1、唐宋雕板（版）印書(shū)之興盛吾國(guó)書(shū)籍，代有進(jìn)化。由竹木而帛楮，由傳寫(xiě)而石刻，便民垂遠(yuǎn)，其法夥矣。降及隋、唐，著作益富，卷軸益多，讀書(shū)者亦益眾，于是雕板印書(shū)之法，即萌芽于是時(shí)焉。中國(guó)雕板源流考（孫毓修）：“河汾燕聞錄（陸深）：隋文帝開(kāi)皇十三年十二月日，敕廢像遺經(jīng)悉令雕造。”“敦煌石室書(shū)錄：大隋永陀羅尼本經(jīng)上面，左有施主李和順一行，右有王文沼雕板一行，宋太平興國(guó)五年翻雕隋本。”“柳玭訓(xùn)序：中和三年，在蜀閱書(shū)肆所鬻書(shū)，率雕本。”“國(guó)史志：唐末益州始有墨板，多術(shù)數(shù)小學(xué)字書(shū)。”“猗覺(jué)寮齋雜記（朱昱）：唐末益州始有墨板。”然隋唐之時(shí)，雕板之法，僅屬萌芽，尚未大行。故唐人之書(shū)，率皆寫(xiě)為卷軸，而印刷成冊(cè)者流傳甚希

2、。雕板大興，蓋在五代，官書(shū)家刻，同時(shí)并作。舊五代史：“后唐明宗長(zhǎng)興三年，宰相馮道、李愚請(qǐng)令制國(guó)子監(jiān)田敏校正九經(jīng)刻板印賣。”五代會(huì)要（王溥）：“長(zhǎng)興三年二月，中書(shū)門(mén)下奏請(qǐng)依石經(jīng)文字刻九經(jīng)印板，敕令國(guó)子監(jiān)集博士生徒，收西京石經(jīng)本，各以所業(yè)本經(jīng)，廣為鈔寫(xiě)，仔細(xì)看讀。然后雇召能雕字匠人，各部隨帙刻印，廣頒天下。如諸色人要寫(xiě)經(jīng)書(shū)，并須依所印敕本，不得更使雜本交錯(cuò)。其年四月，敕差太子賓客馬縞、太常丞陳觀、太常博士段颙、路航、尚書(shū)屯田員外郎田敏，充詳勘官，兼委國(guó)子監(jiān)于諸色選人中，召能書(shū)人，端楷寫(xiě)出，旋付匠雕刻。每日五紙，與減一選。”“周廣順三年六月，尚書(shū)左丞兼制國(guó)子監(jiān)事田敏，進(jìn)印板九經(jīng)書(shū)五經(jīng)字樣各二部，一百

3、三十冊(cè)。又和凝傳：凝長(zhǎng)于短歌艷曲，尤好聲譽(yù)，有集百卷，自篆于板，模印數(shù)百冊(cè)，分惠于人焉。”揮麈錄（王明清）：“蜀相毋公，蒲津人。先為布衣，常從人借文選、初學(xué)記，多有難色。公嘆曰：恨余貧不能力致，他日稍達(dá)，愿刻板印之，庶及天下學(xué)者。后公果貴顯于蜀，乃命工日夜雕板，印成二書(shū)，復(fù)雕九經(jīng)諸史。西蜀文字，由此大興。”度其情勢(shì)，似以蜀中刻板為早。自唐季及五代，時(shí)時(shí)有雕板印書(shū)者，故毋昭裔必就蜀中刻之。而唐周官板所刻既多，費(fèi)時(shí)亦巨，自長(zhǎng)興至廣順，歷四朝七主二十四年乃成，可知?jiǎng)?chuàng)始之不易矣。北宋之初，雕印書(shū)籍，先佛藏而后儒書(shū)。大藏經(jīng)雕印考（常磐大定）引南宋僧志盤(pán)佛祖統(tǒng)記曰：“宋太祖開(kāi)寶四年，敕高品、張從信往益州雕

