1、會計學1 莊子名周，戰國宋國蒙（今河南商丘縣東北）人。他繼承和發展了老子的哲學思想，是道家學派的重要代表人物，世人并稱“老莊”。 他做過地位卑微的漆園吏。據莊子中記載，他生活貧困，住在窮閭陋巷，困窘時織履為生，弄得面黃肌瘦。但據說楚王派人迎他到楚國去做國相，他卻拒絕了，說是做官戕害人的自然本性，不如在貧賤生活中自得其樂。 第1頁/共37頁第2頁/共37頁莊子的思想 屬于主觀唯心主義體系。他片面夸大一切屬于主觀唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對性，否定客觀事物的差別，否定客事物的相對性，否定客觀事物的差別，否定客觀真理，在認識論上走向相對主義。觀真理，在認識論上走向相對主義。 對現實有深刻的

2、認識和尖銳的批判。他指對現實有深刻的認識和尖銳的批判。他指出，一切社會的禮法制度、道德準則，本質上出，一切社會的禮法制度、道德準則，本質上只是維護統治的工具。但并不主張以積極的行只是維護統治的工具。但并不主張以積極的行為來改變現實，在政治上主張無為而治，反對為來改變現實，在政治上主張無為而治，反對一切社會制度。一切社會制度。 對現實人生持悲觀厭世態度，因此對生活對現實人生持悲觀厭世態度，因此對生活的看法是：一切順應自然，的看法是：一切順應自然，“安時處安時處順順”“”“知其不可奈何而安之若命知其不可奈何而安之若命”。第3頁/共37頁 莊子莊子一書有一書有5252篇，現存內篇篇，現存內篇7 7篇

3、，外篇篇，外篇1515篇，雜篇篇，雜篇1111篇，計篇，計3333篇。一般認為內篇為莊篇。一般認為內篇為莊子著，外篇、雜篇為莊子后學著。因唐玄宗尊子著，外篇、雜篇為莊子后學著。因唐玄宗尊莊子為南華真人，故莊子為南華真人，故莊子莊子又稱又稱南華經南華經。 莊子文章想像奇幻，構思巧妙，善用寓言莊子文章想像奇幻，構思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義藝術風和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義藝術風格。魯迅說：格。魯迅說：“其文則汪洋捭闔，儀態萬方，其文則汪洋捭闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也。晚周諸子之作，莫能先也。” 第4頁/共37頁只鳥，只鳥，海動風起海動風起時就將時就將遷往遷往

4、南方。南方。南海就是天然形成的大水池。南海就是天然形成的大水池。n理解：理解：描述鯤鵬的形象描述鯤鵬的形象形體碩形體碩大無比，變化神奇莫測，奮飛時氣大無比，變化神奇莫測，奮飛時氣勢壯美。勢壯美。第5頁/共37頁n理解：理解：寫鵬鳥南飛有所待，并以寫鵬鳥南飛有所待，并以“野馬野馬”“”“塵埃塵埃”做比較，表明世做比較，表明世間萬物都有所待。間萬物都有所待。第6頁/共37頁那么就只能用那么就只能用小草小草做它的船，放上做它的船，放上一只杯子就一只杯子就貼地貼地了，是水太淺而船了，是水太淺而船太大的緣故。風的積聚如果不大，太大的緣故。風的積聚如果不大，那么它那么它承載承載巨大的翅膀就沒有力量。巨大的

5、翅膀就沒有力量。第7頁/共37頁第8頁/共37頁第9頁/共37頁而上九萬里而上九萬里”而后才南飛這是不而后才南飛這是不對的對的借助的事物大小不同，結果借助的事物大小不同，結果也不一樣，也不一樣，也不用去因此而嘲笑也不用去因此而嘲笑誰其實它們都是有所待的，也都誰其實它們都是有所待的，也都不是自由的本質是一樣的不是自由的本質是一樣的第10頁/共37頁第11頁/共37頁“大知大知”、“小年小年”與與“大年大年”的的區別的印證。在篇章上，區別的印證。在篇章上，與第一段與第一段照應照應;在內容上在內容上,起到一種強化作用起到一種強化作用,進一步解釋說明進一步解釋說明.第12頁/共37頁飄然輕巧飄然輕巧，

