1、.大巧若拙現(xiàn)代柴燒陶藝的美學(xué)分析-美術(shù)論文大巧若拙現(xiàn)代柴燒陶藝的美學(xué)分析丁佳青Modern firewood firing pottery art makes soil, fire and woodinteract and blend each other. It subverts the traditionalfirewood firing technology and aesthetic standards, changesthe image of smooth and delicate ceramics, and focuses onflavors and connotations of

2、 the artworks.現(xiàn)代柴燒是土、火、木相互作用、相互交融的藝術(shù)。它顛覆了傳統(tǒng)的柴燒工藝和審美標(biāo)準(zhǔn)，改變了陶瓷細(xì)膩光潔的形象，注重作品的韻味和內(nèi)涵。其實(shí)用的器型、豐富的肌理、古樸的色澤透出超然脫俗的氣質(zhì)和古拙靜謐的美感。現(xiàn)代柴燒以原始和直接的方式來激發(fā)泥土的各種可能，創(chuàng)造全新的視覺體驗(yàn)，力圖展現(xiàn)泥土最自然、最真實(shí)的材質(zhì)美，并努力探索陶瓷材料原始的藝術(shù)語言。現(xiàn)代柴燒陶藝概述柴燒是一種以木材為燃料的古老而又傳統(tǒng)的陶瓷燒制工藝與技術(shù)。在沒有氣窯、電窯的時(shí)代，柴燒是最普遍的陶瓷燒成方式。木材燃燒后所產(chǎn)生的大量煙灰，會(huì)在陶瓷器物表面形成落灰與天然灰釉。在傳統(tǒng)的審美觀念中，人們視落灰、掉渣、火痕為

3、瑕疵，為了追求完美無瑕的燒成效果，窯工們會(huì)將坯體放置在匣缽內(nèi)一起燒制，給每件坯體創(chuàng)造一個(gè)相對(duì)純凈、私密的燒制空間，避免坯體與木灰、明火直接接觸，從而保證成品的質(zhì)量與數(shù)量。而現(xiàn)代柴燒陶藝與傳統(tǒng)柴燒在燒成工藝和美學(xué)理念方面恰恰截然相反，不再用匣缽罩住坯體，追求坯體上出現(xiàn)自然落灰、火焰痕跡等意想不到的燒成效果，以及至真至純的審美標(biāo)準(zhǔn)。現(xiàn)代意義的柴燒最初起源于日本，并以無釉柴燒生活器皿最具特色。1920年，日本民藝?yán)碚摷摇⒚缹W(xué)家柳宗悅發(fā)起了“名藝運(yùn)動(dòng)”，提倡日本的民間藝術(shù)要與日常生活緊密聯(lián)系。在日本的茶道文化、花道文化、飲食文化推行下和禪宗文化的影響下，樸實(shí)無華的茶器、花器、食器等陶瓷生活器具契合了日

4、本民族崇尚純凈、自然、隨遇而安的美學(xué)理念，無釉柴燒由此得到空前的發(fā)展。1950年代，粗獷樸素的日本柴燒陶藝被介紹到美國，受到了美國陶藝家的廣泛推崇，并迅速在國際現(xiàn)代陶藝行業(yè)內(nèi)興起了熱潮。1980年代這股國際現(xiàn)代陶藝的風(fēng)潮吹到了中國臺(tái)灣地區(qū)，并對(duì)臺(tái)灣的現(xiàn)代柴燒陶藝產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。同期，國內(nèi)的陶瓷行業(yè)也開始逐漸接受無釉柴燒的古拙、純?nèi)坏膶徝狼槿ぁＶ敝两鼛啄辏F(xiàn)代柴燒才真正在國內(nèi)興起，并迅速在各個(gè)陶瓷產(chǎn)區(qū)蓬勃發(fā)展。現(xiàn)代柴燒的美學(xué)分析工藝之美現(xiàn)代柴燒工藝注重土、火、木灰在窯室內(nèi)自然結(jié)合、自由發(fā)揮。為了體現(xiàn)泥土質(zhì)樸、沉穩(wěn)、敦厚的美感，在泥料的選擇和配比上要考慮泥土的耐熱溫度與燒成后的質(zhì)感和色澤，并采用

