1、初中美術(shù)教案 備課人:周婷婷初 中 美 術(shù) 教 案課題：羌族風(fēng)情第 課 第 課時(shí) 課型：欣賞課 總序號(hào)：教學(xué)目標(biāo)：了解羌族風(fēng)情，體驗(yàn)生活的美教學(xué)重點(diǎn)：了解羌族風(fēng)情教學(xué)難點(diǎn)：創(chuàng)作出表現(xiàn)出羌族風(fēng)情的美術(shù)作品批注：教學(xué)過(guò)程：一、結(jié)合多媒體講解羌族風(fēng)情現(xiàn)有人口19.8252萬(wàn)人。主要分布在四川省的茂縣和汶川、理縣等地。公元前古羌人居住在黃河上游和湟水流域一帶，后來(lái)一部南遷至今川西北地區(qū)，與當(dāng)?shù)鼐用袢诤?，形成現(xiàn)代羌族。羌族以農(nóng)牧業(yè)為主，有本民族語(yǔ)言，無(wú)文字，通用漢文。信仰多神或嘛教。居住在亂石砌成的碉樓中，上層貯糧，中層住人，下層養(yǎng)畜。羌族以農(nóng)業(yè)為主，以畜牧業(yè)為副，以狩獵和多種副業(yè)為輔助。羌族盛產(chǎn)名貴藥

2、材，又是國(guó)寶大熊獵和珍稀的金絲猴生息之地。民俗風(fēng)情1、精湛的建筑技藝羌族建筑以碉樓、石砌房、索橋、棧道和水利筑堰等最著名。羌語(yǔ)稱碉樓為“邛籠”。碉樓多建于村寨住房旁，高度在10至30米之間，用以御敵和貯存糧食柴草。碉樓有四角、六角、八角幾種形式。有的高達(dá)十三四層。建筑材料是石片和黃泥土。修建時(shí)不繪圖、吊線、柱架支撐，全憑高超的技藝與經(jīng)驗(yàn)。建筑穩(wěn)固牢靠，經(jīng)久不衰。1988年在四川省北川縣羌族鄉(xiāng)水安村發(fā)現(xiàn)的一處明代古城堡遺址“永平堡”，歷經(jīng)數(shù)百年風(fēng)雨滄桑仍保存完好。羌族民居為石片砌成的平頂莊房。房頂平臺(tái)的最下面是木板或石板，伸出墻外成屋檐。木板或石板上密覆樹丫或竹枝，再壓蓋黃土和雞糞夯實(shí)，厚約0.

3、35米，有澗槽引水，不漏雨雪，冬暖夏涼。羌族地區(qū)山高水險(xiǎn)，為便利交通，1400多年前羌民就創(chuàng)造了索橋（繩橋）。兩岸建石砌的洞門，門內(nèi)立石礎(chǔ)或大木柱，礎(chǔ)與柱上栓胳膊般粗的竹繩，少則數(shù)根，多則數(shù)10根。竹索上鋪木板，兩旁設(shè)高出橋面1米多的竹索扶手。棧道有木棧與石棧兩種。木棧建于密林，鋪木為路，雜以土石；石棧施于絕壁懸崖，緣巖鑿孔，插木為橋。羌族民間石匠農(nóng)閑時(shí)常外出做工。舉世聞名的四川灌縣都江堰工程，至今已有2000多年的歷史，仍在造福利民，其中就凝聚有古代羌人的血汗和智慧。2、淳厚的古遺風(fēng)悠久的歷史與長(zhǎng)期閉塞的生活環(huán)境，使羌族的精神文化中保留了不少淳樸厚重的古代遺風(fēng)。我國(guó)古代最早產(chǎn)生的兩種文學(xué)形式

