1、 (時間：45分鐘分值：60分)積累與運用1下面句中不含通假字的一項是()(3分)A歲則大孰B異母同穎 C武王蚤終 D知小人之依 解析A項“孰”同“熟”；B項“母”同“畝”；C項“蚤”同“早”。答案D2對下列句子中加點詞的解釋，正確的一項是 ()(3分)A武王有疾，不豫 豫：安適，快樂 B未可以戚我先王 戚：憂愁，悲傷 C發書視之，信吉 發：拿出 D東土以集，周公歸報成王 集：集中 解析B項應為“感動”；C項應為“啟封，打開”；D項應為“安定”。答案A3與“作此以誡成王”中的“以”意義和用法相同的一組是 ()(3分)A周公于是乃自以為質 B若爾三王是有負子之責于天，以旦代王發之身 C一飯三吐哺

2、，起以待士D今天動威以彰周公之德 解析D項和例句均為“連詞，來”。A項為“介詞，把”；B項為“介詞，用”；C項為“連詞，表順承”。答案D4下面加點的詞語與現代漢語意義相同的一項是()(3分)A我之所以弗辟而攝行政者 B周公于是乃自以為質 C惟爾元孫王發，勤勞阻疾 D管叔及其群弟流言于國 解析A項指“的原因”；B項“把作為”；D項“散布流言”。答案C5下面句中加點詞與“平易近民”中的“近”用法相同的一項是()(3分)A卜居焉，曰吉，遂國之 B子之魯，慎無以國驕人 C寧淮夷東土 D諸侯咸服宗周 解析形容詞作動詞。A項為名詞作動詞；C項為使動用法；D項為意動用法。答案B6下面句子的句式不同于其他三句

3、的一項是()(3分)A周公旦者，周武王弟也 B奸神命者乃旦也C我文王之子 D周公乃奉成王命 解析D項為一般陳述句，其余三項均為判斷句。答案D7下列對課文有關內容的分析和概括，不正確的一項是()A周公不避嫌疑，攝行朝政，顯示出了他胸懷坦蕩、光明磊落的性格。B管叔及其群弟看出了周公的真實想法，同時也是為了他們自身的利益，才散布流言，誣陷周公。C周公告誡伯禽，禮賢下士，應真心誠意，不可倨傲怠慢。D周公先后輔佐過武王、成王，但無驕橫之志，禮賢下士，深受天下人擁戴。解析B項中“看出了周公的真實想法”不合文意。答案B閱讀與鑒賞一、課內精讀閱讀下面的文言文，完成811題。武王克殷二年，天下未集，武王有疾，不

4、豫，群臣懼，太公、召公乃繆卜。周公曰：“未可以戚我先王。”周公于是乃自以為質，設三壇，周公北面立，戴璧秉圭，告于太王、王季、文王。史策祝曰：“惟爾元孫王發，勤勞阻疾。若爾三王是有負子之責于天，以旦代王發之身。旦巧能，多材多藝，能事鬼神。乃王發不如旦多材多藝，不能事鬼神。乃命于帝庭，敷佑四方，用能定汝子孫于下地，四方之民罔不敬畏。無墜天之降葆命，我先王亦永有所依歸。今我其即命于元龜，爾之許我，我以其璧與圭歸，以俟爾命。爾不許我，我乃屏璧與圭。”周公已令史策告太王、王季、文王，欲代武王發，于是乃即三王而卜。卜人皆曰吉，發書視之，信吉。周公喜，開籥，乃見書遇吉，周公入賀武王曰：“王其無害，旦新受命三

5、王，維長終是圖。茲道能念予一人。”周公藏其策金縢匱中，誡守者勿敢言。明日，武王有瘳。其后武王既崩，成王少，在強葆之中。周公恐天下聞武王崩而畔，周公乃踐阼代成王攝行政當國。管叔及其群弟流言于國曰：“周公將不利于成王。”周公乃告太公望、召公奭曰：“我之所以弗辟而攝行政者，恐天下畔周，無以告我先王太王、王季、文王。三王之憂勞天下久矣，于今而后成。武王蚤終，成王少，將以成周，我所以為之若此。”于是卒相成王，而使其子伯禽代就封于魯。周公戒伯禽曰：“我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我于天下亦不賤矣。然我一沐三捉發，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人。子之魯，慎無以國驕人。”8下列加點的實詞解釋正確的

