1、論歷史唯物主義教學(xué)中科學(xué)人生觀的教育思想教育研究)2005年11期口思想政治理論課建設(shè)論歷史唯物主義教學(xué)中口閻桂祥在馬克思主義哲學(xué)理論的教學(xué)過(guò)程中,存在一種比較普遍的現(xiàn)象,即只重視唯物主義世界觀,歷史觀的教學(xué),而忽略人生觀教學(xué).有些人把人生觀僅僅當(dāng)作倫理學(xué)的一個(gè)問(wèn)題或是理論聯(lián)系實(shí)際的一個(gè)內(nèi)容來(lái)看待,認(rèn)為它不是馬克思主義哲學(xué)中的重要內(nèi)容或者說(shuō)在馬克思主義哲學(xué)體系中并沒(méi)有什么重要地位,應(yīng)放在倫理學(xué),思想品德課中講.事實(shí)上這些認(rèn)識(shí)都是不全面,不正確的,都有損于馬克思主義理論的完整形象.為了恢復(fù)馬克思主義理論的本來(lái)面目,更有效地搞好馬克思主義哲學(xué)教學(xué),并服務(wù)于實(shí)踐,探討一下人生觀與歷史唯物主義的關(guān)系,

2、特別是在歷史唯物主義教學(xué)中如何加強(qiáng)科學(xué)人生觀教育;無(wú)疑是十分重要的.一,世界觀,歷史觀與人生觀的相互關(guān)系(一),世界觀,歷史觀包含和支配著人生觀,人生觀是世界觀,歷史觀的重要組成部分歷史唯物主義是馬克思一生中的兩大發(fā)現(xiàn)之一,是人類(lèi)科學(xué)思想中的最偉大的理論成果.它揭示了人類(lèi)歷史發(fā)展的一般規(guī)律與社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力,為全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民解放指明了正確的道路.歷史唯物主義作為科學(xué)的歷史觀,不僅包含著馬克思主義的人生哲學(xué),而且為人生哲學(xué)提供了牢固的理論基礎(chǔ).馬克思主義人生哲學(xué)是歷史唯物主義不可忽略的重要分支.在馬克思主義哲學(xué)整個(gè)理論體系中,世界觀,歷史觀,人生觀三者是辨證統(tǒng)一的關(guān)系.世界觀是人們對(duì)于整

3、個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn),歷史觀是人們對(duì)整個(gè)世界的一部分人類(lèi)社會(huì)歷史的根本看法,而人生觀是人們對(duì)社會(huì)現(xiàn)象之一的人生目的,意義,價(jià)值的根本看法和根本態(tài)度.可見(jiàn)它們一38一描述的對(duì)象不同,視覺(jué)也不同.世界觀,歷史觀著重回答解決的是作為人對(duì)生存其中的整個(gè)世界即社會(huì)歷史"是什么"和"怎么樣"的問(wèn)題,人生觀著重回答和解決的是作為這個(gè)世界和社會(huì)的主體人在社會(huì)歷史中處于什么地位,有什么樣的價(jià)值.可見(jiàn)世界觀,歷史觀,人生觀各有不同,有廣狹之分,互相不能取代.同時(shí),我們還要看到它們之間的相互影響,相互聯(lián)系,相互作用.一方面,世界觀,歷史觀包含和支配著人生觀,尤其是歷史觀

4、的決定作用更為直接,它直接支配著一個(gè)人對(duì)人生的認(rèn)知,情感,意志,行為,貫穿于人的生活理想,信仰,抱負(fù)中,表現(xiàn)在人對(duì)幸福,生死,榮辱,戀愛(ài),婚姻,家庭等等的看法中.從這點(diǎn)看,有什么樣的世界觀,歷史觀,就有什么樣的人生觀.可以這樣說(shuō):古往今來(lái),建立在唯心主義特別是歷史唯心主義基礎(chǔ)上的人生觀,多是以個(gè)人主義,利已主義為中心;相反以共產(chǎn)主義為核心,集體主義為原則的人生觀是建立在辯證唯物主義和歷史唯物主義基礎(chǔ)之上的.另一方面,人生觀作為世界觀,歷史觀的組成部分,它并不是消極被動(dòng)的,它體現(xiàn)著每個(gè)人不同的世界觀,歷史觀,對(duì)世界觀,歷史觀有著重要的影響作用.每個(gè)人對(duì)生活目的,意義的態(tài)度看法直接影響著他對(duì)社會(huì)現(xiàn)