4、是古代詩(shī)歌與古代神話。這兩種文學(xué)形式至今在羌族民間仍有巨大影響，而且傳承著不少優(yōu)秀作品。羌族的男女老幼大都會(huì)唱民歌，歌詞多為4或7個(gè)音節(jié)一句，類似于漢文中的四言詩(shī)與七言詩(shī)。從內(nèi)容來(lái)說(shuō)，有苦歌、山歌、情歌、酒歌、喜慶歌和喪歌等。羌族神話著名的有開天辟地、山溝和平壩的形成、造人類、斗安珠和木姐珠等，其中所說(shuō)的姐弟成婚、射落8個(gè)太陽(yáng)的故事，曲折地反映了原始社會(huì)羌族的生活。羌族樂(lè)器中最著名的首數(shù)羌笛。東漢許慎在說(shuō)文解字中說(shuō)：“羌笛三孔”。馬融長(zhǎng)笛賦言：“近世雙笛從羌起”。唐代樂(lè)府雜錄載：“笛，羌樂(lè)也?！彼未悾ㄗ笕諚钣遥?lè)書記有：“羌笛五孔”?？梢娖錃v史久遠(yuǎn)。近代流行于四川羌族地區(qū)的羌笛，管身竹制或骨

5、制。竹是岷江上游的油竹，削成方形；骨是羊或鳥的腿骨。今羌笛管長(zhǎng)17厘米，直徑1厘米，單簧，雙管，豎吹，六聲階，多獨(dú)奏。音色明亮柔和，哀怨婉轉(zhuǎn)，悠揚(yáng)抒情，牧人常于山間吹奏自?shī)?。古羌笛既是?lè)器，又是鞭竿，因有“吹鞭”之說(shuō)。民間舞蹈主要有“跳沙朗”（羌族鍋莊舞）、“跳盔甲”（又名“鎧甲舞”）、“跳皮鼓”、“蘭干壽”等?！疤住笔欠N古老的傳統(tǒng)祭祀風(fēng)俗舞，過(guò)去多在有戰(zhàn)功的將士葬禮上跳。數(shù)十個(gè)舞者身披生牛皮鎧甲，頭戴插有野雞翎和麥桿的皮盔，肩掛銅鈴，手執(zhí)兵器（多為長(zhǎng)刀），分列對(duì)陣而舞，吼聲震天，威武雄壯。把勇武不屈、豪放豁達(dá)的民族性格表現(xiàn)得淋漓盡致，使粗獷淳樸的古代民風(fēng)躍然再現(xiàn)。3、喝咂酒羌族釀酒的歷史

6、也非常悠久，原因之一是古羌人的一支首先從事農(nóng)業(yè)。原因之二是，“禹興于西羌”，而我國(guó)釀酒先圣儀狄是禹之臣，杜康是禹的后裔。羌族男人皆有海量，所以雖喜豪飲，但卻很少爛醉滋事。獨(dú)特的飲酒方式是喝咂酒。酒以青稞、大麥、玉米釀成，封于壇中，飲時(shí)啟封，注入開水，插上竹管，眾人輪流吸吮，因而稱之為喝“咂酒”。邊飲邊加清水，直至味淡。咂酒是種低度的醪糟酒。飲時(shí)先由在場(chǎng)的最年長(zhǎng)者講說(shuō)四言八句合轍押韻的吉利話，作為“祝酒詞”，然后按年齡長(zhǎng)幼依次輪咂。平輩們?cè)谝黄痫嬤凭?，可以每人插一長(zhǎng)竹管于壇中，同時(shí)飲用。羌族民間還有“重陽(yáng)酒”，“玉麥蒸蒸酒”。孩子和婦女們常飲加了蜂蜜的甜酒二、嘗試用各種方法表現(xiàn)羌族的民俗風(fēng)情教學(xué)

7、后記：- 6 -初 中 美 術(shù) 教 案課題：羌族刺繡圖案第 課 第 課時(shí) 課型：欣賞課 總序號(hào)：教學(xué)目標(biāo)：進(jìn)一步了解羌族藝術(shù)，了解羌族刺繡特點(diǎn)教學(xué)重難點(diǎn)：了解羌族刺繡的歷史、風(fēng)格、類型、技法等 教學(xué)方法：講解法、例舉法、欣賞法等批注：課前準(zhǔn)備: 教學(xué)過(guò)程：引入：（羌繡：羌族民間藝術(shù)中的一朵奇葩?。ò鍟扒嫉押雾氃箺盍钡牡崖暣┰綍r(shí)空給后人留下的記憶,在時(shí)空的跨越中已經(jīng)永恒。當(dāng)人類的腳步遠(yuǎn)離歷史的塵埃,步入新世紀(jì)的時(shí)候,我們探詢的心靈卻逐漸貼近這個(gè)遠(yuǎn)古民族,貼近那來(lái)自遙遠(yuǎn)的聲音。羌族的文明史其實(shí)遠(yuǎn)在“羌笛”聲傳來(lái)之前,便在中華文明史的典籍中留下濃濃的筆墨。從“逐水草而居”至“依山居之,壘石為

