1、古籍如何鑒別真偽絕大多數古籍對于我們現代人來說是高深莫測，古籍如 何鑒別真偽呢下面小編來給大家介紹，希望對大家有幫助！古籍文獻由于其特殊的傳統雕版印刷方式和紙張載體 形式，造假是相對比較難也比較少的，鑒別起來相對也容易 些，即使買到 翻刻、后印本工具價值仍然比買到一張仿品 假畫或假古瓷要高得多，因為比起初刻、初印本，它們只是 早晚的差別，還不是真假的差別。所以業界有 古籍不怕買假 之說，有模仿得好的，有一定價值。之所以說古籍中造假現象比較少，是因為古籍作假并不 容易。近年有一些復制做舊的書籍，如麻衣相法 ，往往 做得不像。做舊的古籍往往用化學墨，采取的是影印或復印 的辦法，化學墨色調過黑，而且

2、墨色比木版刷印的均勻。傳 統的雕版印刷用的是水墨，墨色偏淡，而且印書用墨不如書 法用墨好；再一個就是真古籍是人工刷印的，版上著墨不均 勻，所以刷印由來的書墨色也不均勻。從紙張上來說，現代 跟古代的造紙技術也不一樣，染過顏色的紙就更容易辨認 了。古書因年久發黃，一般是邊沿部分顏色深，內里顏色淺， 并不是均勻的發黃發暗。 做舊的染色紙，是里外都發黃發暗， 所以相對容易鑒定。古籍作假與書畫作假不一樣，書畫的鑒 別難度更復雜一些。而且，現代造假手段也很難模仿高價古籍，現在的 茶葉水”、稻草水漬古籍極易鑒別。當代作假困 難還有一個原因，就是經濟原因：用傳統的雕版技術和材料 印刷，可以做得像，但成本太高，

3、雕版印刷的技術人員極少， 而目前大部分古籍價格不是很高，造假獲利空間不大，所以 造假比藝術品市場的其他品類少。鑒定古書，首先可注意其封面與牌記。 以明清刻本居多， 而是時書籍有不少刻有封面， 封面除書名外，大多刻有作者、 雕版時間、書坊字號，如清雍正刻本李義山詩封面為：雍正八年攜，華亭趙潤川解，李義山詩，金陵劉晰公梓。 清乾隆刻本西湖志纂，封面刻：乾隆乙亥刊刻進呈，御 覽西湖志纂，賜經堂藏板。”一般有封面的書，據以斷代是 可靠的，但也有一些書例外。一是原書版片易主后，封面重 新調換，以新面目由現，其內容卻是舊的，并末重新刻版， 只算是重印。比如，汲古閣書版，在毛晉身后便轉歸他人， 如十七史版片

4、轉到了席氏手中，席氏即將各卷首大題下年氏汲古閣印"諸字挖去，補刻 洞庭席氏工實質上僅是改 頭換面而已。另一種情況是整套書均由后人依樣翻刻，翻刻 時將原書封面只字不誤地照刻，初看誤以為是原刻本。遇此 情況，只要在序跋末尾留意撰寫時間即可。這種情況，不妨 解釋為刻工的文化程度低、辦事古板或書坊主人的好古情 趣，但若是蓄意作偽，則會盡可能地喬裝打扮，故還得從其 他方面去識破。牌記又叫書牌子，多刻在序目后或卷尾書末，類似現在版權頁上的由版社名稱，如明正德本文獻通考，在卷三四八末刻有 皇明正德己卯歲暮獨齋刊行 "雙行牌記。有些牌 記內容較長，如嘉靖本初學記 序末刊：光祿大夫行右散 騎