5、實(shí)乃至于對(duì)整個(gè)世界的態(tài)度和看法.可見(jiàn),是否加強(qiáng)馬克思主義人生觀教育,直接關(guān)系到科學(xué)的世界觀和歷史觀的樹(shù)立.由于有人把馬克思主義人生哲學(xué)簡(jiǎn)單歸結(jié)為倫理學(xué)等具體學(xué)科,在這里有必要重申和明確一下馬克思主義哲學(xué)包括他的人生哲學(xué)與具體學(xué)科的關(guān)系.眾所周知,馬克思主義哲學(xué)與具體學(xué)科,歷史唯物主義與具體學(xué)科的關(guān)系是一般與特殊,共性與個(gè)性的關(guān)系.而人生觀是屬于倫理學(xué)還是哲學(xué)?筆者認(rèn)為雖然許多具體學(xué)科與人生觀有關(guān),特別是社會(huì)科學(xué),直接或間接同人生問(wèn)題相關(guān)聯(lián),諸如:倫理學(xué)通過(guò)一系列倫理原則,道德范疇來(lái)調(diào)整,評(píng)價(jià)人們的行為,對(duì)于人生觀教育也有不可忽略的重要方面.但是,作為論述人生本質(zhì),人生價(jià)值,人生理想等人生根本問(wèn)

6、題的人生哲學(xué),其他學(xué)科只能是從某些側(cè)面加以說(shuō)明,而不能取代哲學(xué)全面闡述說(shuō)明的地位,它和世界觀,歷史觀是不可分割的.人生問(wèn)題歷來(lái)就是哲學(xué)研究的對(duì)象之一,從古今中外的哲學(xué)發(fā)展來(lái)看,任何哲學(xué)都要對(duì)人生問(wèn)題做出自己的回答,任何哲學(xué)家在提出他們的世界觀和歷史觀的同時(shí),往往也會(huì)提出這樣或那樣的人,生哲學(xué)問(wèn)題,以此構(gòu)成自己哲學(xué)世界觀的有機(jī)組成部分.但只有馬克思主義創(chuàng)立以后,人生觀才開(kāi)始建立在科學(xué)的世界觀,歷史觀基礎(chǔ)之上,并加以發(fā)展.(二),加強(qiáng)科學(xué)的人生觀教育是馬克思主義哲學(xué)教學(xué)不可或缺的重要組成部分,是歷史唯物主義教學(xué)的一項(xiàng)重要內(nèi)容馬克思主義哲學(xué)的目的是幫助和引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀,人生觀,價(jià)值觀.人生

7、觀,歷史觀,世界觀有各自的規(guī)定性,在整個(gè)世界觀理論體系中,分屬于三個(gè)不同的層次,其中,人生觀是低層次的,世界觀屬于高層次的,歷史觀則可視為中間層次.他們之間密切聯(lián)系,但不是一種簡(jiǎn)單的鏈?zhǔn)铰?lián)系,而是一種雙向的反饋聯(lián)系.關(guān)于世界觀的理論體系哲學(xué)就包含了關(guān)于人生的理論體系即人生哲學(xué).我們知道,唯物主義歷史觀是關(guān)于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律的科學(xué),它揭示了共產(chǎn)主義必然取代資本主義這一歷史發(fā)展規(guī)律,而共產(chǎn)主義人生觀是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民群眾為謀求人類(lèi)解放和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗終身的人生觀.可以說(shuō),共產(chǎn)主義人生觀是唯物主義歷史觀所揭示的歷史必然性的正確反映和體現(xiàn),是以唯物主義歷史觀為自己的理論基礎(chǔ)的.所以只有對(duì)學(xué)

8、生進(jìn)行科學(xué)的歷史觀教育,才能為學(xué)生解決政治方向和人生觀問(wèn)題奠定可靠的理論基礎(chǔ).只有加強(qiáng)科學(xué)人生觀教育才能把學(xué)生科學(xué)的歷史觀化為科學(xué)的人生觀,把正確的政治方向變成自己自覺(jué)的行為.現(xiàn)實(shí)告訴我們,在社會(huì)主義建設(shè)的新時(shí)期,在階級(jí)斗爭(zhēng)已不再是社會(huì)主要矛盾的條件下,如何解決學(xué)生的人生觀教育問(wèn)題尤為突出,它更是馬克思主義哲學(xué)教學(xué)中不可缺少的重要組成部分.二,在歷史唯物主義教學(xué)中進(jìn)行科學(xué)人生觀教育目前,一方面作為唯物史觀教學(xué)的對(duì)象在人生觀方面的狀況迫切需要進(jìn)行科學(xué)人生觀的灌輸,教育;另一方面,在目前的唯物史觀教學(xué)中,馬克思主義人生觀教育顯得不到位.因此,迅速改變這種不適應(yīng)的狀況,切實(shí)加強(qiáng)和改善共產(chǎn)主義人生觀教