8、室”,羌民族經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歲月,也創(chuàng)造了燦爛的文化藝術(shù)。羌族文化藝術(shù)豐富多彩、源遠(yuǎn)流長(zhǎng),其中羌繡作為羌文化藝術(shù)的閃光點(diǎn),在羌風(fēng)羌俗走出羌寨、走向世界之際,漸為人識(shí),引起了中外藝術(shù)家的廣泛關(guān)注和好奇。（聚居在岷江上游的羌族）一、關(guān)于羌族羌民族對(duì)我們來(lái)說(shuō)本不陌生,歷史上留下的痕跡太濃、笛聲太響,已使得我們對(duì)羌民族的感性認(rèn)識(shí)深入骨髓,但對(duì)這個(gè)遠(yuǎn)古民族的真正歷史以及今天的狀況我們卻知之甚少。在歷史的淘沙中,羌民族從一個(gè)曾與漢人王朝鼎立抗衡的大民族成為了偏居一隅的少數(shù)民族,現(xiàn)在全國(guó)惟一的羌族集居地便在四川阿壩藏族羌族自治州的汶川縣、茂縣和理縣?！扒肌钡姆Q謂是古代漢人對(duì)西部游牧民族的泛稱,專指今天的羌民族是

9、從漢代沿襲下來(lái)的,羌族自稱“麥”、“瑪”或“門”,大致如漢語(yǔ)中“民”之音義,即人民。徐中舒在羌族史中指出:“羌族是古代西戎牧羊人,分布在中國(guó)西部各地,他們?cè)瓉?lái)就是一個(gè)農(nóng)牧兼營(yíng)的部落。”早在3000年前的殷商時(shí)期,羌人在當(dāng)時(shí)的歷史舞臺(tái)上已經(jīng)十分活躍了。公元前1088年,周武王以周人為主并聯(lián)合羌、蜀、盧等部組成軍事聯(lián)盟,推翻了暴虐的殷紂王朝。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,羌人分布極廣,名聲極盛,一部分羌人開始向西南及西北各地大遷徙,有的遷徙到岷江上游、大渡河和安寧河流域,有的則遷往青藏高原。羌族是一個(gè)極富睿智的民族,更是一個(gè)崇尚美的民族。美與藝術(shù)起源于勞動(dòng),也正由于人們?cè)趧趧?dòng)中創(chuàng)造了那些具有初步形式美的客觀對(duì)象,

10、才可能相應(yīng)地產(chǎn)生出對(duì)稱、平滑的審美觀念。羌繡的色彩鮮艷,精美絕倫,不但顯示了羌族婦女的聰明才智,更表達(dá)了羌族人民崇尚美的愿望。勞動(dòng)創(chuàng)造了美:勞動(dòng)產(chǎn)品美,勞動(dòng)工具美,勞動(dòng)動(dòng)作美,勞動(dòng)創(chuàng)造的藝術(shù)品美。歷經(jīng)千年傳承和發(fā)展,羌繡似乎濃縮了歷史的精華,形成了風(fēng)格獨(dú)特的繡中之精品,已漸被人們認(rèn)同為與湘繡、蘇繡齊名的繡中工藝品,成為中華文化瑰寶中的一朵奇葩。三、羌繡的歷史由來(lái)羌繡的來(lái)源說(shuō)法不一,民間對(duì)挑花刺繡有這樣一種傳說(shuō):三國(guó)以前,羌族婦女能征善戰(zhàn),孔明派姜維到汶山,屢被羌族女將打敗;后來(lái)孔明就用符咒組成挑花圍腰,送給羌女。四、羌繡的風(fēng)格和種類羌族人民的挑花刺繡,有著悠久的歷史。“神農(nóng)之世,男耕而食,婦織

