1、二輪復(fù)習(xí)學(xué)案哲學(xué)生活二輪復(fù)習(xí)學(xué)案 哲學(xué)生活 系統(tǒng)掌握知識(shí)點(diǎn)， 構(gòu)建知識(shí)網(wǎng)絡(luò)， 學(xué)會(huì)靈活運(yùn)用 哲學(xué)的產(chǎn)生 哲學(xué)的內(nèi)涵 哲學(xué)的功能 哲學(xué)的基本問 題 哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系立足教材，把握方向，結(jié)合熱點(diǎn)，活學(xué)活用 ，積累技 巧， 提升能力見金版教程第 67 頁 本專題主要學(xué)習(xí)哲學(xué)的基礎(chǔ)理論。 從近幾年高考看，重 點(diǎn)考查的知識(shí)點(diǎn)有： 世界觀與方法論、 哲 學(xué)與具體科學(xué)關(guān)系、 哲學(xué)基本問題、唯物主義與唯心主義及根本 觀點(diǎn)等。從題型 看，往往依托哲學(xué)家的代表性觀點(diǎn)、成語、俗 語、漫畫等， 以選擇題形式考查哲學(xué)的基本觀點(diǎn)。馬克思主義哲 學(xué)的基本 特征和中國化理論成果是新增內(nèi)容，在高考中還沒有考 查過， 復(fù)習(xí)過程中

2、必須重視。題目的隱含性考查方式在近 5 年的 高 考中日益凸顯，從對(duì)知識(shí)能力的考查到對(duì)綜合素質(zhì)的考查， 成為 高考命題的趨勢，應(yīng)引起足夠重視。一、專題知識(shí)整合二、重點(diǎn)、難點(diǎn)突破 考點(diǎn)一、美好生活的向?qū)?知識(shí) 1. 哲學(xué) 的起源、本義、功能、任務(wù)。 哲學(xué)的起源：哲學(xué)的智慧產(chǎn)生 于人類的實(shí)踐活動(dòng)，哲學(xué) 源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考。 1【提示】兩句話各有側(cè)重：哲學(xué)智慧產(chǎn)生于實(shí)踐，這是 最根 本性的。但人類的實(shí)踐活動(dòng)并不能自發(fā)地生成哲學(xué)，只 有人們?cè)?實(shí)踐中自覺地思考和追問，哲學(xué)才會(huì)出現(xiàn)。哲學(xué)的本義：愛智慧或追求智慧。 哲學(xué)的功能：幫助人們樹 立世界觀、人生觀和價(jià)值觀， 指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造

3、世界。哲學(xué)的任務(wù)：真正的哲學(xué)給人智慧、使人聰明，可以使 我們 正確地對(duì)待宇宙和人生。因此，哲學(xué)的任務(wù)就是指導(dǎo)人 們正確地 認(rèn)識(shí)世界和改造世界。【提示】哲學(xué)的任務(wù)工哲學(xué)的作用 （ 或功能 ） ：哲學(xué)的作 用是指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界，哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們 正確 地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，只有真正的哲學(xué)才得以完成這 一任務(wù)。知識(shí) 2. 哲學(xué)是什么哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀。 哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng) 區(qū)別：含義不同。世界觀是指人們對(duì)整個(gè)世界以及人 與世 界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。 方法論是人們認(rèn)識(shí)和 改造世界的 根本原則和根本觀點(diǎn)。 聯(lián)系：世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什 么樣 的世界觀

4、就有什么樣的方法論。不存在脫離世界觀的 方法論，也不存在脫離方法論的世界觀。2聯(lián)系 二者是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別、普遍與特殊的關(guān)系。具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展； 哲學(xué)反過來又為具體科學(xué)的研究提供世界觀和方法 論的指 導(dǎo)。注意：“哲學(xué)是具體科學(xué)知識(shí)的總和” 、“哲學(xué)是科學(xué)之 科學(xué)”、“哲學(xué)是科學(xué)之母” 、“哲學(xué)是百科全書”等說法都 是 錯(cuò)誤的，但可說“哲學(xué)是科學(xué)研究之母” 。考點(diǎn)二 哲學(xué)的基本問題和基本派別知識(shí)點(diǎn) 1、哲學(xué)的基本問題 什么是哲學(xué)的基本問題 哲學(xué)的 基本問題是思維和存在的關(guān)系問題。包括 2 個(gè)方 面的內(nèi)容： 思維和存在何者為第一性的問題。對(duì)該問題的不同回

5、答， 是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。凡是認(rèn)為存在 決定思維 的，就是唯物主義；凡是認(rèn)為思維決定存在的，就 是唯心主義。 思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn) 識(shí)存 在的問題。對(duì)該問題的不同，是劃分可知論和不可知論 的標(biāo)準(zhǔn)。 凡認(rèn)為思維能夠正確認(rèn)識(shí)存在的就是可知論；凡是 認(rèn)為思維不能正確認(rèn)識(shí)存在的就是不可知論。為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題？ 思維和存在的關(guān)系問題，是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐中首先 要遇 到和無法回避的基本問題。 思維和存在的關(guān)系問題，是一切哲學(xué)首先要回答和無 法回 避的問題。 思維和存在的關(guān)系問題，貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，決 定著 哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定對(duì)