9、育,乃是歷史唯物主義教學(xué)所面臨的一個(gè)嚴(yán)峻而迫切的任務(wù).那么,怎樣在歷史唯物主義教學(xué)中加強(qiáng)人生觀教育呢?(一)把歷史唯物主義的基本原理同馬克思主義人生哲學(xué)的基本觀點(diǎn)相結(jié)合對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人生觀教育,不能脫離社會(huì)歷史,需要從我國(guó)的現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義的社會(huì)關(guān)系出發(fā),科學(xué)地說(shuō)明當(dāng)代青年的人生目的與人生意義的問(wèn)題,因此,必須把歷史唯物主義的基本原理和馬克思主義人生觀的基本觀點(diǎn)結(jié)合起來(lái),以歷史唯物主義科學(xué)地揭示社會(huì)關(guān)系的本質(zhì),正確回答人生的一系列問(wèn)題.為了使歷史唯物主義的基本原理同馬克思主義人生哲學(xué)的基本觀點(diǎn)有機(jī)結(jié)合,對(duì)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)的人生觀教育,筆者認(rèn)為,可以根據(jù)教材內(nèi)容和實(shí)際需要,在歷史唯物主義各章的教學(xué)中,把

10、科學(xué)的人生觀穿插于其中,并讓學(xué)生通過(guò)思考,辯論來(lái)確立正確的人生觀.比如,在講社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)時(shí),結(jié)合闡明馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)的觀點(diǎn),批評(píng)"人的本質(zhì)是自私"的思想,就社會(huì)上流行的"主觀為自己,客觀為他人"進(jìn)行了正確的認(rèn)識(shí):在講人民群眾和個(gè)人在歷史上的作用時(shí),結(jié)合馬克思主義關(guān)于人的價(jià)值的觀點(diǎn)和集體主義觀點(diǎn),批判各種個(gè)人主義,利已主義等錯(cuò)誤人生價(jià)值觀,弘揚(yáng)正確的價(jià)值觀;在講社會(huì)進(jìn)步和人類(lèi)解放時(shí),就"社會(huì)主義是否優(yōu)越",前蘇聯(lián)的解體等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題進(jìn)行客觀分析,突出共產(chǎn)主義理想教育.當(dāng)然,這種做法有它的利弊.好處在于歷史唯物主義的基本原則同馬

11、克思主義人生哲學(xué)的基本觀點(diǎn)之間緊蜜聯(lián)系,使科學(xué)的人生觀與歷史觀融為一體.不足之處就是科學(xué)人生觀教育不夠集中,不容易形成科學(xué)人生觀的完一39整印象,這需要我們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐中繼續(xù)探索.(二)理論教育要與現(xiàn)實(shí)教育相結(jié)合.貫徹"以人為本"的教育新理念作為一門(mén)現(xiàn)代學(xué)科,其核心內(nèi)涵就應(yīng)該是反對(duì)空談,崇尚實(shí)踐和實(shí)證,也就是我們經(jīng)常所說(shuō)注重實(shí)效性.所以,要使我們的課程發(fā)揮應(yīng)有的作用,就必須樹(shù)立"以人為本"的科學(xué)的教育發(fā)展觀,以滿(mǎn)足學(xué)生最大的需要為軸心.1,結(jié)合學(xué)生生活實(shí)際,增強(qiáng)科學(xué)人生觀的教育的實(shí)效性應(yīng)當(dāng)看到,隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的多元化發(fā)展,當(dāng)代大學(xué)生思想狀況也呈不平衡狀態(tài).他