5、常侍集賢院學士副知院事東海郡開國公徐堅等奉敕撰纂 初學記一書，近將監本是正訛謬，重寫雕鏤，校勘精細，并 無荒錯。買書君子，幸希評鑒。嘉靖丁酉歲冬書林宗文堂刊 行”。這很能說明選用底本、校勘等情況。序、跋是著者或與之有關的師友、后學撰寫的該書成書 過程、寫作緣起等，一般序在前，跋在后，撰寫時間一般距 刻印時間不遠，可以作為鑒定年代的一個依據。但單純靠序 跋題寫時間還不可靠，因為不少書籍在翻刻時將原序依樣刻 錄，因此得看看共有幾篇序，以最近的一篇來推算。當然， 遇到將序年挖改作偽的情況，還將憑字體、紙張等其他特征 來辨別。題跋、識語是藏書家、鑒定家直接寫于其所藏之書卷首 或卷尾的個人研究心得，借此

6、可了解該書的流傳情況，同時 也提供了名家的鑒定見解。 如北京圖書館藏宋本 友林乙稿 前扉有袁克文跋，趙銹藏明版韻語陽秋卷三末有趙氏題 識。其他如黃裳等著名收藏家也多喜在珍愛的書上題語。與 題語同時由現的是藏書印章，如X><、xxM XX齋、XX堂、 乂將千以及藏書家姓名、字號等等，自然也是鑒別時代、了解 流傳的一項內容，但它同題語一樣，也有偽作。書名的冠詞，有時可直接知道該書的寫作年代， 如稱 國 朝“、皇朝”、皇明（或清）“、”大明（或大清）”、莖宋” 等，一般都作于當代，而若重刻，則冠以 重刻”字樣，或將皇"、國”等字刪去不用。如圣宋文選、皇元風雅、大 明一統志、皇清

7、經解等。而元人撰國朝名臣事略 ， 清人撰國朝先正事略等均為當代人所刻的當代人著作。避諱是遇到當朝君主或所尊者時所采用的改字、空字、缺筆等文字書寫現象。如宋微宗名趙佶，則書中凡遇 佶”及 吉、咕、詰等字均要回避。明熹宗名朱由校， 由"字缺末橫 筆，校”作 較”。這樣，在鑒定版本時，諱字便也是一個內 容。這方面的詳細情況，陳垣先生有專著史諱舉例（中華書局由版），可參閱。不過避諱情況在具體實施時亦有疏 密，如明初甚疏而萬歷后趨密，不能一概而論。作偽的常見手段。清朝皇宮藏書有 天祿琳瑯”、乾隆御 覽之寶”等印章，著名藏書家毛晉汲古閣藏書有年氏子晉”、汲古主人”等印章，都有許多假冒的。這些早已

8、有之。現在運用了電腦掃描技術，印章往往做得比較像。但并不是不可 以辨別的。章可以做得像，但印色就不容易做得像。因為造 假者一般要做多方印章，而且往往是一次性做的，印色比較 統一。而實際情況是，書籍經過多位收藏者之手，印章是逐 步加蓋的，印色往往有明顯的差別，即使一個人的印章，也 往往不是同時加蓋的，印色也有差別。杜澤遜說，他見過一 本丁福保收藏的宋人詩集，手抄本，上面蓋有明代王世貞、 清代季振宜等多位著名收藏家的印章，但是印色幾乎是一模 一樣，顯然是一次性加蓋的。只有丁福保的印顏色不同，倒 是真的。那么上當的就是丁福保了。其抄寫的年代不可能是 明朝，紙張墨色都不像，估計是民國初年書商抄寫的。明

9、高濂在遵生八箋中曾對染紙和偽造蠹魚蟲蛀痕以 作偽有精細的描寫和精彩的議論：近日作假宋版書者，神妙 莫測。將新刻模宋版書，特抄微黃厚實竹紙，或用川中繭紙， 或用糊扇方簾綿紙，或用孩兒白鹿紙，簡卷用插細細敲過， 名之日刮，又墨浸去臭味印成。或將新刻版中殘缺一二要處， 或濕霉二五張，破碎重補。或改刻開卷一二序文年號。或貼 過今人注刻名氏留空，另刻小印，將宋人姓氏扣填兩頭。角 處或妝茅損，用砂石磨去一角，或作一二缺痕，以燈火燎去 紙毛，仍用草煙熏黃，儼狀古人傷殘舊跡。或置蛀米柜中， 令蟲蝕作透漏蛀孔。或以鐵線燒紅，錘書本子，委曲成眼， 一二轉折，種種與新不同。用紅裝襯綾錦套殼，入手重實， 光膩可觀，初

