1、1.地域文化構(gòu)成1.1地脈：山水特質(zhì)極為優(yōu)越：擁太行山水風(fēng)光之勝1.1.1區(qū)位優(yōu)越澤州地處山西省東南端，隸屬晉城，古稱“澤州”，踞太行南端，頸喉中原，背負(fù)上黨，為三晉大地通向中原的要沖，史稱“河?xùn)|屏翰，冀南雄鎮(zhèn)”。因其優(yōu)越的戰(zhàn)略區(qū)位，有“得澤州者可以控中原”之美譽(yù)，歷來為著名的戰(zhàn)略要地。同時(shí)又是商貿(mào)、交通的重要門戶，是人氣、商機(jī)的聚集通道。這種重要、優(yōu)越的區(qū)位優(yōu)勢促成了當(dāng)?shù)孛袂槠砀Ｆ桨病⒆非筘?cái)富的心理期望，在建筑上反映為堡寨類的民居與建筑形制。1.1.2山勢雄奇澤州地處太行山、王屋山、中條山的交界處，又是華北平原和黃土高原的分水嶺，形成了及其罕見的自然地理景觀。（1）晉魏河山第一奇：玨山玨山位

2、于丹河南岸，素以險(xiǎn)峻、雄奇馳名，雙峰對(duì)峙，巍峨壯觀，有“晉魏河山第一奇”之美稱， 自然景觀迷人，人文內(nèi)涵豐富，自古就有“南武當(dāng)、北玨山”之美譽(yù)，其勢之凌崢，確可與華山的奇?zhèn)デ碗U(xiǎn)，武當(dāng)山的秀媚風(fēng)光相媲美。玨山月、天下奇，雙峰捧月，絕無僅有，被譽(yù)為“中國賞月名山”，“玨山吐月”為晉城四大名勝之一。不僅如此，玨山還是一處道家仙境、仙家寶地。（2）如畫山河：可寒山可寒山位于大東溝鎮(zhèn)，主峰海拔1097.9米，這里山河如畫、景色秀美，更有山中藏古寺唐代乾明寺坐落于其間。可寒山與伊候山分列長河?xùn)|西，在大東溝鎮(zhèn)形成“兩山夾一河”之勢 。（3）藏風(fēng)聚氣聚壽山聚壽山，座落于太行山麓的晉廟鋪鎮(zhèn)，其山以“藏風(fēng)聚氣、怡

3、情養(yǎng)性、安身凝神”而得名。具有延年益壽的美好意蘊(yùn)。且系統(tǒng)宣傳佛教文化的僅此一家，堪稱佛教文化第一山。（4）晉南龍脈：丹河龍門丹河龍門，位于金村鎮(zhèn)水東村村南。丹河在此湍急而流，形成奇山異石、山水幽深，怪石嶙峋、濤聲隆隆的自然景觀，如龍嘴瀑布、騰龍脊、五龍?zhí)兜取４送猓@里的諸多古老傳說，如“真命天子”，“關(guān)公下凡和升天”，“二仙姑”等，給人留下人杰地靈的美好印象。 1地域文化構(gòu)成（5）原生態(tài)佳境：愚公山1詳細(xì)規(guī)劃布局愚公山位于柳樹口鎮(zhèn)，是喀斯特地質(zhì)地貌強(qiáng)烈發(fā)育的地區(qū)，地形起伏，變化多端，山勢雄奇險(xiǎn)峻，峽谷幽深奇美，接近原生態(tài)生物植被和生物群落極為罕見，山、水、林、泉、巖洞融為一體，千姿百態(tài)，氣象萬

4、千。這里也是愚公移山神話傳說的發(fā)祥地，流傳著許多美麗的傳說。散落著20余處保存完好的古村落、古村寨，古色古香，原汁原味，是體驗(yàn)太行山民俗、民情、民風(fēng)的絕佳之地。（6）澤州碧玉：瑪瑯山瑪瑯山位于澤州縣柳樹口鎮(zhèn)，山峰突兀，溝壑縱橫，蒼松翠柏，古木參天，景區(qū)山勢雄奇險(xiǎn)峻，深具綿延逶迤之秀、虎踞龍盤之雄、蒼翠深邃之美。1.1.3名水美秀澤州之名源于上古著名的池沼“鑊澤”，足見區(qū)域內(nèi)水源豐富。境內(nèi)山谷河流眾多，北疏南密，主要有丹河、沁河、長河由北向南貫通，隨地勢起伏，形成了眾多風(fēng)景絕佳的河流景觀。（1）天下第一灣：李寨沁河李寨沁河天下第一灣，自然風(fēng)光奇美，斷崖絕壁如天工劈就，匯集了太行山自然風(fēng)光的精美，

5、長河盤旋如游龍疾馳，氣勢恢弘，河道呈360度急劇回轉(zhuǎn)，天下絕有，河流水量豐沛，險(xiǎn)灘青潭不絕，堪稱"天下第一長河大灣"。（2）北方小三峽：山里泉 山里泉深藏太行山深處，周邊有紗帽山，山勢險(xiǎn)峻，懸崖陡峭，沁河在此猶如一條九曲十八彎的巨龍。山里泉有龍灣河、黃龍洞、黃龍廟、黑龍廟，山水交融，景色獨(dú)特，有“北方小三峽”之美譽(yù)。（3）太行最美大峽谷：羅河大峽谷羅河大峽谷位于羅河村，峽谷高約123米，高、壯、深、潤、幽、長、險(xiǎn)、低、奇、秀、窄構(gòu)成了羅河大峽谷的特有的自然地理景觀。景色絕美，令人震撼。（4）太行風(fēng)水峽谷：丹河峽谷丹河峽谷山水風(fēng)光雄偉壯美，是以“古、幽、秀、奇、素”而著稱，其

6、地理景觀在空間上構(gòu)成極完美的風(fēng)水結(jié)構(gòu)，堪稱太行風(fēng)水大峽谷。（5）高峽平湖：任莊水庫任莊水庫位于高都鎮(zhèn)，常年山清水秀，常被稱作晉城后花園。是山西省第四大水庫，是晉城第一大水庫。 澤州奇山異水資源豐富，自然資源組合較好。但資源知名度最高和開發(fā)度較好的是玨山，資源獨(dú)特性最突出的是李寨沁河天下第一灣，而羅河大峽谷資源稟賦極佳但知名度不高，有很大的挖掘潛力。因此在自然資源的打造中要以“一山一灣” 重點(diǎn)推介對(duì)象，“一谷”為重點(diǎn)營銷對(duì)象。1.2文脈：古地域文化至為典型：攬古文化精華之最1.2.1區(qū)域文化：中國黃河文明的典型分支構(gòu)成區(qū)（1）黃河文明的核心區(qū)之一學(xué)術(shù)界公認(rèn)世界文明的起源與大河有明顯聯(lián)系，稱為“大

7、河文明”。中國黃河文明是世界四大文明之一，是中國文明的源頭。中華早期文明以黃河文明為中心，按照司馬遷的說法：中國早期的黃河文明的核心包括山西南部的古河?xùn)|、河南洛陽一帶的古河南，河南焦作一帶的古河內(nèi),史稱“三河文明” 。河南東北部太行山與黃河之間的地域，被稱為河內(nèi)，古澤州所屬的晉東南地區(qū)，從地理范圍上無疑屬于河內(nèi)區(qū)。是“三河文明”的重要部分，為遠(yuǎn)古時(shí)期國家的政治經(jīng)濟(jì)重心所在，成為華夏文明的起源。（2）黃河文明形成標(biāo)志的典型表達(dá)區(qū)根據(jù)學(xué)術(shù)界所認(rèn)可的文明起源的要素和標(biāo)準(zhǔn)來看，華夏文明最早是源于黃河文明。國內(nèi)外許多學(xué)者都提出關(guān)于文明起源標(biāo)志的見解。英國劍橋大學(xué)的考古人類學(xué)教授丹尼爾在最初的文明：關(guān)于文