4、大藏經(jīng)板。至太宗太平興國(guó)六年，板成，進(jìn)上，凡四百八十一函，五千四十八卷。”以其所刻藏經(jīng)之?dāng)?shù)，與五代所刻儒書(shū)之?dāng)?shù)校之，則九經(jīng)一百三十冊(cè)，歷二十四年始成；佛藏五千余卷，僅十年而成，可以見(jiàn)雕印之法之進(jìn)步矣。嗣是賡續(xù)刻書(shū)，經(jīng)史注疏皆備。玉海（王應(yīng)麟）：“太宗端拱元年，敕司業(yè)孔維等校勘孔穎達(dá)五經(jīng)正義，詔國(guó)子監(jiān)鏤板行之。”“真宗景德二年，幸國(guó)子監(jiān)，歷覽書(shū)庫(kù)，觀群書(shū)漆板，問(wèn)祭酒邢昺曰：板數(shù)幾何？昺曰：國(guó)初印板，止及四千，今至十萬(wàn)，經(jīng)史義疏悉備。帝褒之。因益書(shū)庫(kù)十步，以廣所藏。”后世官書(shū)，多雕印于國(guó)子監(jiān)，號(hào)稱監(jiān)本，亦歷史上相沿之例也。刻板之法既興，視抄寫(xiě)為便矣。然猶必按書(shū)雕之，不能以簡(jiǎn)馭繁也。于是又有活字排印

5、之法。皇朝事實(shí)類苑（江少虞）：“慶歷中，有布衣畢昇為活板。其法用膠泥刻字，薄如錢(qián)唇，每字為一印，火燒令堅(jiān)。先設(shè)鐵板其上，以松脂蠟和紙灰之類冒之，欲印則以一鐵范置鐵板上。乃密布字印，滿鐵范為一板，持就火場(chǎng)之。藥稍镕，則以一平板按其面，則字平如砥。若止印三二本，未為簡(jiǎn)易，若印數(shù)十百千本，則極為神速。常作二鐵板，一板印刷，一板已用布字，此印者才畢，則第二板已具。更互用之，瞬息可就。每一字皆有數(shù)印，如之、也等字，每字有一十余印，以備一板內(nèi)有重復(fù)者。不用則以紙貼之，每韻為一貼，木格貯之。有奇字素?zé)o備者，旋刻之，以草火燒，瞬息可成。”慶歷當(dāng)西歷紀(jì)元后1040余年，距西洋人之發(fā)明，蓋先四百余年。西洋通史：“

6、關(guān)于活板之發(fā)明，荷蘭人謂始于可斯特Coster，德人則謂始于葛登堡Gutenburg（13971468），其他異說(shuō)尚多。要以可斯特發(fā)明刻板于1420年之說(shuō)為近。葛登堡則由訪問(wèn)可斯特之工場(chǎng)，見(jiàn)其木板，后于1438年，始改良而為木制活字。其后更與佛奧斯忒（Johan Fust）等共制金屬活字板，時(shí)在1452年。”西人多稱其印刷術(shù)得自中國(guó)，殆即畢昇之法。惜昇之生平無(wú)可考耳。古書(shū)多作卷軸，后始變?yōu)閱稳~。宋人之書(shū)，多作蝴蝶裝，即今西書(shū)式也。中國(guó)雕板源流考引張萱疑耀曰：“秘閣中所藏宋板書(shū)，皆如今制鄉(xiāng)會(huì)進(jìn)呈試錄，謂之蝴蝶裝。其糊經(jīng)數(shù)百年不脫落。”“孫毓修曰：按清季發(fā)內(nèi)閣藏書(shū)，宋本多作蝴蝶裝，直立架中如西書(shū)式

7、，糊漿極堅(jiān)牢。”惟其書(shū)甚長(zhǎng)大，不便翻閱。故宋時(shí)又別有巾箱本，以今日所傳宋本書(shū)考之，其小者板心高不過(guò)三寸許，寬二寸半，一頁(yè)刊三百二十四字，幾如今之石印縮本。而字畫(huà)清朗，不費(fèi)目力，此可見(jiàn)宋時(shí)刻工之精矣。刻書(shū)多而書(shū)肆興，不第售官印之本，且自刻而自售焉，是為坊本。宋時(shí)書(shū)肆有名者，如：王氏梅溪精舍、魏氏仁寶書(shū)堂、秀巖書(shū)堂、瞿源蔡潛道宅墨堂、廣都裴宅、稚川世家傳授堂、建安劉日省三桂堂、建邑王氏世翰堂、建安王懋甫桂堂、建安鄭氏宗文堂、建寧王八郎書(shū)鋪、建安慎獨(dú)齋及建安劉叔剛宅，皆有書(shū)傳于今，為研究宋板者所稱。而建安余氏自唐已設(shè)書(shū)肆，至宋益盛，有勤有堂、雙桂堂、三峰書(shū)舍、廣勤堂、萬(wàn)卷堂、勤德書(shū)堂等名，蓋刻書(shū)、售