5、拉坯或手工成型的方式來制作坯體。器物造型講究簡練概括、渾厚大氣，在制作的過程中注重保留手工的痕跡和胎質(zhì)的肌理，而且坯體均不上釉，以展現(xiàn)泥土最真實(shí)的面貌，釋放泥土最原始的生命力。其次，木材的儲(chǔ)備、種類、品質(zhì)也很重要。一般，木材需要在燒窯前靜置三個(gè)月，以達(dá)到適合的干燥程度。樟木、松木、相思木或廢棄木料等都可以作為燃料，只是不同品種的木材其木灰的成分也不同，從而木灰釉的效果也不盡相同。另外，針對(duì)柴燒各個(gè)階段的不同溫度要求，需要準(zhǔn)備粗細(xì)長短、比重不同的木材。比如粗壯的木柴可以當(dāng)作蓄熱的基礎(chǔ)；細(xì)小、干燥的木材燃燒速率高，升溫快，高溫投柴時(shí)比較容易揚(yáng)起灰燼；濕潤的木材則可以用來處理特殊的效果。在現(xiàn)代柴燒的

6、工藝環(huán)節(jié)中，裝窯與燒窯絕對(duì)是考驗(yàn)體力、耐力、技藝、經(jīng)驗(yàn)、團(tuán)隊(duì)協(xié)作的艱辛過程。裝窯的技術(shù)對(duì)火痕的位置、落灰的厚薄起到?jīng)Q定性的作用。需要仔細(xì)推算火焰在窯室內(nèi)的燃燒路徑，為每件坯體尋找最適合的受火面以留下火的烙印。燒窯的過程也是柴燒創(chuàng)作中最具魅力和挑戰(zhàn)的部分，神秘而又令人興奮。通常在正式燒窯前會(huì)進(jìn)行簡短而又神圣的點(diǎn)火儀式并祭拜窯神，希望神靈保佑能燒出令人滿意的作品。隨后便是三到五天不眠不休地投柴來獲得燒窯所需的熱能。當(dāng)木柴被完全燃燒后，窯室內(nèi)充滿了木灰燼，并隨著熱氣流移動(dòng)依附在坯體上。這些自然飄落在坯體上的木灰，在窯內(nèi)溫度達(dá)到1200時(shí)開始熔融，在坯體表面形成粗糙斑駁、厚薄不均、層次豐富的天然灰釉。

7、泥土在火焰、木材的歷練下，呈現(xiàn)出溫暖渾厚的色澤，自然樸實(shí)的質(zhì)地和獨(dú)一無二的肌理，散發(fā)著單純、古雅的美感。另外，現(xiàn)代柴燒工藝之美還體現(xiàn)在它的不可預(yù)知性和不可復(fù)制性。這主要是源于工藝中的偶然性因素，諸如天氣的狀況、木材的種類、溫度的升降與保持、窯內(nèi)氣氛的變化、投柴的時(shí)機(jī)與技巧等都會(huì)影響作品的風(fēng)貌。即使再有經(jīng)驗(yàn)的柴燒陶藝家，也很難有十足的成功把握。這也是柴燒讓人為之奮斗、為之著迷的原因所在。倘若作品出現(xiàn)了超出預(yù)期的落灰效果或驚艷的火痕效果，便會(huì)讓人產(chǎn)生如獲至寶的喜悅和極大的滿足感與成就感。對(duì)于參與柴燒的人來說，懷揣著對(duì)作品的無限遐想和期待，以支撐燒窯的體力與動(dòng)力，其過程就本是一場充滿原始意味、神圣崇