8、明起源的考古學(xué)研究中提出，文明的產(chǎn)生有三項(xiàng)要素：文字、城市、復(fù)雜的禮儀中心。日本學(xué)者貝冢茂樹在中國古代史學(xué)的發(fā)展一書補(bǔ)記中提出，青銅器、文字、宮殿基址是文明產(chǎn)生的三要素。中國考古學(xué)家夏鼐先生在中國文明的起源一書中提出，青銅器、文字、城堡是文明產(chǎn)生的三個(gè)標(biāo)志和要素，并得到學(xué)術(shù)界公認(rèn)。因此，黃河文明形成的三大標(biāo)志為：青銅、文字，城堡。澤州所在的晉東南地區(qū)，夏商周三代即“屬帝都畿內(nèi)”，離堯、舜、禹的都城平陽、蒲坂、安邑都很近，離商都殷、周都鎬京、洛陽不過數(shù)百里。受這種區(qū)域文化的影響和輻射，古澤州以城堡著名，太行古道、沁河流域密集的城堡類建筑應(yīng)該也是這種文化遺存的繼承。澤州早期也有城邑建設(shè)的歷史記載，

9、與黃河文明標(biāo)志相印合：戰(zhàn)國策有“夏桀居天井”之記載。中國第一個(gè)私有制王朝的最后一個(gè)國君夏桀就棲居于“天門之陰”，即今丹水西岸，太行關(guān)之上。說明此地應(yīng)該曾有過夏朝城邑。而攔車村歷史悠久, 其名稱很早就見于史料記載，春秋以前就已形成村落， 迄今已有3000多年歷史。1地域文化構(gòu)成且自有太行八陘以來，城堡類一直存在，歷代都有維修，歷史文化鏈未曾斷裂過。如晉廟鋪鎮(zhèn)一帶，在秦以前即稱天門，華夏先民在此踩出了一條太行古道，即為太行陘。因其重要的戰(zhàn)略地位，從春秋戰(zhàn)國到明清時(shí)期，城堡壘建筑歷代都有維修與建設(shè)。戰(zhàn)國時(shí)期，秦與韓、趙爭奪上黨，曾屢戰(zhàn)于此。秦滅六國，中原一統(tǒng)，天門（即天井關(guān)）均顯其重要的軍事防御功能

10、。到了西漢，始設(shè)“天井關(guān)”，成為上黨通往中原的門戶。千余年后，唐代在此加強(qiáng)防御，改“天井關(guān)”為“太行關(guān)”。到了北宋末年，金兵入侵中原，四方豪杰群起抗金，其中高平人王彥組織的“八字軍”，晉城周村人梁興等人組織的“太行忠義社”紛紛在此勘山筑寨，抵御外侮，留下了豐富的軍防遺址和抗金故事，改“天井關(guān)”為“雄定關(guān)”。蒙古人滅了女真，建立元朝，實(shí)行高壓政治，改“雄定關(guān)”為“平陽關(guān)”。明代，漢人復(fù)得天下，復(fù)“平陽關(guān)”為“天井關(guān)”。天井關(guān)沿途的城堡類建筑如碗子城，史載唐初筑城，而民國抗戰(zhàn)時(shí)期，其城墻仍是戰(zhàn)斗的主掩體和主陣地。說明了歷代對(duì)于城堡的維修與建設(shè)。1.2.2歷史文化：晉東南歷史文化鏈的完美展現(xiàn)區(qū)古澤州

11、緊傍丹水，屬丹河流域，為我國人類開發(fā)較早的地區(qū)之一，歷代多為州、路、府署治所在地，文化底蘊(yùn)深厚，歷史淵源流長。很多地名在相當(dāng)大的程度上反映了丹河流域人類文明及歷史發(fā)展的特征。澤州、高都、高平、晉城等地名大都有上千年的歷史，反映了不同歷史時(shí)期各地的滄桑巨變。古澤州在表達(dá)晉東南歷史鏈時(shí)非常完整，尤為可貴的是，各個(gè)歷史時(shí)期均有重要的歷史遺跡存留，使?jié)芍莩蔀闀x東南歷史文化鏈的典型的展現(xiàn)區(qū)：遠(yuǎn)古時(shí)期有最著名的神話傳說（媧皇窟、炎帝的羊頭山等）=夏商周歷史上曾屬“帝都畿內(nèi)”之地（夏桀之垂都）=春秋戰(zhàn)國爭霸之處（長平之戰(zhàn)、晉啟南陽）=秦漢以來著名的關(guān)隘通道（天門關(guān)）=唐宋金時(shí)期商貿(mào)、戰(zhàn)略要道（古鎮(zhèn)、古村、寺

12、廟、雕塑等）=明清后澤潞商人（堡寨、商貿(mào)鎮(zhèn)、村、民居等）。（1）人類文明的重要發(fā)祥地早在原始社會(huì)，人類的祖先便傍丹河而居。2005年，晉廟鋪鎮(zhèn)大口村發(fā)現(xiàn)一處舊石器時(shí)代遺址，根據(jù)之前在丹河峽谷神仙洞中考古發(fā)現(xiàn)的新石器時(shí)代文物及澤州高都等新石器文物，將丹河流域人類活動(dòng)的時(shí)間推移到20000多年以前。這些考古發(fā)現(xiàn)與下川文化遺址相聯(lián)結(jié)、相印證，表明丹（河）、沁（河）流域曾經(jīng)是原始人類活動(dòng)的重要區(qū)域之一，是人類文明的重要發(fā)詳?shù)亍５ず恿饔蛞彩巧裨挼膿u籃。流傳著諸多華夏族古老的神話傳說。相傳女媧氏、神農(nóng)氏、九黎部落首領(lǐng)蚩尤及堯、舜、禹等都曾在這里活動(dòng)過。女媧補(bǔ)天（人類的起源：女媧氏煉石補(bǔ)天遺址和棲息地媧皇窟

13、，也在澤州縣水東鄉(xiāng)丹河北岸浮山北谷）、神農(nóng)播種（農(nóng)業(yè)文明的起源：炎帝采五谷嘗百草的羊頭山和古墓冢在高平市）、禹鑿石門（陽城縣境內(nèi)有石門）、愚公移山等歷史傳說都有實(shí)地可指。古書墨子中曾有“舜耕于歷山”（沁水縣境內(nèi)有歷山舜王坪），“漁于獲澤”（陽城縣城東有獲澤河）的記載。（2）農(nóng)耕文明之源從目前的考古資料看，中國農(nóng)業(yè)文明起源是多元的，而北方旱作農(nóng)業(yè)起源于黃河流域，特別是黃河中游的晉東南是粟作農(nóng)業(yè)起源的重要區(qū)域。從距今180萬年前的山西芮城西侯度人在晉南地區(qū)生存繁衍，到距今2萬年左右的晉東南下川人開始使用磨盤、磨棒研磨采集的植物籽粒，預(yù)示著人類農(nóng)業(yè)活動(dòng)的萌芽。與新石器早期的磁山文化和裴李崗文化齊名的

14、山西省武鄉(xiāng)縣牛鼻子灣遺址，昭示著山西地區(qū)已經(jīng)具有比較發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)文明。農(nóng)業(yè)是文明之母，丹（河）沁（河）流域是中國歷史上最適合農(nóng)業(yè)耕作的區(qū)域之一，是中國農(nóng)耕文明的主要發(fā)源地。在歷史傳說中，炎帝跟黃帝并尊為民族始祖，作為中華民族的原始締造者以及始興、統(tǒng)一的象征，是農(nóng)業(yè)的發(fā)明者。丹河之源的高平市神農(nóng)鎮(zhèn)羊頭山據(jù)說是“炎帝之所居也”。古澤州是粟作農(nóng)業(yè)的起源地和重要實(shí)驗(yàn)基地。丹河流經(jīng)的澤州盆地有史以來一直是晉東南最主要的農(nóng)業(yè)區(qū)，即使是現(xiàn)在仍然是國家著名的商品糧基地。（3）春秋戰(zhàn)國文化的完美展示區(qū)澤州在春秋戰(zhàn)國時(shí)屬“五霸”之一晉國和“三晉”之韓、趙，秦時(shí)為天下三十六郡之一。澤州因其重要的戰(zhàn)略地位，是春秋戰(zhàn)國時(shí)