10、非今書仿佛，以惑售者。或札夥囤，令人先聲 指為故家莫姓所遺。百計瞽人，莫可窺測，多混名家，收藏 者當具真眼辨證。在查閱一些古籍著錄書時， 常見有“x咪，小”的記錄, 這便是行款字數等的版式統計描述，因為不同的版本，其版式規格尺寸不一，行數、字數也不同。另外，邊欄、魚尾、 書口（版心）、版框高度也不同。如后漢書注 ，宋王叔邊 刻本為半葉13行，行23或24字，細黑口，左右雙邊；黃善 夫刻本為半葉10行，行18字，細黑口，四周雙邊。麻紙：分黃、白兩種。黃麻紙色略黃，稍粗糙，有的較 白麻紙略厚；白麻紙潔白光滑，背面較正面粗糙且有草棍等粘 附，質地細薄，堅韌。紙紋均寬，約一指半。宋刻本多用白 麻紙，元

11、后期多用黃麻紙，時紙紋漸窄，約一指。明初仍用 之。羅紋紙：色白，質地柔軟，具明顯橫紋，似絲織羅綢， 故名。自宋以來代有制造，但宋刻本有此紙者鮮見。棉紙：又稱皮紙，分黑、白兩種。白棉紙色白，質地細 柔，纖維多，韌性強；黑棉紙色黃黑，韌性稍差。明前期多用。 嘉靖前較細薄，隆、萬后稍粗厚。清初僅見少數印本。竹紙：色微黃，稍脆，宋元至明初問有使用，嘉靖后較 為普遍。開化紙：細膩、潔白，薄而韌性強，柔軟。清內府刻本 及揚州詩局刻書多用之。嘉、道后質次量少，家刻本中偶有 米用。連史紙：潔白純凈，正面光滑，背面稍粗糙，但無草棍 紙屑粘附，紙料較細。乾隆后所用甚多。宣紙；因產于安徽宣城而得名。分為多種。料半紙

12、，薄而 質地細，色潔白，綿軟有彈性，可以作繪畫印書，晚清、民 國有些書用之。玉版紙，能吸水，晚清、民國印金石、書畫 冊等多用此紙。棉連紙，摹拓銅器、碑刻及印書畫用。毛邊紙：米黃色，正面光滑，背面稍粗，質脆，乾隆后 用得較多。太史連紙：稍黃，質地細潔而有韌性，乾隆后與上述毛 邊紙為兩種最常使用的印書紙。另外，了解前人的著錄，包括具體莫種書的字體、 行款、 版式、卷數、刻印年代、刻印地點等內容，均可一一查核。如四庫簡明日錄標注，對各種不同版本均有說明，其他 如已由版的中國古籍善本書目及北京圖書館、上海圖書 館等幾個大館的善本書目均可查考。古人所編的書目，如宋 晁補之郡齋讀書志，陳振孫書錄解題等也可

13、按需翻 閱。最后要提由的一點，就是版本鑒定標準中的軟件”，即檢閱書的內容本身，諸如制度、習俗、用語等，有時都可以 成為年代鑒定上的佐證。如劉知遠白兔記，向與荊釵記等合稱為四大南戲，收入新編五代史平話，曹元忠1911年在該書跋語中稱其為宋巾箱本，事實上該書有多處不避宋諱，早有人懷疑它是元刻偽托。近又發現，書中所用的 莫些詞匯只在金、元才由現，宋人不可能講元人的話，宋刻本自然是靠不住的。如講到劉知遠在李家的傭工，新編五 代史平話稱作 驅口”，按：驅口即元人所說的奴婢，而明 成化刻本則改稱 年作”，可見刻本年代不同，內容上有時會 體現由來。一般來說，翻刻本比原刻本弱一些，但也有些翻刻本比 原刻本還漂