6、一項是()(3分)A若爾三王是有負子之責于天責：同“債”，債務B用能定汝子孫于下地 用：任用 C我之所以弗辟而攝行政者 攝：代理 D于是卒相成王 卒：終于 解析A項應為“需要”；B項應為“因而”；D項應為“始終”。答案C9下列加點的虛詞意義與用法相同的一項是() (3分)A于是乃即三王而卜/呱呱而泣 B王其無害/吾其還也 C我乃屏璧與圭/而世又不與能死節者比D子之魯/佯狂不知所之者解析D項均為動詞，到。A項分別為連詞，表順承/連詞，表修飾；B項分別為副詞，表期望語氣/副詞，表婉商語氣；C項分別為連詞，和/介詞，和。答案D10下列各項中，能夠表現周公深沉果敢的一項是()(3分)周公于是乃自以為質

7、旦新受命三王，維長終是圖誡守者勿敢言乃踐阼代成王攝行政當國成王少，將以成周一沐三捉發，一飯三吐哺ABCD解析不是表現，是目的；是延攬人才的品質。答案B11翻譯下面的句子。 (10分)(1)惟爾元孫王發，勤勞阻疾。(3分)譯文：_(2)茲道能念予一人。 (3分)譯文：_(3)然我一沐三捉發，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人。(4分)譯文：_答案(1)你們的長孫周武王姬發，辛勞成疾。(2)這種方法能從中保佑您。(3)但是我常常洗一次頭發要多次握起頭發，吃一頓飯要多次吐出正在咀嚼的食物，起來接待賢士，這樣還怕失去天下的賢人。二、課外拓展閱讀下面的文言文，完成1215題。太史公曰：余登箕山，其上

8、蓋有許由冢云。孔子序列古之仁圣賢人，如吳太伯、伯夷之倫詳矣。余以所聞，由、光義至高，其文辭不少概見，何哉？孔子曰：“伯夷、叔齊，不念舊惡，怨是用希。”“求仁得仁，又何怨乎？”余悲伯夷之意，睹軼詩可異焉。其傳曰：伯夷、叔齊，孤竹君之二子也。父欲立叔齊，及父卒，叔齊讓伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齊亦不肯立而逃之。國人立其中子。于是伯夷、叔齊聞西伯昌善養老，“盍往歸焉”！及至，西伯卒，武王載木主，號為文王，東伐紂。伯夷、叔齊叩馬而諫曰：“父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此義人也。”扶而去之。武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首

9、陽山，采薇而食之。及餓且死，作歌，其辭曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農、虞、夏忽焉沒兮，我安適歸矣？于嗟徂兮，命之衰矣。”遂餓死于首陽山。由此觀之，怨邪非邪？或曰：“天道無親，常與善人。”若伯夷、叔齊，可謂善人者非邪？積仁潔行，如此而餓死。且七十子之徒，仲尼獨薦顏淵為好學。然回也屢空，糟糠不厭，而卒蚤夭。天之報施善人，其何如哉？盜跖日殺不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚黨數千人，橫行天下，竟以壽終，是遵何德哉？此其尤大彰明較著者也。若至近世，操行不軌，事犯忌諱，而終身逸樂，富厚累世不絕。或擇地而蹈之，時然后出言，行不由徑，非公正不發憤，而遇禍災者，不可勝數也。余甚惑焉，儻所謂

10、天道，是邪非邪？子曰：“道不同，不相為謀。”亦各從其志也。故曰：“富貴如可求，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。”“歲寒，然后知松柏之后凋。”舉世混濁，清士乃見。豈以其重若彼，其輕若此哉？(節選自史記伯夷列傳第一)【注】 由、先：人名，指許由、務光。希：稀少。木主：死人的牌位。爰：于是、就。徂：通“殂”，死亡。12對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是()(3分)A扶而去之 去：使離開 B天下宗周 宗：祭祀C我安適歸矣 適：往，到 D儻所謂天道 儻：同“倘”解析B項，宗：歸順。答案 B13下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是()(3分)A.B.C.D.解析A項，均為放在主謂

11、之間，不譯。B項，第一句，如，像，動詞；第二句，比得上、及，動詞。C項，第一句，況且，連詞，表順承；第二句，尚且，連詞，表遞進。D項，第一句，自己，代詞；第二句，難道，副詞。答案A14以下六句話，分別編為四組，能夠表現伯夷、叔齊淡泊名利、堅持操守的一組是()(3分)伯夷、叔齊，不念舊惡，怨是用希父欲立叔齊。及父卒，叔齊讓伯夷伯夷、叔齊聞西伯昌善養老，“盍往歸焉！”伯夷、叔齊叩馬而諫武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之(伯夷、叔齊)義不食周粟，隱于首陽山A BC D 解析句是孔子對二人的評價；句重在表現西伯昌的品質；句說明二人忠義。答案C15下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是()