15、期政治軍事力量的重要角逐場。春秋戰(zhàn)國歷史上最著名長平之戰(zhàn)，即發(fā)生于丹河流域的古澤州。現(xiàn)仍存有諸多反映長平之戰(zhàn)的歷史元素：如長平故城、趙莊村、谷口村（相傳是白起坑殺趙軍的地方。因此谷口村又名殺谷、哭頭、省冤谷）、圍城村、百里長城(又稱秦壘)、營防嶺、空倉嶺、白起臺(tái)、骷髏山、將軍嶺、廉頗屯等許多遺址遺跡。此外，古澤州也有諸多春秋戰(zhàn)國文化的典型表達(dá)：澤州先民使用煤炭的歷史也可以追溯到春秋戰(zhàn)國時(shí)期。當(dāng)時(shí)，先民們主要是使用露頭煤冶鐵。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，澤州就已成為全國最主要的產(chǎn)鐵中心之一。成書于戰(zhàn)國的山海經(jīng)載，“虎尾山陰有鐵礦。”虎尾山，就是今天澤州大陽鎮(zhèn)的一座小山。春秋戰(zhàn)國時(shí)使用的鼓索送風(fēng)冶鐵技術(shù)，一直應(yīng)

16、用到民國時(shí)期。這表明，古澤州在春秋戰(zhàn)國時(shí)期就已掌握了用煤以及冶煉的技術(shù)，是我國最早期的冶煉文化之鄉(xiāng)。許多地名與傳說也反映了古澤州在春秋戰(zhàn)國時(shí)的文化淵源。攔車村歷史悠久, 其名稱很早就見于史料記載，春秋以前就已形成村落， 迄今已有3000多年歷史。而攔車村的傳說反映了我國最著名的文人孔子春秋戰(zhàn)國時(shí)期的相關(guān)事跡。（4）太行山上笫一鎮(zhèn)高都自古以來在晉城流傳著：東高都，西周村，南冶底，北大陽。這四大名鎮(zhèn)是澤州府通向外地，東、西、南、北四條主要經(jīng)濟(jì)大動(dòng)脈，而高都被譽(yù)為四大古鎮(zhèn)之首，有太行山上第一鎮(zhèn)之稱。高都古鎮(zhèn)，論古滄桑，論今不衰，論史非凡，論商有名。高都鎮(zhèn)歷史悠久，文化燦爛。早在新石器時(shí)代就有人類在這

17、里生息， 建國后發(fā)現(xiàn)的高都遺址，出土了石斧、石鏟、骨錐、陶片及動(dòng)物遺骸，據(jù)專家考證屬仰韶文化和黑陶文化。由此，高都文化上推可達(dá)新石器時(shí)代仰韶文化時(shí)期，下延可至商代中期。由于時(shí)間上的銜接與內(nèi)容上的延續(xù)，對(duì)夏文化的研究有重大意義。也證明了高都文明史開端的久遠(yuǎn)性。約公元前十七世紀(jì)，夏桀王在此建都。據(jù)說當(dāng)時(shí)桀王和愛妃妹喜就住在垂棘山的天然石洞里，古時(shí)洞口處還留有“夏桀王遷都處”的石刻大字。現(xiàn)在的保伏寨和垂棘山周圍曾是夏朝都城的中心區(qū)域。1地域文化構(gòu)成高都是先秦時(shí)期很知名的古城邑。高都作為一個(gè)地名，最早出現(xiàn)在東周，韓、趙、魏三家分晉，置晉國宗廟靈位于高都奉祀。詳細(xì)規(guī)劃布局1秦統(tǒng)一中國后，在此建

18、立了高都縣，以后歷朝又多在此建郡立州，成為澤州地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，向稱“行山重鎮(zhèn)”。1詳細(xì)規(guī)劃布局明清時(shí)是古鎮(zhèn)發(fā)展的輝煌時(shí)期，高都憑借其丹河流域優(yōu)越的經(jīng)濟(jì)地位和交通的便利，成為晉城東北部的重要商品集散地。詳細(xì)規(guī)劃布局1高都同樣是晉城地區(qū)的煤鐵重鎮(zhèn)，煤鐵文化源遠(yuǎn)流長。這里煤炭開采歷史悠久，始于東漢，隋唐以后，煤廣泛應(yīng)用于生活及冶煉，是全國開采煤炭和冶煉工業(yè)最早的地方之一。這里的煤炭質(zhì)地硬，燃燒時(shí)間長，是優(yōu)質(zhì)無煙煤，行銷國內(nèi)各地，甚至飄洋過海，到了英國女王的壁爐里，被譽(yù)為“蘭花炭”。由于高都?xì)v史上所處的政治和戰(zhàn)略地位，從北魏至五代十國，據(jù)說有十多位皇帝曾先后光臨過高都鎮(zhèn)。現(xiàn)鎮(zhèn)內(nèi)一些古老建筑仍

19、以皇帝的“行宮”所命名，如 “東宮”、“西宮”和“宮上”等院落。高都悠久的歷史創(chuàng)造了燦爛的文化，現(xiàn)存的豐富文化遣產(chǎn)：有“十廟、七閣、三設(shè)施”，就是鑒證當(dāng)年輝煌的依據(jù)。丹河流域是晉東南歷史文化鏈的展現(xiàn)區(qū)，尤其是春秋戰(zhàn)國歷史完美的呈現(xiàn)區(qū)，可依托高都古鎮(zhèn)歷史遺跡。與臨近的高平，甚至延伸至長治、邯鄲等地聯(lián)合申請(qǐng)世界文化遺產(chǎn)。1.2.3古道文化：太行天險(xiǎn)絕勝集中的體現(xiàn)區(qū)太行山延袤千里，百嶺互連，千峰聳立，萬壑溝深，山中多東西向橫谷（陘）。著名的有軍都陘、蒲陰陘、飛狐陘、井陘、滏口陘、白陘、太行陘、軹關(guān)陘等，古稱太行八陘。太行八陘是古代晉冀豫三省穿越太行山相互往來的8條咽喉通道，是三省邊界的重要軍事關(guān)隘所

20、在之地。據(jù)晉郭緣生述記征載：太行山首始于河內(nèi)，自河內(nèi)北至幽州，凡百嶺，連亙十二州之界。有八陘：第一曰軹關(guān)陘，第二太行陘，第三白陘，第四滏口陘，第五井陘，第六飛狐陘，第七蒲陰陘，第八軍都陘。其中，唯一以太行命名的第二陘就是太行陘。在今河南省沁陽市西北13.5公里處，陘闊三步，長20公里。由此陘南下可直抵虎牢關(guān)，是逐鹿中原的要陘之一。（1）太行天險(xiǎn)第一陘“千秋不易太行道，百里難載中華史”，千年古道太行陘不僅呈現(xiàn)了極特色的自然遺產(chǎn)，同時(shí)也見證了悠久的歷史和深邃的文化，是極其珍貴的自然與人類文化遺產(chǎn)的綜合體：從有形遺產(chǎn)上講，無論是太行山澗的羊腸阪道、古丹道、碗子城，還是天下雄關(guān)天井關(guān)，無不記載著中華民

21、族文明進(jìn)程中不可或缺的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、宗教、民族融合的歷史蹤跡；從無形遺產(chǎn)上講，中國歷史上與太行陘相關(guān)聯(lián)的戰(zhàn)爭史實(shí)、名人名跡、詩詞文曲、神話傳說不勝枚舉。經(jīng)考證，太行陘有史以來共有50余起戰(zhàn)爭直接或間接在這里發(fā)生，共有11位帝王在這里途徑或居住，共有上百位文人騷客留下近200余首詩文佳作，還有難以計(jì)數(shù)的歷史傳奇人物在這條千年古道上創(chuàng)下了千古佳話。太行陘最具自然、人文遺產(chǎn)價(jià)值。它不僅是交通要道，更是“兵要首地”，自古就有很強(qiáng)的戰(zhàn)略意義。春秋戰(zhàn)國時(shí)期著名的晉啟南陽、長平之戰(zhàn)等重大歷史事件都是利用太行陘便捷暢達(dá)的交通條件發(fā)生的。太行陘還是“商旅通衢”， 是一條重要的國際貿(mào)易線路， 唐時(shí)“云中