14、亮，鑒別時需要把兩個刻本進行比較。但也有些 不知道誰是原刻本，誰是翻刻本。比如東都事略，在臺灣中央圖書館藏宋蜀刻本東都事略，在日本的宮內廳和靜嘉堂也分別藏著一本。臺北的這本跟日本的兩本牌記相 同，但是比對圖像稍有差別，不是一版。因為過去誰也沒同 時見過三個本子，所以沒有意識到它們是不同的版印刷的本 子。其中有的是翻刻的，也可能都是翻刻的，誰早誰晚不好 下結論，當然都是宋版。清代活字本，有些印刷是臨時性的 權宜之計，價值并不高。如清后期琉璃廠印制的一些活字本， 不能按照國家古籍標準劃入第三類。另外，中國傳統的家譜 一般也是活字印刷，如果一個家族中沒有大的文化人或者有 影響的人物，這樣的家譜價值也

15、不大。版本優劣比較版本優劣有如下幾種方法：1、文字版本文字是比較版本優劣最基本、最有代表性的方面， 通常對善本的解釋就是校勘精良、錯字較少的版本。比較版 本文字的方法就是校勘，它與校勘學中的版本對校法從方法上講是一回事，不同的是，前者用校勘的方法比較版本文字 優劣，后者是用版本的異同來校勘文字。換句話說，比較版 本文字是校勘學在版本學中的應用，而版本對校是版本學在 校勘學中的應用。從這里也可以看由版本學與校勘學之間的 密切關系。另外，兩者在程度上也有差別。比較版本文字， 只是對古籍版本的內容文字作局部的、初步的校勘，以為優 劣比較的典型分析。而版本對校是校勘古籍的一種方法，要 求用各種版本對古

16、籍作全面深入的校勘訂正。比較版本文字，先要校生異同，然后才能分辨優劣。文 字優劣包括兩方面的含義，一是正誤，二是優劣。如果一個 本子的誤字較另一個本子少，那么兩本的優劣是很容易分辨 的。問題在于判斷版本文字的是并非輕而易舉之事。2、篇幅版本差異還表現在全書的篇幅結構上。因為古籍版本在 傳刻過程中往往由于各種原因而增加、減少、改變其篇幅結 構，以致由現不同版本的篇幅結構異同，其中自然存在著優 劣之分。版本篇幅以正文部分的差異最為重要，最能顯示版本的 優劣。正文的差異大多由現在集部圖書里，像經、史、子類 的大部分書記籍，正文內容早已定局，差異多在個別文字、 局段上。而古人詩文集的編篡刊印，大多有一

17、個艱苦費日的 過程，才漸趨完善。余嘉錫四庫總目提要辯證說：凡宋人文集，往往有前后數本，多寡互異，大抵編輯愈后，卷 數愈多。歷代文集基本如是。以杜甫詩集為例，最初有唐人 編輯的杜甫集六卷本、樊晃小集六卷本、卷數不詳 的顧陶刻本和后晉開運二年官書本，以及二十卷的孫光憲序 本和鄭文寶序本。后有宋人孫僅編集的一卷本和蘇舜欽編集 的老杜別集二十卷本。北宋仁宗寶地二年（1039）,王洙搜裒中外書凡九十九卷，除其重復，定千四百有五篇，凡 古詩三百九十有九、近體千有六。起太平時，視居行之次， 與歲時為行粕，分十八卷，又別錄賦筆雜著二十九篇為二卷， 合二十卷。這是宋代最完善的一次杜詩編集。另的卜，重刻古籍常有節