8、書(shū)之世家也。建安書(shū)肆，皆聚于麻沙、崇化二坊，其板本書(shū)籍行四方者，無(wú)遠(yuǎn)不至。惟校勘不精，故世稱書(shū)板之惡劣者曰麻沙板。天祿琳瑯書(shū)目續(xù)編：“儀禮圖，是刊序后刻余志安刊于勤有堂。按宋板列女傳，載建安余氏靖安刻于勤有堂，乃南北朝余祖煥，始居閩中，號(hào)勤有居士。蓋建安自唐為書(shū)肆所萃，余氏世業(yè)之，仁仲最著，岳珂所稱建安余氏本也。”“孫毓修曰：按余氏勤有堂之外，別有雙桂堂、三峰書(shū)舍、廣勤堂、萬(wàn)卷堂、勤德世堂等名。平津館鑒藏記、千家集注分類杜工部集及分類李太白集，皆有建安勤有堂刊篆書(shū)木記。”福建省志·物產(chǎn)門(mén)：“書(shū)籍出建陽(yáng)麻沙、崇化二坊，麻沙書(shū)坊元季毀，今書(shū)籍之行四方者，皆崇化書(shū)坊所刻者也。”老學(xué)庵筆記（

9、陸游）：“三舍法行時(shí)，有教官出易義題云：乾為金，坤又為金，何也？諸生乃懷監(jiān)本易至簾前，請(qǐng)?jiān)唬合壬质强戳寺樯嘲澹舯O(jiān)本，則坤為釜也。”印售之書(shū)既多，藏書(shū)者亦因之而多。考宋初崇文院著錄及宣和館閣嘉定書(shū)目，其數(shù)雖不迨隋、唐，文獻(xiàn)通考（馬端臨）：“祖宗藏書(shū)之所，曰三館秘閣，在左升龍門(mén)北，是為崇文院。自建隆至大中祥符，著錄總?cè)f(wàn)六千二百八十卷。”“景祐三年，詔購(gòu)求逸書(shū)，仿開(kāi)元四部錄為崇文總目。慶歷初成書(shū)，凡三萬(wàn)六百六十九卷。”“淳熙四年，秘書(shū)少監(jiān)陳骙等言：中興館閣藏書(shū)，前后搜訪，部帙漸廣，乞仿崇文總目類次。五年，書(shū)目成，計(jì)見(jiàn)在書(shū)四萬(wàn)四千四百八十六卷，較崇文所載，實(shí)多一萬(wàn)三千八百一十七卷。后參三朝所志，

10、多八千二百九十卷，兩朝所志，多三萬(wàn)五千九百九十二卷。嘉定十三年，以四庫(kù)之外，書(shū)復(fù)充斥，詔秘書(shū)丞張攀等讀書(shū)目，又得一萬(wàn)四千九百四十三卷。而太常博士之藏，諸郡諸路刻板而未及獻(xiàn)者，不預(yù)焉。”宋史·藝文志：“徽宗時(shí)，更崇文總目之號(hào)為秘書(shū)總目，詔購(gòu)求士民藏書(shū)，其有所秘未見(jiàn)之書(shū)、足備觀采者，乃命以官。且以三館書(shū)多逸遺，命建局以補(bǔ)全校正為名，設(shè)官總理，募工繕寫(xiě)，一置宣和殿，一置太清樓，一置秘閣。自熙寧以來(lái)，搜訪補(bǔ)輯，至是為盛矣。嘗歷考之，始太祖、太宗、真宗三朝，三千三百二十七部、三萬(wàn)九千一百四十二卷，次仁、英兩朝，一千四百七十二部、八千四百四十六卷，次神、哲、徽、欽四朝，一千九百六部、二萬(wàn)六千二百