22、道”（由洛陽出發(fā)經(jīng)太行陘、山西高原到達(dá)云中郡（今內(nèi)蒙古托克托）和中俄邊境的一條道，這是中原與山西以及北方少數(shù)民族進(jìn)行經(jīng)濟(jì)文化交流的重要通道。）、清時(shí)“茶葉之路”（ 南起福建崇安（現(xiàn)武夷山市），北達(dá)烏里雅蘇臺(tái)（現(xiàn)蒙古人民共和國）的恰克圖和中俄邊境的恰克圖烏蘭巴托，是一條縱貫中國南北水陸交替的商業(yè)運(yùn)輸線路，號(hào)稱“萬里茶路”。）均取道太行陘， 形成中國古代與“絲綢之路”齊名的南北陸上交通大動(dòng)脈。沿陘北上太行，在山西省晉城之南的太行山上，有關(guān)名曰“太行關(guān)”，又稱天井關(guān)，雄定關(guān)。天井關(guān)是北進(jìn)太行第一關(guān)，位于太行絕頂，形勢雄峻，素稱天險(xiǎn)，是太行山最險(xiǎn)峻古關(guān)隘城堡資源最多的地方，天井關(guān)也是太行山最著名、最險(xiǎn)

23、絕的關(guān)口。古人有拔天井而振上黨和形勝名天下，危關(guān)壓太行之贊，可見澤州就是太行天險(xiǎn)第一陘的所在地。（2）太行古道之文化遺珠太行陘串聯(lián)了眾多著名的關(guān)隘險(xiǎn)要，星羅棋布的宋金古寨以及軍防工事為代表的“軍防文化”在澤州境內(nèi)尤為典型，這些著名的歷史遺跡承載著內(nèi)涵豐富的文化遺珠。天井關(guān)第一屏障碗子城：為天井關(guān)最南的第一道屏障，山地勢險(xiǎn)要，四周全是懸崖峭壁。碗子城得名于其建筑形態(tài)：高高突起的山頂平凹處有一座石砌的城堡，城墻高約2米，大小約667平方米，即為碗城。太行陘最險(xiǎn)處羊腸坂：羊腸坂是古代南通中原，北連上黨，直達(dá)河洛的交通要道，戰(zhàn)國策中記載“得天下要決羊腸之險(xiǎn)，塞太行之口”，此處轄古京洛要道之咽喉，易守難

24、攻，歷來為兵家必爭之地，是太行陘的最險(xiǎn)要路段，曹操的名句“北上太行山，艱哉何崔嵬。羊腸坂詰屈，車輪為之摧”，道盡了其地勢險(xiǎn)絕，具有重要的戰(zhàn)略地位。歷史上，特別是宋元以前，任何王侯將相要想建功立業(yè)聞達(dá)于后世就得北扼羊腸太行之險(xiǎn)，南控中原河內(nèi)之境方可有所建樹。1地域文化構(gòu)成晉南屏翰星軺驛：是天井關(guān)太行古道上的重要驛站，古有“晉南屏翰”美譽(yù)。星軺，緣于天節(jié)八星主使臣之事，因稱帝王使者為星使，星使所乘之車曰星軺。因此，以星軺名驛鎮(zhèn)，顯示了其地理位置的重要。春秋以降，古太行道在中原逐鹿的歷史進(jìn)程中，起著重要的軍事作用。歷代凡來晉或路經(jīng)的朝廷官員和使臣多在此下榻，而且還有眾多的文人墨客光臨此地。現(xiàn)名攔車村

25、，傳說與孔子有關(guān)。入晉第一隘大口隘：又名橫望隘，位于山西省澤州縣晉廟鋪鎮(zhèn)東南大口村橫望嶺，為太行陘常平線進(jìn)入山西第一道隘口。雄視四方制高點(diǎn)孟良寨：山勢高聳、地形險(xiǎn)厄，自古以來就是兵家必爭的戰(zhàn)略要地，南可眺望河南沁陽縣城，北可展望大口、碗城。是雄視四方的制高點(diǎn)。詳細(xì)規(guī)劃布局1焦贊城：焦贊城歷史上曾是小口隘，兩邊懸崖峭壁、溝深陡險(xiǎn)。隋大業(yè)三年，隋煬帝在此開直道九十里。相傳，北宋大將焦贊在小口隘建筑城寨，防關(guān)守隘，稱為焦贊城。1.2.4 建筑文化：明清以來古建筑保存完好的聚集區(qū)詳細(xì)規(guī)劃布局1澤州地處交通要道，也是著名的商道所在地，借地利優(yōu)勢，加之本區(qū)自然環(huán)境相對(duì)惡劣，但鐵、鹽等礦藏豐富，此地的冶煉業(yè)

26、、手工業(yè)發(fā)達(dá)，加之交通貿(mào)易通達(dá)，很快興起了諸多商業(yè)集鎮(zhèn)。明清以來，山西東南部的澤州(今晉城)和潞州(今長治)一帶借經(jīng)營鹽鐵、絲綢等物起家，“平陽、澤、潞，豪商大賈甲天下，非數(shù)十萬不稱富”，澤潞商人富甲天下，加之傳統(tǒng)的幾世同堂大家庭、家長制的需求，本地區(qū)出現(xiàn)了一大批的豪門深宅。作為戰(zhàn)略和商貿(mào)要地，本區(qū)的建筑在外觀上呈現(xiàn)出求安保富、安全防御性極強(qiáng)的堡寨類形態(tài)。迄今為止，澤州境內(nèi)廣泛分布著眾多保護(hù)完好的古建筑文化遺存，散發(fā)出濃郁的古文化氣息。尤其是高都與大陽鎮(zhèn)的歷史建筑其密度與古文化豐度極為突出。(1) 山西第一村：大陽古鎮(zhèn)三晉東南的太行古鎮(zhèn)大陽，位于澤州縣西北，瀕臨高平市。它號(hào)稱“山西第一村”，是

27、盛極一時(shí)的古陽阿縣治所，在明清時(shí)期是全國最大的手工制針基地之一，有九州針都之稱，手工業(yè)、商貿(mào)業(yè)繁盛一時(shí)。明、清以來的城鎮(zhèn)布局依然，建筑整體保存完好，精致的三雕（磚雕、木雕、石雕）裝飾引人入勝。保存完好的有五里長的清代建筑古街，遍布大陽東西兩側(cè)。現(xiàn)有國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位西大陽湯帝廟，以及天柱塔、烈士亭、無梁殿等一批文物單位，裴家大院、張家大院、段家大院、王家大院等一批明清民居。其獨(dú)特風(fēng)貌、保存完好的古建筑規(guī)模之大在我國屬罕見，是古城結(jié)構(gòu)、古建筑與古文化研究的活化石。(2) 澤州四大古鎮(zhèn)之首：高都古鎮(zhèn)高都地處澤州縣的東北部，距晉城市區(qū)18公里。這里自古物產(chǎn)豐富，交通便利，歷史文化悠久，為華夏祖先的

28、發(fā)祥地之一。其古老的縣城建制和深厚的歷史文脈，當(dāng)屬澤州縣四大古鎮(zhèn)之首。高都的歷史淵源，最早可上溯至公元前的17世紀(jì)初年。其春秋之前叫垂都，戰(zhàn)國以后叫高都，此稱一直延續(xù)至今。建國后，考古學(xué)家在高都遺址發(fā)現(xiàn)了大量的石斧、石鏟、骨錐、陶片及動(dòng)物遺骸，確認(rèn)屬仰韶文化時(shí)期，因此定為省級(jí)文物重點(diǎn)保護(hù)單位。可見，高都悠遠(yuǎn)的歷史不僅僅只是一個(gè)傳說而已。(3)冶底村澤州縣南村鎮(zhèn)冶底村是“古清化一大道”上的重要關(guān)鎮(zhèn)之一，冶底村岱廟最具代表性，屬國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位，現(xiàn)有建筑均為宋明時(shí)期重新修建的。廟宇分為上下兩院，地平高差2.81米，正符合人們仰視45°的習(xí)慣視角，其建筑之精當(dāng)，實(shí)為罕見。岱廟兼具北雄南

29、秀獨(dú)特園林式的風(fēng)貌，冶底村的民居有鮮明的個(gè)性特征，它們沒有達(dá)官顯貴的森嚴(yán)，也沒有鄉(xiāng)紳富戶的奢華，它們以四合院、棋盤院等中國古老的庭院布局為主，鐫刻著中國千年禮教高下有別、尊卑有序的烙印。其中的南北棋盤院，各有個(gè)呈“田”字布局的院落，其獨(dú)特的構(gòu)建，集中體現(xiàn)了追求藏風(fēng)聚氣、人旺財(cái)發(fā)的傳統(tǒng)文化。 (4) 山西第一才子：郭象升故居被譽(yù)為“山西第一才子”的山西著名學(xué)者、教育家和藏書家郭象升的故居位于周村鎮(zhèn)，有串心院、平地院、書房院、旗桿院等18院。書院建筑設(shè)計(jì)新奇，曲曲迴旋。整個(gè)建筑木雕樓欄，石雕柱礎(chǔ)精美別致。 (5)石制城堡類民居活化石：窯掌村窯掌村是空間結(jié)構(gòu)相當(dāng)完整的城堡類的山村，城門、城墻遺存、寺

