1、文檔可能無法思考全面，請瀏覽后下載! 中國物質文明演變 1268 部分答案 2019年春第一篇：食1. 表明農業從刀耕火種階段進入鋤耕階段的是 B A.大面積稻田的出現。B.石鐮、蚌鐮等農具的出現。C.粟、等農作物，已成了早作業農業的主導。D.石梨農具的出現。2.不僅采集的源起有文獻記載。而且先民的采集活動亦有相當多的文獻記載。例如詩一開篇的關雎中 D 涉集。A.關關雎鳩，在河之洲B.窈窕淑女，鐘鼓樂之C.窈窕淑女，琴瑟友之D.參差荇菜，左右流之3.下列說法有誤的是 D 。A.茶馬司的設立，是為了梳理茶馬貿易。B.茶馬交易，多在邊境要塞，源于民間自發。C.從宋朝設立茶馬司起，一直到清初，歷朝持

2、續了1000年。D.宋時邊塞開設“茶馬互市”。4. “為綜合貿易之道，橫貫農耕與游牧”說的是茶葉貿易通道中的 C 。7 / 8A.川陜古道B.絲綢之路D.晉商駝道D.茶馬古道5.小米、石鐮、磨盤的出現表明了 C 。A.當時的耕作，已從刀耕火種階段進入鋤耕火種階段。B.當時的耕作，已從刀耕火種階段進入鐵梨牛耕階段。C. 當時的耕作，已從刀耕火種階段進入精耕細作階段。D. 當時的耕作，已從刀耕階段進入火耕階段。6.“偶為老僧煎茗粥，字攜修綆溪清泉。天風吹月入欄桿烏鵲無聲夜向瀾”這句佳句出自 D 。A. 王安石B.陸游C.白居易D.蘇東坡7. A 人對茶的品鑒之細致，已上升為茶藝。A.宋B.明C.元

3、D.清8.趙孟尭曾 B 被世人稱作宋皇家所繪茶之絕唱。A.文會圖B.斗茶圖C.品茶圖D.玉川煮茶圖9.西北游牧的羌人，其字源便是“羊人”，上為羊，下為人。其先祖是 B 。 A.炎帝 B.皇帝 C.太昊 D.瑞瑣10. D 被認為是中國歌曲之祖且是典型的農作之歌。 A.皇娥 B.白帝 C.詩 D.擊壤歌11.我國秦巴山優勢茶葉產銷之中心是 B 。A.普洱B.襄陽C.羊樓洞D.安化12.廣德茶捐是 C 。A.茶馬司署憑證B.茶馬交易憑證C.官茶通關憑證D.百姓植茶憑證13.萬里茶路的起點是 C 。A.太行山B.長白山C.武夷山D.南嶺14.經典的農作之歌是（ A ）A.擊壤歌B.嫩勒歌D.越人歌D

4、.南風歌15.下列說法中體現了“小事不預，將釀大患”之意的是 D 。A.防患于未然B.水能載舟亦能覆舟C.未雨綢繆D.星星之火可以燎原16.被稱為“味之先，命之安”的是（ B ） A.酒 B.茶 C.鹵 D.鹽17.茶葉貿易的對內貿易有兩大水路通道，分別是（ A ） A.京杭大運河、川陜古道 B.漢江運河、晉商駝道 C. 漢江運河、晉商駝道D. .京杭大運河、晉商駝道18.茶對于游牧民族如此重要的原因不包括 D 。 A.長期食肉、奶制品需要靠飲茶中和、調節。 B.其身體必須的蔬果中的養分，只能靠茶來取 C.游牧民族所處的關闊地區，從來都不產茶 D.自古以來，游牧民族對茶的需求不大19.你如何理

5、解茶馬互市的意義？ 答：茶馬互市的本質是相互需求，但是其主動權往往在茶葉一方;宋代茶馬貿易政策已臻完善，各種舉措也很有力。如易馬數額與價格“隨市增減，價例不定”；“馬價分九等”，各等按馬駿駕折茶不一；買馬的茶價低于專賣的價格，“馬來既眾，財售茶亦多”有利多銷；又規定品質好的雅州名山茶專用于博馬，在博馬任務沒有完成之前，禁止商人販運等等。所有這些規定都是符合商品交換原則和商品經濟市場客觀規律的，贏得了少數民族的歡迎和擁護，使茶馬貿易得以持續開展，所以筆者認為茶馬互市貿易是雙方經濟上的互相依賴，物資上的余缺調劑，是互惠互利的，是符合人民共同利益的。宋代與吐蕃等少數民族通過茶馬互市貿易促進了經濟的緊

6、榮。首先擴大了茶和馬的市場，推動了畜牧業和茶業的發展；同時帶動了其他商品的交換，高寒草原地區的牛，羊、獸皮、藥材和其他農副上特產大量流入漢族地區，而漢族地區的絹、布、陶瓷、食鹽及其他手工業品和農副土特產也大量進入少數民族地區，不但促進了當地手工等產業的發展，同時頻繁的經濟貿易活動，也促進了科學技術和文化藝術的交流，對推動邊疆地區的開發和社會進步都產生了深遠影響。宋代茶馬貿易在政治上有利于民族團結和多民族國家的形成與統一。吐蕃驅馬來買茶，少則幾百人，多則幾千人，既有官員，也有百姓，與漢族各階層人士進行廣泛的聯系和接觸，這就有利于促進雙方的溝通，增進理解與友誼。西北地區的吐蕃就是通過茶馬交往而愿意

7、接受宋王朝的統治，邊疆地區也比較安寧，并共同抵抗西夏的進攻。西夏與宋對峙，茶無來源，也引起了人民的不滿，迫使與宋一度議和，購進茶葉。而宋孝宗時，四川黎州青塘羌族就是因為宋朝一度中斷茶馬貿易而聚眾擾邊，要求恢復互市。所以茶馬貿易對增強民族團結和多民族國家的形成，對宋王朝的鞏固和發展都具有重要的政治意義。20.你如何理解“人文之化始于用火”？ 答：（1）火是人類進化過程中一個極為重要分界線、里程碑。大多的古文獻表明“觀天”與“取火”密切相關，自然之火是種，人為之火是果。燧皇從觀天起，完成了取火。（2）火經發明后，便有了專司管火之人。火在給人們帶來光明、溫暖、熟食的同時，也出現了火災、火害，故而讓人對其既敬又畏，為了用火之利，防火之害，所以出現了對“火神”、“火祖”