18、錄之本。節本與原刻足本想比， 很容易看由兩者的優劣。節本大都是叢書中的版本。比如北 魏羊銜之洛陽伽藍記，歷朝翻刻，傳 本極多，大致分為 兩個系統。一種是五卷的足本，如西今逸史本、津逮秘書本、學津討原本、真意堂三種本、廣漢魏叢 書本、增訂漢魏叢書本等等。另一種是一卷或不分卷 的節錄本，如說郛本、 五朝小說本、舊小說本等 等。雖然節本中也有個別文字較勝的可勝之處，但從篇幅的 完整性來說，畢竟不如足本為優。比較版本篇幅內容的差異優劣，應該根據不同類型的圖 書，采取多種相適應的方法。比如宋代著名目錄著作郡齋 讀書志的袁州刻本和衢州刻本，孰優孰劣，自清以來，一直從說紛紜，莫衷一是。孫猛論（郡齋讀書志）的

19、成書、 版本源流及衢袁二本優劣一文，在總結前人研究成果的基 礎上，根據目錄書的特點，把郡齋讀書志的篇幅內容分 成收錄書量、序文、分類、歸類、編排、書名的著錄、卷數 的著錄、編纂者或注釋者的著錄、解題等九個方面，來對衢 本、袁本作比較。經比較，發現衢本收錄書量較袁本實際多 出十九部，小序多十三篇，類目多設兩個。兩本歸類不同的 有四十六例，大多衢本較優。類目編次雖兩本都有鼠亂之處， 但衢本仍比袁本稍微整齊可觀。線裝書的歷史線裝書”這一名詞，可謂家喻戶曉，無需饒舌。莫種程 度言，線裝書”這一概念，已成為中國古籍的代名詞。清初 康熙時人儲大文存研樓文集卷十三有一篇蔣平川傳 說蔣錫震幼時， 游他塾，見他

20、兒誦線裝書，輒固請攜歸竊誦 之，尋益誦莊騷文選，間fn寺、古文辭可見早 在清初，即有以 線裝書”這一名詞來代指古詩文典籍了。就現存中國古籍實物及明清時人的筆記看，線裝書由現 的時間很晚。整個元代，書籍裝幀以包背裝為主，少量是蝴 蝶裝，佛經裝幀還保持原先經折裝體式，未有絲毫更動。明 初，內府及坊間流行，也多是包背裝。這時期蝴蝶裝已幾乎 看不到，近似絕跡。此時期書的特點，版式由元浙本的白口、 細黑口發展為大黑口，宇多軟體（趙孟體楷書） ，刊刻精美，可為一代之倫。明中期嘉靖朝（15221566）開始，復 古主義風氣漫延，內府、國子監、藩府及坊間刻書，模仿宋 刻，白口盛行，版心上由現加刻字數、刻工姓名

21、或寫樣人姓 名者，字體也由趙體漸趨歐、顏，但多板滯，毫無宋元版之 生氣。萬歷（1573年）朝以后，裝訂始多為線裝，字體也漸 變為一種匠體字（過去人稱明匠體”）此種字體即今日所謂的 宋體字”（港臺人叫 明體字”），現已成為臺港地區及中國 大陸最主要的印刷體。清代人印書也大都是此種字體，但有 變化，細而長，求其容易書寫、便于鐫雕而已。整個清代，書籍裝幀大都是線裝，當然也有個別的書用 包背裝，如四庫全書、皇室家譜玉牒等，但線裝一 直是書界的主流。線裝的裝訂方法，與包背裝大致相同，折 頁也是版心向外，書葉碼齊后，先于右側打眼加紙捻，以作 固定，類如現在復印店裝訂前先以紙夾固定一般。之后書前 書后各加書衣，而后再打孔穿線。穿線有講究，得穿雙股絲 線。孫從添藏書紀要謂：折書葉要折得直，壓得久，捉得齊，乃為高手 糊裱宜夏，折訂宜春。若夏天折訂，汗 手并頭汗滴于書上，日后泛潮，必致霉爛生蟲，不可不防。”線裝的方法，有說很早以前就有的。據說敦煌發現的古 寫本中，就有用線訂縫的痕跡。宋人張邦基墨莊漫錄卷 四里有一條說： 主洙原叔內翰常云： 作書冊，粘葉為上。久 脫爛，茍不逸去，尋其次第，足可抄錄。屢得逸書，以此獲全。若縫績，歲久斷絕，即難次序。初得董氏繁露數