1、如果漢武帝當(dāng)年沒有獨(dú)尊儒術(shù)，結(jié)果會(huì)怎樣?本文導(dǎo)讀：儒家能成為中國(guó)歷代王朝的主流思想，漢武帝是做出巨大的貢獻(xiàn)，最初孔子創(chuàng)立儒學(xué)，但這個(gè)學(xué)派也只是百 家中的一派，在混亂的戰(zhàn)國(guó)沒有得到重視，就這樣一直發(fā)展 到秦朝成立，儒家也仍然沒有真正成為主流，秦朝主要依靠 法家治國(guó)，李斯等人都是法家的代表，儒生在朝中很難有什 么作為。那么等西漢成立后，劉邦重用一些儒生，讓儒家恢復(fù)元 氣，可他們?nèi)匀粵]有成為主流，黃老學(xué)說(shuō)是西漢初期的主體 治國(guó)思想。到武帝朝，在董仲舒等人的建議下，才真正確立 獨(dú)尊儒術(shù)的這種治國(guó)策略，漢武帝認(rèn)為儒家的思想利于自己 的統(tǒng)治，那么他當(dāng)初要是不選擇用儒家，而是信奉墨家的話，后來(lái)會(huì)有什么變化呢

2、？墨家也是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)的學(xué)派，說(shuō)起來(lái)他們與儒家 有著不少的關(guān)聯(lián)，墨家的創(chuàng)始人墨子當(dāng)初也是儒家的門生， 他吸取儒家中不少的思想， 還受到道家的影響，墨子主張 兼 愛非攻”，他的弟子大部分都是來(lái)自民間，而他們的理念與儒家是有不少對(duì)立的地方。要是漢武帝當(dāng)時(shí)主尊墨家，那么我認(rèn)為漢朝會(huì)崩潰得更 快，而后來(lái)的中國(guó)歷史將很難再出現(xiàn)那么多大一統(tǒng)的王朝， 或許華夏大地會(huì)真的回到之前的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，朝著歐洲那樣的 方向發(fā)展，為什么這么說(shuō)呢？首先墨家本身并不適用于大一統(tǒng)王朝的統(tǒng)治；之前很多人認(rèn)為墨子是主張專制，但他實(shí)際上是推崇選賢者來(lái)做天下 的君主，用現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)，墨家認(rèn)為君主的選擇應(yīng)該是按照民主選舉，畢竟墨家大部

3、分的思想都是為普通民眾考慮。并不認(rèn)可儒家所奉行的等級(jí)制度。一旦采用墨家來(lái)治國(guó)，那 么社會(huì)的基本秩序可能會(huì)混亂，皇帝為首的統(tǒng)治階級(jí)就是國(guó) 家最有權(quán)勢(shì)的貴族們，他們是不可能把自己的利益分給底層 人的，他們采用儒家嚴(yán)格分級(jí)，讓這些底層的民眾知道雙方 有巨大的隔閡，不會(huì)隨便越軌，但墨家就會(huì)打破這種隔閡， 這樣的話國(guó)家必然會(huì)發(fā)生很多的動(dòng)亂，貴族與民眾之間的矛 盾會(huì)被激化。還有一點(diǎn)，一旦重用墨家，那么皇帝的權(quán)力必 然會(huì)受到影響，在中國(guó)古代君權(quán)是最神圣的。儒家思想雖然是主體的治國(guó)方式，但它只是外面一層依附皇權(quán)的思想而已，它必須要依靠皇權(quán)才能生存，因此在歷史上但凡是亂世時(shí)期，皇權(quán)不穩(wěn)固，儒家的發(fā)展也不會(huì)太好

4、可墨家就不一樣，墨家有著嚴(yán)格的組織，墨者們有著共同的 領(lǐng)袖巨子，他們只聽從巨子的安排，行事有組織，嚴(yán)格服從 安排。這就與世俗的君權(quán)會(huì)產(chǎn)生沖突，比如當(dāng)初秦惠王就曾赦 免過(guò)一位巨子的兒子，他由于殺人獲罪，可被秦王赦免后， 他卻沒有逃過(guò)墨家的制裁，墨家按照墨者之法處決他，顯然 他們根本沒有把秦王當(dāng)回事。因此，要想重用墨家，那么皇帝就必須要承認(rèn)自己不是 天下唯一的領(lǐng)袖，墨家與皇權(quán)就是合作的關(guān)系，在皇帝的旁 邊還會(huì)有一個(gè)巨子來(lái)充當(dāng)全國(guó)的宗教領(lǐng)袖，并且手中握有實(shí) 權(quán)，甚至皇帝都無(wú)法干涉。這個(gè)路子確實(shí)是非常像歐洲的教皇與國(guó)王，要是武帝這 么去處理，或許華夏大地的科技文化發(fā)展會(huì)更快，但持續(xù)不 斷的割據(jù)混戰(zhàn)是無(wú)法避免的。這就是武帝沒有選擇用墨家治 國(guó)的原因，沒有哪個(gè)統(tǒng)治者會(huì)甘愿讓權(quán)，當(dāng)然，墨家那個(gè)時(shí) 候也很難去引起武帝的重視，在戰(zhàn)國(guó)后期墨家內(nèi)部就已經(jīng)分 裂，更重要的是，想