30、廟保存完整。民居均為石頭結(jié)構(gòu)，類似城堡，背山面水，風(fēng)水絕佳。村正中間三教合一的“中月寺”，為兩進(jìn)院落，結(jié)構(gòu)完整。（6）澤州西大門：周村古鎮(zhèn)周村，舊稱長橋，后因晉平西將軍周處戰(zhàn)歿葬于此而更名為周村，并一直沿用至今。位于晉城市區(qū)以西20公里出，西與陽城縣接壤，是澤州縣的西大門，自古便是通中原、接河?xùn)|、抵秦陜的重要交通樞紐。其交通的便捷，使周村在相當(dāng)長的歷史階段中是晉、陜、豫、皖等省際民間客流、貨流、物流的集散地，既是商貿(mào)巨鎮(zhèn)，又是歷代兵家必爭之地。周村在明清時(shí)工商業(yè)非常發(fā)達(dá)，聲名遠(yuǎn)播。古鎮(zhèn)當(dāng)中東西向穿行而過、長約2公里的主商業(yè)街上，靜靜地流淌過歲月，老店鋪的青磚碧瓦，記錄著古鎮(zhèn)的繁華、興旺，一扇扇

31、板門盡顯滄桑。周村眾多的老宅、民居則是又一特色景觀。（7）金玉滿堂：黃石村位于山西省晉城市澤州縣北義城鎮(zhèn)，歷史上為富庶之地，古名金玉村，始建于唐代，明末形成了規(guī)模較大的村落。現(xiàn)存古院落達(dá)250余幢，占地面積達(dá)4公頃，建筑面積2.6萬平方米，古建筑絕大部分保存完好。建筑類型以居住院落為主，地方特色明顯，集中反映了明、清兩代建筑風(fēng)格與工藝水平，其中清中期完成的杜家大院為典型實(shí)例。1.2.5宗教文化：儒釋道三教融合的核心區(qū)1地域文化構(gòu)成儒釋道三教合一的文化，即儒家文化以孔孟之道為主；佛家文化是外來文化，創(chuàng)始人是印度釋迦牟尼；道家文化以老子與莊子為主。這三個(gè)文化流派的長期共存，相互吸納與借鑒，呈多元互

32、補(bǔ)的態(tài)勢，是中國傳統(tǒng)文化的主體。晉東南地區(qū)普遍流傳著儒道釋三教融合的氛圍濃厚的宗教信仰，從晉東南特有的并呈數(shù)量化分布的三教堂可以看出，三教信仰在晉東南地區(qū)影響很深。澤州作為晉東南的核心區(qū)域之一，其三教合一極為典型。澤州宗教景觀非常豐富，表達(dá)出多元的宗教文化特質(zhì)。（1）佛教珍寶千年青蓮古寺詳細(xì)規(guī)劃布局1青蓮古寺，國家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，該寺初創(chuàng)于北齊天保年間，唐代彩塑、唐宋碑金記、釋迦殿宋代彩塑、藏式舍利塔等都為該寺珍品，為記載羅漢名號(hào)最早的寺院。寺里的唐代彩塑垂腿菩薩，全國僅存其一；古青蓮寺東側(cè)，建有藏式舍利塔一座，是晉城市唯一保存完好的藏式塔，因不見塔影，被稱為“無影塔”。（2）玄密而多彩的

33、殿堂玉皇廟詳細(xì)規(guī)劃布局1玉皇廟，國家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，是晉東南地區(qū)古代規(guī)模最大、影響最廣的道教廟宇。其二十八宿彩塑是中國古代雕塑藝術(shù)現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義完美結(jié)合的優(yōu)秀范例，是元代大雕塑家劉鑾作品，融合古希臘、古印度、漢民族雕塑技法于一體，堪稱海內(nèi)孤品，也是全國首例彩塑人物與動(dòng)物相結(jié)合數(shù)量最多的寺廟。廟內(nèi)玉皇殿保存的宋、金彩塑也具有極高的藝術(shù)價(jià)值。（3）唐代古寺：乾明寺寺院位于可寒山南坡，四面環(huán)山，風(fēng)景秀麗，風(fēng)水極佳。此寺最早建于唐代，傳統(tǒng)文化以八卦對(duì)八方，西北方屬乾，故名“乾明寺”。（4）蝎尾明珠：冶底岱廟冶底岱廟位于澤州縣南村鎮(zhèn)冶底村西土崗上，古來便是“平陽汾陜沁水陽城客旅之店”，冶底岱廟，

34、也叫東岳廟，俗稱西大廟，宋朝之前就已經(jīng)建立，國家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，冶底村莊整體呈現(xiàn)蝎子形，岱廟位于蝎尾位置，奉祀著歷代帝王受命于天、治理天下的保護(hù)神-泰山神東岳大帝。廟內(nèi)的一株銀杏樹，號(hào)稱“銀杏王山西現(xiàn)存銀杏樹中最大的一株，也是山西省所有樹種中已知最粗大的十大樹王之一。（5）華北第一景：關(guān)帝廟“華北第一景”的府城關(guān)帝廟有著濃厚的山西明清民間建筑特色，在那些石雕和木雕中飽含著傳統(tǒng)、吉祥甚至教化色彩。關(guān)帝殿，面闊三間，懸山頂，三義殿面闊三間，歇山頂，都是清代式樣。最有價(jià)值的是兩殿前的四根盤龍柱和四根人物石雕柱，雕刻十分精美。（6）古澤州四大古寺之首：碧落寺 碧落寺是古澤州境內(nèi)創(chuàng)建時(shí)間最早（北朝）

35、、建筑規(guī)模最大、聲望最為顯赫的寺院之一，盛于唐、宋。名列古澤州四大古寺之首，碧落臥云為古澤州八景之第一景。現(xiàn)存北齊開鑿的石窟一座，唐代石窟兩座，重刊碧落碑存。（7）古代木雕藝術(shù)的精品：陟椒三教堂陟椒三教堂，把佛、道、儒三種不同的教派合為一體，為崇祀儒、釋、道三教堂創(chuàng)始人而立，還被古建筑專家譽(yù)為我國古代木雕藝術(shù)的精品。屬市級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。三教堂的廟門朝東而開，一反“天下廟門朝南開”的常理。門前的影壁修建十分講究，上面的磚雕工藝非常精致，所鑲嵌的二龍戲珠、人物故事等琉璃飾品，據(jù)記載是明代陽城后則窯喬家所制，今北京故宮的許多琉璃脊獸都留有陽城后則窯題記。其正殿前拜庭的雀替和梁額部位的木雕作品，為

36、迄今晉城境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的面積最大的木雕。（8）歐式古堡建筑：小寨天主教堂位于山西晉城澤州縣大箕鎮(zhèn),是山西省面積最大的“歐式古堡建筑”，是澤州縣的天主教會(huì)所在地。其主教堂素有“圣母玫瑰堂”之稱。“圣母玫瑰堂”也是中國西部唯一保存完好的規(guī)模完整的古堡式樣教堂建筑，被視為近代中西文化交流與碰撞的一個(gè)縮影。1.2.6特色文化：古地域文化展示的精華區(qū)古澤州地區(qū)歷史悠久，文化整合性良好，其文化從上古神話時(shí)期、春秋戰(zhàn)國時(shí)期，到中古秦漢以來，尤其明清時(shí)期，從未出現(xiàn)斷層，文化特質(zhì)典型、突出，史跡眾多，尤其一些極具地域性的、壟斷性高文化資源在此集聚，可作為古地域文化開發(fā)的物質(zhì)載體。（1）最早的神話傳說地澤州是華夏發(fā)祥地