11、而衣,男女開始分工勞作。”古羌人擅用自制工藝品裝飾、美化自己的生活。羌族婦女善于運(yùn)針走線、擰線織錦,刺繡佳作甚多。明清時(shí)期,羌族的挑花刺繡業(yè)十分興盛,羌族婦女從小訓(xùn)練有素,常針挑線繡,制作出獨(dú)具風(fēng)彩與特色的圍腰與云云鞋、尖尖鞋、朝鞋等。五、羌繡的色彩和圖案羌繡挑花刺繡的色彩以黑、白對(duì)比居多,且多用絲錦線,顯得樸素大方、清爽明快。也有用色線挑花,有的飄帶全是彩色線分條排列,采用納花針?lè)?如五色虹霓,色彩斑斕、絢麗奪目。羌族挑花刺繡的仿飾圖案是在繼承古羌文化的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的,羌族婦女服飾的領(lǐng)口、袖口、衣襟、托肩等處的紋飾,既是所出土的彩陶陶片紋飾的變異(汶川縣姜維城遺址),又與汶、理、茂、北川石

12、棺巖墓土的陶罐口沿下頸部與肩部之裝飾壓印紋極似,故被稱為“缸缽邊”。男青年的三角肚篼(俗稱肚子)上的紋飾與汶川龍溪出土的西周酒器“青銅鼎”上的紋飾基本一致。婦女圍腰上的方形組合紋飾彩繡圖案,其用色及圖像與敦煌莫高窟之唐代壁畫“藻井”無(wú)異。六、總結(jié)語(yǔ)本文所述之羌族挑花刺繡僅是羌族民族文化中的一朵浪花,相信隨著對(duì)羌族了解和認(rèn)識(shí)的加深,我們對(duì)羌繡的理解會(huì)更加深刻。隨著時(shí)空距離的縮短,羌族文化在今天正逐漸被人們認(rèn)識(shí):華美的羌繡;優(yōu)美的歌曲與濃郁民族風(fēng)格的“跳沙朗”(即羌族鍋莊);歷經(jīng)千年卻仍然屹立,集軍事與民用于一體的羌碉羌寨以及那數(shù)百年的傳統(tǒng)建筑藝術(shù)索橋,更是隨“大渡橋橫鐵索寒”而揚(yáng)名海內(nèi)外。羌族人

13、民的睿智、勤勞、勇敢和原創(chuàng)精神,在新的時(shí)代又賦予了羌族文化新的內(nèi)涵,羌繡在今天也不斷得到改進(jìn)和更新,羌族文化藝術(shù)必將不斷得到認(rèn)可和開發(fā)練習(xí)：用繪制或剪貼的方法設(shè)計(jì)一個(gè)羌族刺繡圖案教學(xué)后記：初 中 美 術(shù) 教 案課題：仰望碉樓第 課 第 課時(shí) 課型：欣賞課 總序號(hào)：教學(xué)目標(biāo)：1、川西高原的羌族民居碉樓是羌寨中標(biāo)志性建筑。2、立體構(gòu)成基礎(chǔ)知識(shí)。3、以一個(gè)基本設(shè)計(jì)元素進(jìn)行重復(fù)變化的構(gòu)成練習(xí)，形成碉樓形象。3、初步運(yùn)用剪、扎、穿、粘、捆等方法進(jìn)行連接。4、多種方法連接主樓與副樓。5、能用口頭表達(dá)清楚信息。批注：教學(xué)過(guò)程： 課前教師布置：1、 查找川西羌族碉樓的信息：找一副反應(yīng)羌族人民居住房屋的圖片；有關(guān)羌族現(xiàn)狀，特別是地震后羌族人民居住環(huán)境的文字信息（可上網(wǎng)查尋，可詢問(wèn)親戚朋友）。2、分小組準(zhǔn)備桑條，520厘米各30根左右。2、 3、線或強(qiáng)化膠、剪刀。 教學(xué)活動(dòng)： 1、 學(xué)生談?wù)勈占Y料的方法和渠道，讓學(xué)生觀看地震前、后羌寨圖片，同時(shí)提出問(wèn)題：與我們周圍修建的川西民居在建筑上各有什么特點(diǎn)？ 2、根據(jù)學(xué)生準(zhǔn)備情況，請(qǐng)學(xué)生介紹自己收集的羌寨相關(guān)知