1、1 1 / / 4 4季氏將伐顓臾【教學(xué)目標(biāo)】 1 1 理解文中重要、常見文言實(shí)詞、虛詞的意義或用法，掌握常用的文言句式。2 2、了解孔子以禮治國(guó)，以德服人的政治主張。3 3、分析孔子的說理方法，學(xué)習(xí)孔子以理服人的辯駁藝術(shù)。二.【教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)】1 1 理解孔子的政治主張。2 2、分析孔子的說理方法，學(xué)習(xí)孔子以理服人的辯駁藝術(shù)。二、文學(xué)常識(shí)孔子的有關(guān)思想主張(1 1 )治國(guó)和為政之道孔子主張，以道德和禮法治理國(guó)家，通過教育和感化引導(dǎo)百姓為政者要努力學(xué)習(xí)，學(xué)思并重，實(shí)事求是，言行如一；要貧而不怨，富而不驕；要忠君而不欺君, 敢于犯顏直諫；要恪守孝道，言行謹(jǐn)慎，為人師表，從而影響他人，達(dá)到天下大治

2、作為統(tǒng)治 者，要推行“仁政”，要本著“仁”的思想取信于民，減少賦稅，維護(hù)“君臣父子”之間等 級(jí)的尊嚴(yán)，并且要做到正直無私，避免殺戮(2)在經(jīng)濟(jì)方面，他反對(duì)封建的田賦制度，而極力維護(hù)西周以來的田賦制度(3)孔子主張維護(hù)等級(jí)制度的正名思想。他主張“君君，臣臣，父父，子子”這種奴隸制的等級(jí)制度。(4)孔子主張克己復(fù)禮“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”是其具體內(nèi)容 。(5)在倫理思想方面，孔子主張“仁” ，孔子的“仁”的基本精神是教人根據(jù)周禮，調(diào)整 統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的矛盾，他的“仁”一般不包括勞動(dòng)者(6)在哲學(xué)上，孔子主張?zhí)烀^(7)在教育上，孔子主張“有教無類”、“因材施教”和“學(xué)而不厭、誨人不

3、倦”的精神(8)在品德方面，他主張“寬、恥、信、敏、惠、溫、良、恭、儉、讓”等。四課前預(yù)習(xí)文學(xué)常識(shí)1 1、孔子(前 551551前 479479), 春秋 末期思想家、政治家、教育家， 儒家學(xué)派的創(chuàng)始 者，名_丘_，字仲尼_。_魯_國(guó)人。他整理過_詩(shī)經(jīng)_、_周易等古代文獻(xiàn)。并把魯國(guó)使官所記春秋刪修成我國(guó)第一部編年體歷史著作。司馬遷稱他為至圣。他的政 治思想核心是 仁、義、禮。2 2 / / 4 42 2、論語(yǔ)中的“論”，應(yīng)讀un，纂輯的意思；“語(yǔ)”，意為話語(yǔ)（經(jīng)典語(yǔ)句、箴言）。論 語(yǔ)由孔子的弟子及再傳弟子 記錄 孔子及其弟子們_的言行的一部 語(yǔ)錄 體文集,內(nèi)容涉 及政治、哲學(xué)、教育、文學(xué)以及立

4、身處世 的道理等。南宋時(shí)，一朱熹_將_大學(xué)_、_中 庸_、_論語(yǔ)_、_孟子_編在一起，稱為“四書”。2.2.略五課文解讀（一）第 1 1 段1 1、解釋下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)A A、無乃爾 是過與 恐怕 你 責(zé)備反問語(yǔ)氣詞B B 昔者先王以為東蒙主 以（之）為、把（它）作為C C 何以伐為 _為什么_表示反問的語(yǔ)氣詞_2 2、翻譯無乃爾是過與 _恐怕應(yīng)該責(zé)備你們吧_3 3、理解A A、季氏將伐顓臾，冉有、季路告訴孔子時(shí)，為什么說季氏“有事”于顓臾，而不是直接說“伐”顓臾？據(jù)此，我們可以在“曰”前添加什么樣的詞語(yǔ)，表明兩人告訴孔子此事時(shí)的神態(tài)或心理？冉有是孔子的學(xué)生，表達(dá)比較委婉，另外稱“伐”與事理不

