是”處理關(guān)系”.”關(guān)系”和諧,方能存在與發(fā)展,“關(guān)系”不和諧,必導致災害,甚至必遭到毀滅.所以這種不合諧的師生關(guān)系很容易傷害學生的自尊心,打擊他們上進的自信心,這與教育的初衷是背道而馳的,也沒有體現(xiàn)出教育之根本仁愛,llpg子的中心思想.教育的最高境界是無痕的,為人師者,切忌以自己的好惡任意批評學生,特別是在自己動怒之時,一定要三緘其口,切忌隨口而出,張口就來.于丹在論語心得中講述的好,真正的圣賢不會端起架子,板著面孑L說話.他們把活潑潑的人生經(jīng)驗,穿越滄桑,傳遞

6、到今天,讓我們?nèi)匀挥X得溫暖;而他們在千古之前,緘默地微笑著,注視著,看我們?nèi)匀辉谒麄兊难哉撝惺芤娑?(二)師行.”三思而后行”.在”言”與”行”之間,孔子更看重”行”.于是,孔子提倡”不在其位,不謀其政”,也就是說,自己在什么位置上,要做好本分,不要越俎代庖,跳過自己職位去做不該做的事.這里面隱含著一個前提,就是”在其位,要謀其政”,先把自己的崗位做好,不要操心別人的事情.這是當代社會特別應該提倡的一種職業(yè)化的工作態(tài)度.事實證明,態(tài)度影響行動,作為太陽下最神圣的人教師,是播灑愛的種子的人,所以教師這個特殊的職業(yè)要求必須熱愛教育事業(yè),不能把教書育人作為一種謀生的手段,要用愛心去澆筑學生,傳道授

7、業(yè).把有限的情感,有限的才華,留在最應該使用的地方.其次,無論是從做事的原則,還是從做事的方式上來看,孔子提倡仁愛,但他并不認為應當以喪失原則的仁愛之心去寬宥所有的人的過失.教師的教育行為最多的是發(fā)生在課堂上,根據(jù)孔子的教育理念,并不要求教師耐住性子寬容一切課堂上有過錯的學生,關(guān)鍵是要本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個學生,彼此之間留一點分寸,有一點余地.(三)師德.教師對學生的愛,簡稱為”師愛”,是師德的核心,即”師魂”.故師愛是師德之魂.一位教師寫道:真情兮,煦煦春風勝母愛;師魂兮,浩蕩日月齊放彩.然而,熱愛學生就是每一個教師的天職,就像醫(yī)生熱愛自己的病人,忠于自己醫(yī)生的天職一樣.在一定程度

8、上,熱愛學生就是熱愛教育事業(yè).臺灣教育家高震東先生在其著作的扉頁上寫道:愛自己的孩子是人;愛別人的孩子是神.這種愛在性質(zhì)上是一種只講付出不計回報的,無私的,廣泛的且沒有血緣關(guān)系的愛,是教師教育學生的感情基礎.學生一旦體會到這種感情,就會”親其師”,從而”信其道”,使教育實現(xiàn)其根本功能.此外,在教育中,一切師德要求都基于教師的人格,因為師德的魅力主要從人格牲中顯示出來的.而教師的人格已成為師德有形的表現(xiàn),高尚而富有魅力的教師人格,能產(chǎn)生身教重于言教的良好效果.孔子日:”其身正,不令而從;其身不正,雖令不從.”由經(jīng)可見教師人格魅力之大,之重.歸根結(jié)底,愛是核心,愛是師德的火花,是教育的升華.論語一直在教學生一種樸素的簡約的生活方式,這種生活方式可謂是第二生活,第二精神,讓這種生活與精神盡早構(gòu)建一個仁愛和諧的世界.教育因愛而散發(fā)