37、之一。傳說女媧曾在此活動(dòng)，晉城浮山北谷，有女媧“煉石補(bǔ)天”的“媧皇窟”（2）冶鐵文明的初源地-大陽和冶底傳說蚩尤于晉城發(fā)明冶鐵技術(shù)，鍛造農(nóng)具兵器。冶鐵始于春秋，但這個(gè)傳說從側(cè)面說明了晉城冶鐵之早。山西省是我國產(chǎn)鐵最早的地方，約在3400年前的殷商時(shí)期就有先民們的冶鐵活動(dòng)。澤州冶底又是山西產(chǎn)鐵最早的地方，其村名由來也反映了冶鐵源頭的含義。 大陽是我國古代最早的冶煉之鄉(xiāng)，晉國最早使用的煉鐵鼓風(fēng)爐，首先在大陽發(fā)明和使用。戰(zhàn)國最著名的“陽阿古劍”也產(chǎn)自這里。（3）手工制針業(yè)源頭1地域文化構(gòu)成大陽被譽(yù)作“九州針都”，是冶煉技術(shù)科考、觀光的圣地。據(jù)德國里希霍勞在中國近代手工業(yè)史資料中說：“大陽的針，供應(yīng)著

38、這個(gè)大國的每一個(gè)家庭，并且遠(yuǎn)銷中亞一帶”。在大陽的鐵業(yè)制造中，以明清時(shí)期所產(chǎn)的鋼針最負(fù)盛名。其手工鋼針遠(yuǎn)銷西歐、伊朗。據(jù)說大陽鋼針的始祖是明代“針翁爺”裴某。（4）最著名的古戰(zhàn)場“得澤州者可以控中原”，晉城在歷史上就是戰(zhàn)略要地。史上聞名的長平之戰(zhàn)、巴公原之戰(zhàn)、劉秀攻打天井關(guān)之戰(zhàn)、趙匡胤北征李筠之戰(zhàn)、太行忠義軍抗金之戰(zhàn)，都發(fā)生在這里。其中長平之戰(zhàn)歷史上最為著名。長平古戰(zhàn)場位于高平市城北10公里的長平，長平之戰(zhàn)是我國古代戰(zhàn)爭史上非常著名的一次戰(zhàn)爭，也是規(guī)模最大的一次戰(zhàn)爭。是古今中外戰(zhàn)爭史上最為殘酷的殺害戰(zhàn)俘的一次戰(zhàn)役。此次戰(zhàn)爭，秦國取得了決定性的勝利，為以后統(tǒng)一六國打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。（5）最知名的

39、人才匯集地詳細(xì)規(guī)劃布局1有語云“河?xùn)|人物勁氣豪，澤州學(xué)者如牛毛”。追溯歷史，唐朝大畫家荊浩、金代狀元郝經(jīng)、明朝天官王國光、康熙字典總編撰陳廷敬、民國時(shí)期“山西第一才子”郭象升等，不勝枚舉。西晉周處是歷史上著名的浪子回頭的代表；北宋澤州藝人孔三傳，是古代韻律宮調(diào)的發(fā)明者，堪稱中國古代的音樂大師。澤州大陽村，歷史上曾出現(xiàn)過大批燦若星辰的朝廷命官，僅明清時(shí)期大陽的歷史名人就達(dá)一百三十多人，其官司位之高，人數(shù)之多，影響之廣，恐怕在全國任何一個(gè)村落中都是絕對(duì)少有的。（6）漢傳佛教流派的開創(chuàng)始祖澤州青蓮寺因寺內(nèi)的釋迦牟尼端坐于蓮花座之上，故名青蓮寺，是國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。凈土宗、天臺(tái)宗、華嚴(yán)宗等流派的開

40、創(chuàng)始祖幾乎均出于此，因此又有“佛都”之尊稱。該寺分古寺、新寺兩處，相距里許，分屬凈土宗、天臺(tái)宗道場。自北齊創(chuàng)寺以來，該地即成為澤州的佛教文化中心和自然景觀勝地，從而譽(yù)滿上黨，流芳千載。（7）最獨(dú)特的蝎形村冶底冶底，意為冶煉的發(fā)源地。冶底村的地理位置與天體黃道周上的十二宮之一的天蝎宮相對(duì)應(yīng)，天蝎宮即天蝎座是宇宙的中心。村落的布局也形似蝎子。村子形狀順地理?xiàng)l件之勢自然形成蝎子形，頭東尾西，仰視晉城四大景致之一“松林積雪”的晉普山巔，位于村東北土崗的寨上與位于溪水南邊的奶奶堂正是蝎子村的兩個(gè)鉗角，村西的岱廟為蝎子尾刺所在。這個(gè)對(duì)應(yīng)關(guān)系不僅揭示了中國“天人合一”文化的博大精深，而且也證明了蝎形村的悠久

41、與神秘。（8）中國廟宇中最獨(dú)特的奇觀澤州的一些祭祀廟宇擁有獨(dú)特的、壟斷性的旅游資源：這里有最古老的山巔孔廟-回轍書院，是唯一不在京城、州縣城內(nèi)，而拜謁的人數(shù)最多的孔廟，在全國孔廟之林中具有特殊地位。高都鎮(zhèn)東岳廟有國內(nèi)現(xiàn)存最早的泰山神塑像；此外，二仙廟的木雕、泥塑極為罕見；陟椒三教堂那精美木雕為迄今晉城境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的面積最大的木雕。關(guān)帝廟的盤龍柱、碧落寺石窟、玉皇廟的彩塑、岱廟的泥塑、青蓮古寺唐垂腿菩薩都是資源稟賦極佳的文化景觀。1.2.7民情文化：多方位欲望追求的典型區(qū)民情文化，反映了澤州人對(duì)美好生活的追求和對(duì)養(yǎng)生智慧的崇尚，表達(dá)了多方位的價(jià)值追求。這種價(jià)值追求投射在人們的欲望上，影響到現(xiàn)實(shí)行為選

42、擇，并形成了一些規(guī)范七福七情，七方面的欲望，具體表現(xiàn)為：“吉、祿、財(cái)、壽、勇、安、文”這七方面的福氣。這些欲望在澤州文化景觀中處處體現(xiàn)出來：澤州的戰(zhàn)略地位決定了這里是烽火連天的兵家必爭之地，所謂“慷慨悲歌燕趙地，兵刃血火太行山”，造就了這塊土地上獨(dú)特的強(qiáng)悍、慷慨、高亢、激烈的區(qū)域民性。也使這里的人民對(duì)勇福有天然認(rèn)同。許多傳說和遺址也是勇福的反映：如西晉周處勇除南山猛虎、長橋惡蛟；焦贊寨、孟良寨之名也與北宋勇將有關(guān)。澤州（新城）曾有“鳳臺(tái)”之名，源于有晉武帝年間“鳳凰見于上黨高都”之傳說，現(xiàn)晉城市區(qū)仍有鳳臺(tái)路之名稱，神鳥鳳凰降臨澤州，象征著吉祥幸福，代表著吉福。澤州許多廟宇供奉關(guān)帝，關(guān)公是武財(cái)神

43、，除了祈求保佑平安外，又表達(dá)了忠、義之思，以及勇、財(cái)之意。最主要的體現(xiàn)了對(duì)財(cái)福的追求，許多地名也反映了這種價(jià)值取向：如金村、黃石村等，黃石村原名金玉村，取“金”為黃，“玉”為石之意。澤州商貿(mào)重地眾多，高都向來為晉城北部重鎮(zhèn)，是通往長治、太原的必經(jīng)之路，憑借其丹河流域優(yōu)越的經(jīng)濟(jì)地位和交通的便利，成為晉城東北部的重要商品集散地，明代澤潞商人崛起后，高都成為澤商南來北往的重要商道，有聚財(cái)之意。澤州地處戰(zhàn)略要地和交通要道，民眾對(duì)安全的需求表現(xiàn)非常明顯：如普遍注重風(fēng)水意向，營造平安氛圍，最明顯的就是冶底村的蝎形村特點(diǎn)，極具護(hù)衛(wèi)意義；此外，關(guān)帝廟的庇佑平安；岱廟在晉南非常普遍，其中泰山大帝神通廣大就在于能

44、佑人平安；丹河流域龍王廟廣布，也反映了對(duì)于平安的追求，體現(xiàn)在物質(zhì)景觀上，澤州的古城、古民居、大宅甚至山村其建筑造型都體現(xiàn)出有別于它地的城堡類造型，均體現(xiàn)出對(duì)安福的追求。澤州文風(fēng)昌盛，文昌閣眾多，反映了對(duì)文福的祈望。這里人才輩出，自古有“河?xùn)|人物勁氣豪，澤州學(xué)者如牛毛”之美稱，唐朝大畫家荊浩、金代狀元郝經(jīng)、明朝天官王國光、康熙字典總編撰陳廷敬、民國時(shí)期“山西第一才子”郭象升都是古澤州之人。許多傳說也反映了澤州人的文化自信：澤州縣晉廟鋪鎮(zhèn)有個(gè)村子叫“攔車村”。傳說孔子自鄭欲入晉，剛走到此地，車被一個(gè)叫項(xiàng)拓的八九歲的孩子攔住了。項(xiàng)拓問了大雁為何鳴得響、柿子為何朝南的紅而朝北的青等問題，圣人不能自圓其

