1、去偽葆真個人心得體會去偽葆真個人心得體會 近日見孩子文具盒里有一枚青澀小芒果，問其來由，才知是孩子課間看操場芒果樹下落子多，心生憐愛，故俯拾一枚藏衣間。聞罷，腦海中立刻浮現一白日綠樹小兒彎腰兜拾青果圖，煞是可愛。 盛夏之際，我也時常在路旁小院外久久呆視出墻來的芒果樹。綠葉交疊互生，果子與半月前在孩子文具盒里看到的明顯健碩不少，枝細身肥，故整體呈下墜之勢，欲采摘一二踮起腳尖也未必可得。長在院內的芒果樹，似因有種種植歸屬感旁人便覺得它有了故事，更不敢褻玩焉。 竟想起高中最喜歡的一篇古文項脊軒志，明人歸有光對軒內景、物、人、事細膩而克制的描寫實實撼人心魄，至今仍存留著抒情散文的衰敗美，建構了我最初的

2、文人美學。尤其是文章的最后一句，庭有枇杷樹，吾妻死之年之手植也，今已亭亭如蓋矣這一寫作手法所氤氳的哀情尤難為懷。 明清大家里，歸有光的文筆并非多么出眾，卻能以真情實感和簡潔樸素之風流傳于世。在他的寒花葬志中也有回思是時，奄忽便已十年。吁！可悲也已！一句，把二十歲就夭殤的寒花凄慘離世作為轉折結尾，大有十年生死兩茫茫，不思量，自難忘的哽咽吞聲和擲筆長嘆。歸有光特別擅長借物抒情，尤其從日常瑣碎的細節處著筆，未動筆前情感已郁積內心，隨著他對景、物、事看似漫不經心的描述，使筆下的每個小物件都濾上了人性的光輝，再加上舊情與新緒的交錯，使得文字奔襲胸中，結尾處都以一種欲說還休的表達，強有力地沖擊著歷代讀者的

3、心。 明人王錫爵曾對歸有光的作品作出如此評價:無意于感人，而歡愉慘惻之思，溢于言語之外。民國學者胡懷琛在其抒情文作法中把歸有光贊譽為中國第一位抒情詩人。這樣的評價實至名歸，我們在歸有光身上看到了一個文人難有的真性情。 真性情原本是一個人之所以為人的底色與基調，如今處于物欲橫流的現代.，已是不可多得。林清玄曾說這世間最缺的品質是從容和有情，這兩種品質是大國民的品質，但由于我們缺少"從容'，因此很難見到步履雍容、識見高遠的人；因為缺少"有情'，則很難看見乾坤朗朗、情趣盎然的人。 蔣勛說，李白的詩句不難，難的是人的真性情。從容有情也許就是李白那五花馬千金裘說當就當

4、的美酒，此番真性情不同于柳永的忍把浮名，換了淺斟低唱，一個忍字還是泄露了柳永內心的底氣不足。更不同于被唐明皇喚來所做的"命題詩'，畢竟不是自己的美人，極盡夸贊依然隔靴搔癢，"為他人作嫁衣裳'。想來唯有"我醉欲眠卿且去'才是他內心的灑脫與不羈，這份常人無法企及的率性反而征服了大眾。 記得莫言在中國人習慣把虛偽當誠實一文中舉例說，在文學方面有所成就的，大概有兩種情況：一是屢試不第，絕了科舉的望，于是就通過文學的方式來抒發心中的憤懣，譬如蒲松齡；二是科場得意，官場不得意，被貶到天涯海角，但飯還能吃飽，閑來無事，就寫詩填詞，發泄感情，打發歲月，譬如蘇軾。 李白，蘇軾，蒲松齡，他們都經由文字來抒發憤懣與發泄情感，試問，沒有這番真性情由己達人，人格魅力斷不能流傳至今。人無癖不可與之交，以其無深情也，突然有那么一瞬間，特別感謝文字的誕生，讓世人的性情無遮無攔，有所窺探。二十四詩品的續詩品里有一創作手法叫葆真，闡述為貌有不足，敷粉施朱。才有不足，征典求書。古人文章，俱非得已，意思是，詩文創作當以自然本真為根本，何謂自然本真?有真感情蘊諸心胸，不得已訴諸筆端，皆自然本真。我想，為詩如此，作文亦如是。若有自然本真，作出的文自然不落流俗。 "單車上的少年，在沖向人群的一瞬間突然松開車把，人生的可愛常常就在那一撒手之間&#