11、八十九卷。最其當(dāng)時(shí)之目為部六千七百有五，為卷七萬(wàn)三千八百七十有七焉。”而士大夫家以藏書(shū)名者，所在多有。其逾萬(wàn)卷者，如榮王宗綽，史略（高似孫）稱濮安懿王之子榮王宗綽，聚書(shū)七萬(wàn)卷。王欽臣，宋史新編（柯維騏）稱王洙，字原叔。泛覽傳記，無(wú)所不通。子欽臣，字仲至。性嗜古，藏書(shū)數(shù)萬(wàn)卷手自讎正。徐度卻掃編稱王仲至家書(shū)目四萬(wàn)三千卷，而類書(shū)之卷冊(cè)浩博。如太平廣記之類，皆不在其間。宋敏求，宋史新編稱宋敏求，字次道，家藏書(shū)三萬(wàn)卷，皆略誦習(xí)。李淑，群齋讀書(shū)志（晁公武）稱李淑撰邯鄲圖書(shū)志，載其家所藏圖書(shū)二萬(wàn)三千一百八十六卷。田偉，群齋讀書(shū)志稱田偉居荊南，家藏書(shū)幾三萬(wàn)卷。荊州府志亦稱宋田偉，燕人。為江陵尉，因家焉。作博古

12、堂，藏書(shū)三萬(wàn)七千卷。蘇頌，嘉定鎮(zhèn)江志（羅憲）稱蘇丞相頌，家藏書(shū)萬(wàn)卷。李常，宋史·李常傳稱李常，字公擇。少讀書(shū)廬山僧舍，留所鈔書(shū)七千卷，名曰李氏山房。齊東野語(yǔ)（周密）稱李氏山房藏書(shū)之富二萬(wàn)卷。晁公武，直齋書(shū)錄解題（陳振孫）稱晁氏讀書(shū)志二十卷，晁公武撰。群齋讀書(shū)志稱吾家舊藏，除其重復(fù)，得二萬(wàn)四千五百卷。蔡致君，夷門(mén)蔡氏藏書(shū)目序（蘇過(guò)）稱蔡致君喜收古今之書(shū)，手校而積藏之。凡五十年，今二萬(wàn)卷矣。葉夢(mèng)得，揮塵錄（王明清）稱葉少蘊(yùn)平生好收書(shū)，逾十萬(wàn)卷。鄭寅，澹生堂藏書(shū)訓(xùn)（郁承璞）稱莆田鄭子敬，藏書(shū)卷帙，不減李獻(xiàn)臣。陳振孫，齊東野語(yǔ)（周密）稱陳直齋藏舊書(shū)至五萬(wàn)一千一百八十余卷，且仿讀書(shū)志作解題極其

13、精詳。周密，杭州府志：周密，字公謹(jǐn)。官義烏令，著有齊東野語(yǔ)。書(shū)中謂“吾家三世積累，凡有書(shū)四萬(wàn)二千余卷。皆以藏書(shū)為世所稱。其最富者，至逾十萬(wàn)卷，蓋超過(guò)于宋之館閣矣。得書(shū)易，則讀書(shū)者不甚愛(ài)惜。其學(xué)力轉(zhuǎn)不逮印刷未興之先，宋人之文多有論之者。李氏山房藏書(shū)記（蘇軾）：“余猶及見(jiàn)老儒先生，自言其少時(shí)欲求史記、漢書(shū)而不可得，幸而得之，皆手自書(shū)，日夜誦讀，惟恐不及。近歲市人轉(zhuǎn)相摹刻，諸子百家之書(shū)，日傳萬(wàn)紙，學(xué)者之于書(shū)多且易致如此。而后生科舉之士，皆束書(shū)不觀，游談無(wú)根。”文獻(xiàn)通考：“葉夢(mèng)得曰：唐以前，凡書(shū)籍皆寫(xiě)本，未有摹印之法，人以藏書(shū)為貴，人不多有，而藏書(shū)者精于讎對(duì)，故往往皆有善本，學(xué)者以傳錄之難，故其誦讀亦精詳。五代時(shí)，