45、說。于是，孔子慚愧，不敢入晉，到此回車。能將文化人的代表孔圣人說羞愧的，可見其文化程度。長壽是每個(gè)人的追求，聚壽山就直接點(diǎn)明了人們對(duì)壽福的追求。1地域文化構(gòu)成仕途通達(dá)是從政者的祈望，澤州文化景觀反映了對(duì)祿福的渴望。如紗帽山因形狀如古代官員的烏紗帽而得名，山上有官頂亭、姜子牙廟。四周群山起伏，重巒疊嶂，云霧繚繞，如入云端。據(jù)傳說，登上紗帽山頂峰可帶來官場上的好運(yùn)。這種體現(xiàn)了人們?nèi)矫娴摹⒒旌系钠碓副磉_(dá)了人們對(duì)人生價(jià)值的追求，符合大眾對(duì)美好生活的期望。小結(jié)：澤州自然風(fēng)光壯美、歷史文化積淀深厚，宗教文化區(qū)域特色鮮明，民俗文化獨(dú)特突出，但總體而言，在澤州發(fā)展的歷史長河中，盡管早在10萬多年前就已出現(xiàn)了

46、古人類的活動(dòng)遺址，但其在國內(nèi)并無知名度及影響力，上古神話傳說眾多，但其多為事跡，帶有很大不確定性，媧皇窟雖有遺跡，但女媧遺跡在晉南有多處且知名度更高，此地形象并不鮮明；現(xiàn)有的宗教景觀多比較零散，且具全國影響力的不多，但其中一些宗教旅游資源單體具有獨(dú)特性和壟斷性。由此形成澤州文化旅游資源的知名度不高，輻射力不強(qiáng)。由此可見，以太行自然景觀為重點(diǎn)，慎重審核澤州文化資源的開發(fā)前景，集中力量發(fā)掘澤州文化類型中最具區(qū)域特色的文化精髓是進(jìn)行單獨(dú)開發(fā)或者融合打造景點(diǎn)，開發(fā)澤州文化資源的必由之路。 詳細(xì)規(guī)劃布局1在澤州文化資源類型中，最具歷史內(nèi)涵，最具全國影響力，最有可能打造世界影響力的就是太行古道。太行八陘中

47、唯一以“太行”命名的通道就經(jīng)澤州，且太行陘中最重要、最險(xiǎn)絕的古道關(guān)口“天井關(guān)”也在澤州，表明太行陘最經(jīng)典之處就是澤州。太行陘上古跡眾多，遺留下來的遺址，能作為旅游可依托的物質(zhì)載體。自然風(fēng)貌上又與太行雄奇風(fēng)光相組合，且歷史內(nèi)涵和文化價(jià)值深遠(yuǎn)，不僅是國內(nèi)南北商貿(mào)的重要通道，也是國際貿(mào)易的交通要道，完全可以與橫貫東西貿(mào)易的陸上絲綢之路相媲美。因此，可將太行陘（天井關(guān)）視為該澤州文化版塊最特色物質(zhì)表現(xiàn)的契入口，聯(lián)合太行八陘，組合丹河流域具有壟斷性、獨(dú)特性和知名度的旅游資源，打造中國春秋戰(zhàn)國文化的遺產(chǎn)地景區(qū)群，并準(zhǔn)備申報(bào)世界自然與文化雙遺產(chǎn)。澤州旅游地域文化結(jié)構(gòu)中核心部分便是打造中國太行天險(xiǎn)第一陘-丹河

48、峽谷文化。1詳細(xì)規(guī)劃布局因此，可以太行陘文化走廊為主軸，組合自然資源和歷史遺址；以澤州的奇山秀水作為地域文化構(gòu)成的最好載體，組合歷史文化資源，構(gòu)建兩條文化旅游線路（太行天險(xiǎn)第一陘-丹河峽谷谷地文化穿越線路，沁河峽谷-古村古鎮(zhèn)文化穿越旅游線路）。將民性追求的“七福”與歷史事實(shí)、自然景觀有效結(jié)合起來，尋找統(tǒng)一的文化包裝和恰當(dāng)?shù)妮d體表達(dá)，打造具有影響力的文化品牌，形成六大福地文化體驗(yàn)區(qū)（晉廟鋪：勇福、壽福；澤州新城：吉福；高都古鎮(zhèn)：財(cái)福；周村古鎮(zhèn)：文福；山里泉、李寨：祿福；南村-大陽古鎮(zhèn)：安福），構(gòu)成具有吉祥氛圍的空間氛圍。圖1澤州文化線路、文化體驗(yàn)區(qū)示意圖1地域文化構(gòu)成2.文化線路及其潛力挖掘2.

49、1理論基礎(chǔ)與策劃戰(zhàn)略（1）世界遺產(chǎn)保護(hù)最重要的新動(dòng)向文化線路的保護(hù)近年來世界遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域最重要的新動(dòng)向之一就是對(duì)文化線路(cultural routes)的保護(hù)。1998年，ICOMOS（國際古跡遺址理事會(huì)）召開會(huì)議成立了國際古跡理事會(huì)文化線路科技委員會(huì)，文化線路作為一種新型的遺產(chǎn)理念得到國際文化遺產(chǎn)保護(hù)界的全面認(rèn)同。2003年世界遺產(chǎn)委員會(huì)委派ICOMOS對(duì)保護(hù)世界文化與自然遺產(chǎn)公約作出修訂計(jì)劃，目的就是加入有關(guān)文化線路的內(nèi)容；同時(shí)多條文化線路的重要部分被列入世界遺產(chǎn)名單。這表明，文化線路已經(jīng)成為近年來世界遺產(chǎn)保護(hù)界的熱點(diǎn)之一。所謂“文化線路”：是一種陸地道路、水道或者混合類型的通道，其形態(tài)

50、特征的定型和形成基于它自身具體的和歷史的動(dòng)態(tài)發(fā)展和功能演變；它代表了人們的遷徙和流動(dòng)，代表了一定時(shí)間內(nèi)國家和地區(qū)內(nèi)部或國家和地區(qū)之間人們的交往，代表了多維度的商品、思想、知識(shí)和價(jià)值的互惠和持續(xù)不斷的交流；并代表了因此產(chǎn)生的文化在時(shí)間和空間上的交流與相互滋養(yǎng)，這些滋養(yǎng)長期以來通過物質(zhì)和非物質(zhì)遺產(chǎn)不斷地得到體現(xiàn)。 文化線路的特征：它的本質(zhì)是與一定歷史時(shí)間相聯(lián)系的人類交往和遷移的路線，包括一切構(gòu)成該路線的內(nèi)容：城鎮(zhèn)、村莊、建筑、閘門、碼頭、驛站、橋梁等等文化元素之外，還有山脈、陸地、河流、植被等和路線緊密聯(lián)系的自然元素。作為一種線形文化景觀，它的尺度是多種多樣的：可以是國際的，也可以是國內(nèi)的；可以是

51、地區(qū)間的，也可以是地區(qū)內(nèi)部的；可以是一個(gè)文化區(qū)域內(nèi)部的，也可以是不同文化區(qū)域間的。它的價(jià)值構(gòu)成是多元的、多層次的：既有作為線路整體的文化價(jià)值，又有承載該線路的自然地本身作為山地、平原、河谷等生態(tài)系統(tǒng)擁有的生態(tài)價(jià)值；不僅包括分布在其內(nèi)部的建筑和其他單體遺產(chǎn)自身的價(jià)值，還包括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所蘊(yùn)涵的價(jià)值。澤州境內(nèi)的太行陘-丹河流域、沁河流域完全可以作為文化線路來打造：首先，太行陘-丹河流域、沁河流域在文化級(jí)別上屬于黃河文明的分支源地，是世界級(jí)的文明起源地，反映了人類文明的初源。其次，與周邊地區(qū)相結(jié)合，這兩條線路是晉東南歷史文化鏈完整的、典型的表達(dá)，是動(dòng)態(tài)的、綜合的歷史文化的反映，具備世界遺產(chǎn)最經(jīng)典的