12、(3分)A作者贊揚了許由、務光的高尚氣節，贊美了叔齊、伯夷互讓王位的行為，并含蓄地批評了吳太伯、伯夷這類人的消極避世行為。B武王追尊西伯昌為文王后，向東討伐商紂王，伯夷、叔齊認為武王“父死不葬”、“以臣弒君”是不“孝”不“仁”的，因此不吃周糧而餓死。C伯夷、叔齊及好學的顏回早早去世，而殘暴橫行、濫殺無辜的盜跖這類人往往壽終正寢，這使作者頗感困惑，因而質疑天道的公正性。D作者認為因為世俗混濁不堪，清高的人才會顯現出來，并不是因為重視富貴就能成為世俗之人，輕視富貴就能成為清高之人。解析A項感情把握不恰當。 答案A16把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(8分)(1)若伯夷、叔齊，可謂善人者非耶？(3

13、分)譯文：_(2)富貴如可求，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。(5分)譯文：_解析(1)句子是個選擇問句，翻譯時要注意將“非耶”的意思翻譯出來。(2)句子是個假設關系句，注意翻譯時要補出其關聯詞。答案(1)像伯夷、叔齊應該說是好人呢，還是不該說是好人呢？(2)假如富貴可以尋求得到的話，即便是作個卑賤的趕車人，我也愿意做：假如尋求不到，那還是依照自己的愛好去做。【參考譯文】太史公說：我登上箕山，它的頂上居然有許由的墓呢。孔子排列論述古代的仁人、圣人和賢能之人，像吳太伯、伯夷一類，記載十分詳盡。我所聽說的許由、務光，他們的德義是極高的，而有關他們的文字在經書里卻連概略的記載也見不到，這是

14、為什么呢？孔子說：“伯夷、叔齊，不記舊仇，因此很少有怨恨。”“他們追求仁而得到了仁，又怨恨什么呢？”我悲憐伯夷的心意，讀到他們留下的詩而感到詫異。有關他們的傳記里寫道：伯夷、叔齊，是孤竹君的兩個兒子。父親想立叔齊為君，等到父親死后，叔齊讓位給長兄伯夷。伯夷說：“這是父親的意愿。”于是就逃開了。叔齊也不肯繼承君位而逃避了。國中的人就只好立他們的另一個兄弟為君。正當這個時候，伯夷、叔齊聽說西伯昌敬養老人，“何不去投奔他呢”？等到他們到達的時候，西伯昌已經死了，他的兒子武王用車載著靈牌，尊他為文王，正向東進發，討伐紂王。伯夷、叔齊拉住武王戰馬而勸阻說：“父親死了尚未安葬，就動起干戈來，能說得上是孝嗎

15、？以臣子的身份而殺害君王，能說得上是仁嗎？”武王身邊的人想殺死他倆。太公說：“這是兩位義士啊。”扶起他們，讓他們走了。武王平定殷亂以后，天下都歸順于周朝，而伯夷、叔齊以此為恥，堅持大義，不吃周朝的糧食，并隱居于首陽山，采集薇菜來充饑。待到餓得快要死了的時候，作了一首歌。歌詞說：“登上那西山啊，采摘那薇菜。用殘暴來代替殘暴，不知道自己也是一種錯誤。神農、虞、夏早死亡，我到哪里去尋找我的歸宿？可嘆死期近，生命已衰殘！”就這樣餓死在首陽山。依這樣看來，伯夷、叔齊是怨呢，還是不怨呢？ 有人說：“天道是沒有偏愛的，常常幫助好人。”像伯夷、叔齊，可以稱得上是好人，還是稱不上好人？這樣地聚積仁德，品行高潔，竟然餓死了！再說孔子的72位賢徒里，孔子唯獨贊美顏淵好學。可是顏回常常鬧窮，連最粗糙的食物都得不到滿足，而最終早死了。上天對于好人的報償，怎么是這樣的呢？盜跖每日殺死無辜的人，烤人肉來吃，放縱暴戾，聚集朋黨幾千人，橫行天下，卻反而能夠以長壽終，這又是依循何種德行的啊？這些都是比較明顯的例子了。像到了近代，行為不循法度、專做犯法壞事的，卻能終身安逸享樂，富貴豐厚，幾代不斷。而有的人小心謹慎，選好了地方才出腳走路，該說話的時