12、們?cè)趦r(jià)值取向上不再是單向式地注重理想化.而是注重自我,務(wù)實(shí).價(jià)值取向呈多元化.從2004年我校問(wèn)卷調(diào)查的情況可以看到:在人生價(jià)值選擇方面,選擇人生價(jià)值在于奉獻(xiàn)的占21,43%;選擇兼顧個(gè)人利益的占49,15%,認(rèn)為毫不利已的占29,28%.在表達(dá)對(duì)為人民服務(wù)的看法時(shí),有30,17%人持有懷疑的態(tài)度.這些表明.在人生價(jià)值觀取向上,當(dāng)代大學(xué)生已擺脫了過(guò)去那種簡(jiǎn)單的肯定或否定的思維方式,其社會(huì)價(jià)值觀念更多地被理智,客觀,冷靜所代替,人生價(jià)值觀具有了實(shí)惠的色彩,更注重自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn).所以,在對(duì)他們進(jìn)行科學(xué)人生觀教育時(shí),不能把人生價(jià)值的教育簡(jiǎn)單停留在理論說(shuō)教上,變成作秀的工具,應(yīng)從了解學(xué)生生活狀況做起,

13、把握學(xué)生不同的家庭背景,不同的生存條件,心理狀態(tài),認(rèn)知態(tài)度和個(gè)人抱負(fù)及不同的思想道德,對(duì)人生價(jià)值的認(rèn)知狀況,本著"以人為本"的思想,有針對(duì)性地有效地進(jìn)行科學(xué)人生觀教育.2,結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí),解決學(xué)生思想困惑,使科學(xué)人生觀扎根于學(xué)生頭腦政治傾向是人生價(jià)值觀的一個(gè)重要內(nèi)容.它反映了人的政治認(rèn)知,政治評(píng)價(jià)和政治心態(tài).當(dāng)代大學(xué)生關(guān)心國(guó)家大事.對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題極其關(guān)注,并積極嘗試著將自己所學(xué)知識(shí)應(yīng)用于社會(huì)實(shí)踐,所以.在進(jìn)行人生價(jià)值觀教育時(shí),應(yīng)確立科學(xué)的"以人為本"的教育發(fā)展觀,針對(duì)學(xué)生的思想困惑,運(yùn)用科學(xué)的辨證的觀點(diǎn)對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,熱點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行評(píng)論.以科學(xué)的進(jìn)步的價(jià)值觀

14、念引導(dǎo)學(xué)生積極的政治認(rèn)同,政治評(píng)價(jià)和政治心態(tài),使他們形成比較正確的政治傾向.40(三)探索理論和實(shí)踐相結(jié)合的新方法,有效實(shí)施科學(xué)的人生觀教育教學(xué)實(shí)踐告訴我們:教育方法是開(kāi)啟人生觀教育大門(mén)的鑰匙.進(jìn)行科學(xué)的人生觀教育,不僅必須理性地分析當(dāng)代大學(xué)生的人生觀現(xiàn)狀,而且還必須整合教育方法.教學(xué)過(guò)程本應(yīng)是一個(gè)思想交流的互動(dòng)過(guò)程,采取什么樣的教育方法不是一廂情愿的事情.大學(xué)生不是被動(dòng)的客體,他們自己的思想,情感,意志,個(gè)性需要我們給予充分的尊重和理解.只有采用學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的方法,才能使科學(xué)人生觀根植于學(xué)生的頭腦,內(nèi)化為學(xué)生的素質(zhì)與能力.采取什么樣的教學(xué)方式?我校在這方面做了一些有效的嘗試與探索:變單一的課

15、堂講授為3:1:1比例的教育教學(xué)模式."3"即是課堂教學(xué)為主,提倡師生互動(dòng),雙向交流,采取提問(wèn),討論,辯論,讀書(shū)輔導(dǎo)等多種課型.激發(fā)學(xué)生的理論興趣,拓寬學(xué)生理論視野,撞擊學(xué)生理論思維,從而縮短學(xué)生與理論的距離,使他們對(duì)理論產(chǎn)生親切感."1"即是以音像教學(xué)為輔助.增強(qiáng)教學(xué)的生動(dòng)性,形象性,強(qiáng)化馬克思主義人生觀的滲透.另一個(gè)1'是重視社會(huì)實(shí)踐環(huán)節(jié).社會(huì)實(shí)踐是有效實(shí)施教育教學(xué)不可或缺的重要環(huán)節(jié),是理論聯(lián)系實(shí)際的具體運(yùn)用.它的作用是任何教學(xué)形式都不可取代的.根據(jù)人生觀教育教學(xué)任務(wù)和目的,通過(guò)有計(jì)劃地,有目的地組織學(xué)生走向社會(huì).去調(diào)查,參觀,訪(fǎng)問(wèn),考察,使學(xué)生置身于社會(huì)生活中,把課堂學(xué)到的基本理論拿到社會(huì)實(shí)踐中消化,升華.再把社會(huì)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題帶回課堂中去討論,研究,對(duì)學(xué)生的人生觀教育是極