52、要求：具有突出的普遍價(jià)值。再次，與文化線路的特征相對(duì)照，這兩條線路完全符合世界遺產(chǎn)中關(guān)于文化線路的標(biāo)準(zhǔn)：2文化線路及其潛力挖掘太行陘-丹河流域是歷史時(shí)期人們交通、遷徙、貿(mào)易的重要通道，貫穿了很多文化遺產(chǎn)的點(diǎn)，構(gòu)成這條通道的內(nèi)容包括太行奇山異水和文化遺址，文化元素和自然元素畢備：具體有12處自然文化遺產(chǎn)性資源分布；沁河流域古堡古鎮(zhèn)資源突出，也有七處自然文化遺產(chǎn)性資源分布；太行陘、丹河流域是一種線形文化景觀，是貫穿地區(qū)間文化交往的一種線路，可以與周邊地區(qū)進(jìn)行跨區(qū)域合作保護(hù)，如太行陘是中原與三晉的通道，如果與別的線路相結(jié)合（如唐代云中道，或明清時(shí)期茶葉古道），它甚至是貫穿國際間的線路；是中國歷史上商

53、旅交通、戰(zhàn)略軍資調(diào)配等用途的生命線；也是中國最古老的交通通道之一，最重要的要塞關(guān)隘密集區(qū)之一；沿途的文化遺產(chǎn)極為豐富，有沿途興起的古城、古鎮(zhèn)、村莊、古村落、民居、寺院，河道本身的橋梁、古壩、碼頭、遺址相關(guān)的建筑，而且這些文化資源中屬于單體的壟斷性資源很多，每個(gè)資源點(diǎn)不足以之稱世界遺產(chǎn)的申報(bào)，但組合起來可以形成一個(gè)跨尺度、跨空間、綜合性、高級(jí)別的、在中國乃至全世界范圍內(nèi)都罕見的大型線性文化遺產(chǎn)。（2）策劃戰(zhàn)略根據(jù)中國旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的大區(qū)域（自然文化）線路潛力與方向，構(gòu)建澤州自然-文化特色旅游與產(chǎn)業(yè)線路，就要瞄準(zhǔn)太行山旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的潛力方向。利用澤州縣優(yōu)秀的遺產(chǎn)性自然文化資源，可以深度挖掘澤州縣旅游

54、文化線路的潛力。澤州縣兩條流域性的旅游文化線路可以將零散分布的景區(qū)有機(jī)整合起來，緊緊抓住游客觀光、休閑、獵奇、探險(xiǎn)、訪古、祈福、回歸自然的心理需求，吸引游客到景區(qū)中感受當(dāng)?shù)匚幕厣瑫r(shí)發(fā)揮區(qū)域景區(qū)組合的最大效應(yīng)。2.2太行天險(xiǎn)第一陘-丹河峽谷谷地文化穿越線路澤州境內(nèi)的丹河流域與東南太行第一陘共同構(gòu)成了澤州千年太行自然文化遺產(chǎn)性脈絡(luò)。其中，依托丹河流域的良好自然資源共形成了丹河圍灘和玨山兩個(gè)具有自然遺產(chǎn)性質(zhì)的景區(qū)（太行長漂第一河-丹河圍灘-天星河、太行賞月第一山-玨山），與其他十大文化遺產(chǎn)性景區(qū)（太行黃河文明標(biāo)志的城堡資源-碗子城、太行山山村民居活化石-窯掌村、佛教文化第一山-聚壽山、太行千年

55、古鎮(zhèn)-晉廟鋪、東南太行第一陘-天井關(guān)、太行風(fēng)水峽谷-丹河濕地、中國公路橋第一長拱-丹河大橋、太行古邑新貌-澤州新城、中國雕塑第一寺-玉皇廟、春秋戰(zhàn)國第一邑-高都古鎮(zhèn)）共同支撐丹河流域線路。中國太行天險(xiǎn)第一陘-丹河峽谷文化穿越旅游線路，該線路可以將太行山天險(xiǎn)第一陘與丹河流域奇美的自然風(fēng)光結(jié)合起來，在澤州自西周以來的精品人文景觀的組合下，形成一條最主要的文化穿越旅游線路。該線路涵蓋了十二大自然文化遺產(chǎn)性資源，主要涉及的景區(qū)與文化內(nèi)容包括：晉廟鋪天井關(guān)古關(guān)隘文化景區(qū)、金村山水-宗教名勝文化景區(qū)、高都古鎮(zhèn)文化景區(qū)、巴公鎮(zhèn)景區(qū)以及向北延伸至高平的長平之戰(zhàn)遺址。（1）晉廟鋪古關(guān)隘文化晉廟鋪鎮(zhèn)位于晉城市最南

56、端的晉豫交界處，南與河南省沁陽市接壤，是山西省的東南門戶，向有“晉南屏翰”、“冀南雄鎮(zhèn)”之稱。晉廟鋪的文化資源主要是古代關(guān)隘文化，游客在這里可以感受到一夫當(dāng)關(guān)萬夫莫開之勢。（2）玨山宗教文化玨山，與對(duì)面硤石山坳的千年古剎青蓮寺一脈相承。玨山在東漢時(shí)就被辟為道場，興盛于唐宋時(shí)期，有“中國道教圣地”之稱。 青蓮寺為澤州的佛教文化中心和自然景觀勝地。此地宗教文化資源知名度高，區(qū)域輻射力較強(qiáng)。（3）高都古鎮(zhèn)文化（4）大陽古鎮(zhèn)文化這兩個(gè)商貿(mào)古鎮(zhèn)均以保存完好的古鎮(zhèn)布局，古建筑和古街道為突出，是領(lǐng)略古代民俗民風(fēng)和古代建筑文化的旅游目的地。（5）巴公鎮(zhèn)小康村文化巴公鎮(zhèn)小康村文化的代表就是東四義村，東四義村是太

57、行山巔的一顆明珠，也是富裕農(nóng)村的典型，該村早在1952年就被授予“全國衛(wèi)生模范村”。巴公鎮(zhèn)集合擁有的生態(tài)自然資源，珍貴的古文物建筑群和現(xiàn)代人文景觀，形成了集觀光、休閑和學(xué)習(xí)于一體的旅游目的地。 （6）高平長平古戰(zhàn)場文化長平之戰(zhàn)，是我國歷史上最早、規(guī)模最大的包圍殲滅戰(zhàn)。古戰(zhàn)場遺址仍然浸透著蕭瑟的戰(zhàn)爭氣氛，可成為人們憑吊古戰(zhàn)場之勝地。 在這條概念性的文化旅游線上根據(jù)其資源類型和文化特色的不同，又可以分出兩路，一路是太行天險(xiǎn)第一陘古關(guān)城堡旅游線路，一路是丹河峽谷-古邑資源旅游線路。2.3沁河峽谷-古村古鎮(zhèn)文化穿越旅游線路澤州境內(nèi)的沁河流域構(gòu)成澤州自然文化遺產(chǎn)脈絡(luò)，依托澤州境內(nèi)的沁河流域的生態(tài)景觀長廊所形成的兩大自然遺產(chǎn)類景區(qū)（太行小三峽-山里泉景區(qū)、太行天下第一灣-李寨景區(qū)）與其他五大文化遺產(chǎn)類景區(qū)（太行蝎形第一村-冶底岱廟、太行行山重鎮(zhèn)-周村、古晉城堡第一景-陽城皇城相府、唐朝報(bào)恩禪院-可寒山乾明寺、中國針都第一鎮(zhèn)-大陽古鎮(zhèn)），共同支撐沁河流域。沁河峽谷-古村-古鎮(zhèn)文化穿越路線， 該線路可以將太行山的生態(tài)山水景觀組合起來，在與古代上黨文化的典型代表結(jié)合下，形成一條重要的自然與文化資源相結(jié)合的文化穿越旅游線路。該線路涵蓋了七大自然文化遺產(chǎn)性資源，主要涉及的景區(qū)與文化內(nèi)容包括：李寨風(fēng)景區(qū)、南村冶底岱廟、周村古鎮(zhèn)和大陽古鎮(zhèn)，向西還可延伸至陽城的皇城相