6、十五日后，十五日后返回返回。他。他對于對于招財納福的事沒有招財納福的事沒有拼命追求拼命追求。這雖。這雖然不用步行，但還是要然不用步行，但還是要憑借憑借風風力。力。所以說：至人無自我，神所以說：至人無自我，神人無功利，圣人無名聲。人無功利，圣人無名聲。第13頁/共37頁第14頁/共37頁第15頁/共37頁（這）（代詞，它）（代人，作賓語。）(放在主謂之間，取消句子的獨立性 )(往，到)動詞，到去第16頁/共37頁（將要；到、往；海）（將，將要將，將要 ）（將近）（暫且，姑且暫且，姑且 ）（尚且，還尚且，還 ）第17頁/共37頁（代詞代詞 ，他，他的）（語氣詞語氣詞 ，加強反問 ）（副詞，副詞，難

7、道）（語氣詞，表示測度）語氣詞，表示測度）（其，通“豈”）表示選擇,還是第18頁/共37頁 （返）（智）（辨） （能）（又、返）（變）（溟） （陲）第19頁/共37頁指出下列句中的活用現象指出下列句中的活用現象1、而后乃今將圖、而后乃今將圖南南。2、奚以之九萬里而、奚以之九萬里而南南為？為？3 、我騰躍而、我騰躍而上上，不過數仞而，不過數仞而下下：4、彼于、彼于致致福者福者5、適適莽蒼莽蒼者者方位名詞用做動詞 ，向南飛同上方位名詞用做動詞，上，向上飛。下，落下致：使到來形容用做名詞，郊野形容用做名詞，郊野第20頁/共37頁第21頁/共37頁固定句式固定句式 1其其邪邪?其其邪邪? (選擇句選擇

8、句) 范例講解：其正色邪范例講解：其正色邪?其遠而無所至極邪其遠而無所至極邪? 2奚以奚以為，為，(表反問，哪用表反問，哪用呢呢) 范例講解：奚以之九萬里而南為范例講解：奚以之九萬里而南為 3惡乎惡乎哉哉 (表疑問表疑問) 范例講解：惡乎待哉范例講解：惡乎待哉 (憑借什么呢憑借什么呢 ）第22頁/共37頁第23頁/共37頁第24頁/共37頁第25頁/共37頁 且舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數數然也。 再說全社會的人都稱贊宋榮子，他卻并不再說全社會的人都稱贊宋榮子，他卻并不因此而更加因此而更加勤勉勤勉；全社會的人都責難他，他也；全社會的人都

9、責難他，他也并不因此而更為并不因此而更為沮喪沮喪。（這是因為他）能認清。（這是因為他）能認清自我表現與外物的分別，能辨明榮辱的界限，自我表現與外物的分別，能辨明榮辱的界限，至此而至了。他在世上，沒有至此而至了。他在世上，沒有拼命追求拼命追求什么。什么。第26頁/共37頁 若夫若夫乘乘天地之正，而天地之正，而御御六氣之六氣之辨辨，以，以游無窮者，彼且惡乎待哉？游無窮者，彼且惡乎待哉？第27頁/共37頁第28頁/共37頁萬物皆萬物皆“有所待有所待” 萬物所待有萬物所待有“小大之辯小大之辯” 世人亦世人亦“有所待有所待”（這些都不算（這些都不算“逍遙逍遙游游”）怎樣才算怎樣才算“逍遙游逍遙游” 什么

10、樣的人可以入此境？什么樣的人可以入此境？至人無已，神人無功，圣人無名至人無已，神人無功，圣人無名第29頁/共37頁至人無己，神人無功，圣人無名。至人無己，神人無功，圣人無名。第30頁/共37頁 逍遙游表達了莊子自由的哲學觀 1. 大到高飛九萬里的鵬，小至學鳩，都是“有所待”的。（待，憑借；依靠） 2. 而只有消滅物我界限，無所待而游于無窮，才能達到無己，無功，無名的逍遙境界。 3. 這樣短暫的生命才能融入宇宙萬物之間才可以得“道”。第31頁/共37頁 1. 借用寓言說理： 文章借用大量的寓言把“無所待”的思想寄托于生動的形象中，如文中的鯤、鵬、蜩蟬、學鳩、斥鴳等。 2. 想象豐富，意境開闊： 如關于鯤的神奇變化、鵬的遨游太空，豐富的想象讓文章汪洋恣肆，充滿浪漫主義色彩。