6、哲學(xué)其他問題的回答。【提示】：A、注意搭配，如不能說“思維和物質(zhì)的關(guān)系”B、物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系工物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系。知識(shí)點(diǎn)2、哲學(xué)的基本派別是什么：唯物主義和唯心主義本原 先后 決定唯物主義 物質(zhì)是本原 先有物質(zhì)后有意識(shí) 物質(zhì)決定意 識(shí)唯心主義 意識(shí)是本原 先有意識(shí)后有物質(zhì) 意識(shí)決定物 質(zhì) 唯物主義的基本形態(tài)：古代樸素唯物主義 - 認(rèn)為金、木、水、火、土、氣等 是世 界的本原。進(jìn)步性：否認(rèn)神創(chuàng)論，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上正確局限性：只是猜測，沒有科學(xué)依據(jù)。把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)。【擴(kuò)展】古代樸素唯物主義的經(jīng)典觀點(diǎn)。五行說：生成萬物的基本元素是金、 木、水、火、土； 。陰陽說：天地合

7、而萬物生，陰陽接而變化起； 。形神說： 形存則神存，形謝則神滅；。氣理說：氣者，理之依也；。活火說：世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火；。水為始基：“水”是萬物的“始基” 近代機(jī)械唯物主義 - 認(rèn)為原子是世界 的本進(jìn)步性：克服了樸素唯物主義的直觀性、猜測性，豐富 和發(fā) 展了唯物主義。局限性：把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)（原子）機(jī)械性、形而上學(xué)性 唯心史觀【擴(kuò)展】近代機(jī)械唯物主義也叫近代形而上學(xué)唯物主義， 其 經(jīng)典觀點(diǎn)有：。狄德羅：自然界由數(shù)目無窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu) 成；。培根：萬物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素3 辯證唯物主義和歷史唯物主義 - 馬克思主義哲學(xué) 唯心主 義的基本形態(tài)：基本觀點(diǎn) 認(rèn)識(shí)論根源

8、主觀唯心把人的主觀精神當(dāng)作把人們認(rèn)識(shí)世界離不開 感覺夸大為主義世界的本原世界的存在倚賴于人的感覺 客觀唯心把某種客觀精神當(dāng)作把人們思維中的概念夸 大為脫 離了主義 世界的本原 物質(zhì)的神化了的絕對(duì) 總體評(píng)價(jià) 局 限性： 二者歸根到底，都是 把人的意識(shí)當(dāng)作世界的本原， 其 根本觀點(diǎn) 是錯(cuò)誤的。 可取處：就其局部范圍而言，它對(duì)人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展有一定借鑒擴(kuò)展】 理解列寧語：唯心主義是“人類認(rèn)識(shí)這棵活樹上的一朵無實(shí)花”。"不結(jié)果實(shí)"：是說唯心主義的缺陷：在世界觀上是根本錯(cuò)誤的；“花”是說唯心主義的可取之處：唯心主義局部可借鑒，推動(dòng)了人的認(rèn)識(shí)發(fā)展，發(fā)展某些辯證法思想。 主觀唯心主義的經(jīng)典

9、觀點(diǎn)：。孟子：萬物皆備于我。王守仁：心外無物 。慧能：心生種種法生，心滅種種法滅O陸象山：宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。笛卡爾：我思故我在。康德：理性為自然界立法。貝克萊：存在即被感知、物是觀念的集合。休謨：我們的知覺是我們的唯一對(duì)象O費(fèi)希特：世界是自我創(chuàng)造的非我。普羅泰戈拉：人是萬物的尺度O叔本華：萬物是我們的表象。杜威：世界是我的觀念，我的活動(dòng)，我的經(jīng)驗(yàn) 客觀唯心主義的經(jīng)典觀點(diǎn)：O中外“神創(chuàng)論”。柏拉圖：理念論O黑格爾：絕對(duì)觀念論。老子：道生一，一生二，二生三，三生萬物。朱熹：理在事先。各種封建迷信活動(dòng) 唯物主義一定正確，唯心主義一定錯(cuò)誤嗎？ 古代唯物主義和近代唯物主義是根本觀點(diǎn)正確，但有一定局限性。唯心主義是根本觀點(diǎn)錯(cuò)誤，但從局部范圍看有一定借鑒意 義。為什么：為什么說哲學(xué)的基本派別只有唯物主義和唯心 主義 兩大陣營，而不是四軍對(duì)壘？ 哲學(xué)史上存在著唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)“兩個(gè)對(duì)子”，前一“對(duì)子”圍繞“世界的本質(zhì)是什么” 展開斗 爭，后一“對(duì)子”圍繞“世界的狀態(tài)怎么樣”展開斗 爭。 相對(duì)于唯物主義和唯心主義的斗爭來說，辯證法和形而上學(xué)的斗爭具有從屬的意義。 原因是：從哲學(xué)研究來看： 如何解決 世界的本原是什么的問題，決定了解決世界狀態(tài)怎樣問題上的基本性質(zhì)和方向。從哲學(xué)發(fā)展史看：