8、高的藝術(shù)行為。自然之美黑格爾曾在美學(xué)中專門論述過“自然美”，他說：“理念的最淺近的客觀存在就是自然，第一種美就是自然美。”例如：蔚藍(lán)的海洋、浩瀚的沙漠、和煦的陽光、朦朧的月色、四季的交替等，這些自然的場景能讓人產(chǎn)生愉悅的心境，這是自然帶給人類的美好心理體驗(yàn)。因此，當(dāng)人們?cè)诮佑|到與自然本身類似的質(zhì)地、顏色、形狀等特征的事物時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生聯(lián)想和不同的審美經(jīng)驗(yàn)。現(xiàn)代柴燒陶藝作品所展現(xiàn)的類似于沙粒、巖石、枯枝、古木的肌理效果，以及猶如滾滾海浪、茫茫宇宙、點(diǎn)點(diǎn)星辰的窯變效果，好似某種自然景象的再現(xiàn)或延伸，讓人感到親切和愉悅。這種偶然獲得的自然落灰、火燒痕跡和未經(jīng)施釉的泥土，雖然沒有光鮮的外表，甚至粗糙不已

9、，卻散發(fā)著濃濃的自然氣息，展現(xiàn)了泥土最本原的自然性格，給人一種特殊的親近感。現(xiàn)代柴燒作品是自然要素木、火、土的一次完美結(jié)合與蛻變，與中國官窯瓷器的精致、完美相比，它的質(zhì)樸無華與自然天飾折射出一種柔和、溫暖的情調(diào)。一件小小的柴燒器具卻蘊(yùn)藏了大自然博大的氣息，體現(xiàn)了自然的和諧之美，流露出自然的淳樸韻味，同時(shí)也讓人對(duì)大自然的力量產(chǎn)生敬仰和崇拜，感恩大自然所賜予的美好與神奇。因此，全世界的柴燒工作者都達(dá)成了絕不為燒窯而砍樹的共識(shí)，只選取自然倒下的樹木或雜木廢料作為燃料，并不斷改進(jìn)燒窯方式以減少對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞與污染。目前，人們已經(jīng)清楚地認(rèn)識(shí)到自然環(huán)境的可貴和重要性，特別是生活在鋼筋水泥森林里的現(xiàn)代人，

10、在享受高科技所帶來的便捷、高效的同時(shí)，內(nèi)心卻渴望著自然的回歸，崇尚樸素自然已然成為了一種新的時(shí)尚和審美傾向。現(xiàn)代柴燒樸素的外表和高雅的靈魂、自然的性格和原始的意趣，恰巧符合了當(dāng)下人的精神追求和審美需求，展現(xiàn)了天人合一、道法自然的極致之美。精神之美現(xiàn)代柴燒發(fā)源于日本，其藝術(shù)風(fēng)格深受日本禪宗文化及美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的影響，以安靜、簡單、樸素、實(shí)用為美。因此，現(xiàn)代柴燒主要制作日常所用的生活器具。禪的核心和本質(zhì)在于遵循自然規(guī)律，保持事物本來的面貌和狀態(tài)，而不是人為地破壞事物固有的屬性。這也是現(xiàn)代柴燒的精神所在，并且這種精神貫穿于整個(gè)創(chuàng)作過程。現(xiàn)代柴燒陶藝用自然界最古老而又普遍的的土、火、木作為創(chuàng)作的基本元素，以最原始的方式挖掘陶瓷的藝術(shù)語言，表達(dá)創(chuàng)作者對(duì)崇尚自然的虔誠之心。雖然它在表現(xiàn)形式上給人以稚拙的感覺，但實(shí)質(zhì)彰顯的卻是一種樸素、簡淡、純真的自然天成，是工巧所無法企及的清新自然之美，同時(shí)也體現(xiàn)柴燒者的智慧、思想與情感。它的