5、合，所以特意含糊其辭。（略）恭敬地、含糊其詞地、悄悄地、心虛緊張地B B “何以伐為？ ”什么語(yǔ)氣？可以看出孔子對(duì)季氏伐顓臾的態(tài)度如何？孔子的理由什么？二問語(yǔ)氣，孔子反對(duì)季氏伐顓臾。理由有三點(diǎn)：1 1、“昔者先王以為東蒙主”，顓受先王之封，不可伐；2 2、“且在邦域之中矣” ，它已經(jīng)成為魯國(guó)的附庸國(guó)，不必伐； 3 3、“是社稷之 臣也”，既然是魯國(guó)的社稷之臣，不當(dāng)伐。（二）第 2 2 段1 1、解釋下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)A A、危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相 矣_卻_ _護(hù)持_跌倒攙扶盲人走路的人。B B 且爾言過矣 況且、而且_你的一 _錯(cuò)，犯錯(cuò)_3 3 / / 4 4C C 虎兕出于柙，龜玉毀

6、于犢中，是誰(shuí)之過與 _從_ _在 _這 _過錯(cuò)2 2、危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣（盲人）遇到危險(xiǎn)卻不去護(hù)持，將要跌倒卻不去攙扶，那何必要用那個(gè)做相的人呢？3 3、理解A A、從此段看，冉有對(duì)季氏伐顓臾的態(tài)度如何？從哪些詞句看出？這時(shí)他的說話的樣子怎樣？ 請(qǐng)?jiān)凇霸弧鼻疤砑舆m當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)。冉有支持季氏伐顓臾，他稱季氏為“夫子”，稱自己“臣”，可以看出。（略）頗感委屈地、口是心非地、不負(fù)責(zé)任地、遮遮掩掩地、推諉地.B B 冉有說“吾二臣者皆不欲也”說明什么？孔子用什么方法進(jìn)行了反駁？請(qǐng)舉例。說明冉有是在推脫自己的責(zé)任。孔子反駁的方法有：1 1、弓 I I 用論證，“周任有言曰：陳力就列，不能者止

7、。；2 2、類比論證，“危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣” ；3 3、比喻論證，“虎兕出于柙，龜玉毀于犢中，是誰(shuí)之過與？”。（三）第 3 3 段1 1、解釋下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)A A、今夫顓臾，固而.近于費(fèi)_ （城郭）堅(jiān)固 _并且_同_B B 后世必為.子孫憂一成為_C C 君子疾夫舍曰欲之而必為之辭 痛恨、討厭_ 舍棄、回避_ _卻_ _替_ _借口 D D 故遠(yuǎn)人不服，則修.文德以來 之 整治并提倡 連詞，表示目的一 _使動(dòng)用法，使來E E、 既來之，則安 之 _已經(jīng)一 _使動(dòng)用法，使來_ _使動(dòng)用法，使安定_F F、 今由與求也，相.夫子，遠(yuǎn)人不服，而.不能來也 輔佐_卻_ 使動(dòng)用法，使

8、 來_2 2、翻譯A A、君子疾夫舍曰必為之辭_君子厭惡那些不肯說（自己）想要那樣而偏要找借口的人_B B 蓋均無貧，和無寡，安無傾_若是財(cái)富平均，便沒有貧窮；和平相處，便不會(huì)人口少；安定，便不會(huì)傾危C C 既來之，則安之_既然使他來了，就要使他安定下來 _3 3、理解A A、三段文字，孔子都直呼冉有的名字，可見語(yǔ)氣_嚴(yán)厲一。如果在每一段添加詞語(yǔ)，以表現(xiàn)孔子的態(tài)度，該添加些什么？4 4 / / 4 4第 1段：旗幟鮮明地、毫不含糊地、理直氣壯地、義正詞嚴(yán)地、直言不諱地5 5 / / 4 4第 2 2 段：語(yǔ)重心長(zhǎng)地、義憤填膺地、曉以大義地 第 3 3 段：一針見血地、氣憤地（冉有：強(qiáng)詞奪理地、無中生有地、固執(zhí)己見地）B B 從第三段看，孔子的理想社會(huì)是怎樣的？可用什么措施實(shí)現(xiàn)？_孔子的理想社會(huì)是“無貧”“無寡” “無傾”，對(duì)內(nèi)的措施是“均” “和” “安”，對(duì)外的措施是“修文德”六.按照要求完成下列表格對(duì)話組別內(nèi)容、態(tài)度變