1、科舉制度的演變與利弊分析【摘 要】科舉制度是中國古代選官的一種考試制度， 其產(chǎn)生及發(fā)展到最后被廢除經(jīng)歷了一千三百多年的時間。科 舉制度具有相對公正性，對保持社會階層的流動性以及文化 繼承方面有積極作用，同時科舉制度也有考試內(nèi)容僵化、重 倫理輕技藝和在一定程度上阻礙社會發(fā)展等消極影響。【關(guān)鍵詞】科舉；演變；利弊一、引言中世紀(jì)的歐洲，貴族實(shí)行世襲制，社會底層的民眾永遠(yuǎn) 都沒有進(jìn)入貴族階層的機(jī)會。人生下來所處的環(huán)境就決定了 自己的未來，貴族永遠(yuǎn)是貴族，平民永遠(yuǎn)是平民。在這種社 會制度下面，人們沒有任何進(jìn)步的動力，這也造成了中世紀(jì) 的歐洲極度緩慢的發(fā)展。相比之下，封建制度下的中國，由 于“科舉”制度的

2、存在，底層的民眾可以通過考試的方式進(jìn) 入貴族階層，這對于促進(jìn)社會的進(jìn)步以及維護(hù)統(tǒng)治者的統(tǒng)治 是很有益處的。科舉制度憑其悠久的歷史和深遠(yuǎn)的影響可以稱為我國 古代文明的一大優(yōu)秀政治遺產(chǎn)。科舉制度以其合理的選官制 度給封建王朝平民百姓進(jìn)入仕途和提高政治地位提供了一 個公平競爭的平臺，相對于之前歷朝歷代的選官制度要公正、 合理得多。經(jīng)過一千三百多年的運(yùn)行，科舉制度為龐大的封 建帝國選拔了大量優(yōu)秀人才，廣泛的傳播了儒家思想，對保 證社會安定、促進(jìn)社會流動、鞏固國家統(tǒng)一起到了巨大的作 用。科舉制度不僅在中國歷史上占有重要的地位，而且對世 界文明的進(jìn)程也有重要的影響。二、科舉制度的興衰始末 科舉制度是我國封

3、建社會中持續(xù)時間最長、影響范圍最 廣的選官制度。從科舉制度的形成、發(fā)展到衰落直至被廢除 經(jīng)歷了一千三百多年的歷史。其發(fā)展大致經(jīng)歷了四個階段：（一）興起及完善階段 科舉制度起始于隋朝。公元 583 年，隋文帝打破了以往 根據(jù)門閥等級而選拔人才為統(tǒng)治階級所用的舉士方法，采取 一些較為簡單且無嚴(yán)格程序的考試，按照國家統(tǒng)一需要的人 才科目，不分身份階層地位直接從社會中考評人才。隋煬帝 于大業(yè)二年（公元 606 年）開始設(shè)立進(jìn)士科，完善了通過平 等考試從社會中選拔人才的科舉制度，且較之以前更加嚴(yán)格。唐承隋制。唐代初年即開科取士。貞觀年間，增加考試 科目，以進(jìn)士、明經(jīng)為主。武則天即位后，大量增加科舉取 士

4、的人數(shù)，創(chuàng)立武舉。唐玄宗任用高官主持考試，提高了科 舉考試的地位，以后成為定制。（二）發(fā)展變化階段 宋初在科舉內(nèi)容、形式、場次及相關(guān)的科第習(xí)俗上基本 沿襲唐制。 宋太祖趙匡胤于開寶六年正式確立了 “殿試制度” ， 進(jìn)而形成鄉(xiāng)試、省試、殿試三級考試制度。宋太宗將進(jìn)士及 第分為“三甲” 。宋英宗時起，鄉(xiāng)試、省試定為三年一試， 開創(chuàng)了后世“三年大比”的定制。宋代考試程序嚴(yán)格，科目 減少，進(jìn)士科成為主要科目。王安石變法時，進(jìn)一步改革科 舉制度，廢除死記硬背的明經(jīng)諸科，設(shè)明法科，專考律令、 斷案。（三）鼎盛階段 明朝科舉專取大學(xué) 、中庸、論語、孟子四書 以及詩、書、禮、易、春秋五經(jīng)命題，即成八 股文體。

5、 明朝將科舉增為四級， 即童試、 鄉(xiāng)試、會試、 殿試。 殿試免黜落， 成績分為三甲。 一甲三名（狀元、 榜眼、探花）， 賜進(jìn)士及第；二甲多為 17 名，賜進(jìn)士出身；其余為三甲， 賜同進(jìn)士出身 4 。清代基本沿襲明朝科舉舊制，但其重視程度大大超過明 朝。清朝頒布了欽定四書文等作為八股文的寫作規(guī)范， 并規(guī)定八股文不能超出儒家經(jīng)典和程朱理學(xué)的范圍，特別不 能涉及清代的時事和政治。（四）衰亡階段 由于科舉考試只在“四書五經(jīng)”內(nèi)命題，不許發(fā)揮個人 見解， 答卷文體為完全脫離了實(shí)際、 形式僵化的 “八股文”， 使科舉制度嚴(yán)重阻礙了社會發(fā)展和進(jìn)步。鴉片戰(zhàn)爭失敗刺激 清政府開始關(guān)注科舉改革，但是一直議而不決，

6、決而滯行。 光緒二十四年，在維新派推動下，光緒皇帝于當(dāng)年五月五日 諭令廢除八股。雖然戊戌變法失敗后慈禧太后下詔重開科舉， 但從此科舉開始沒落。光緒三十一年（ 1905 年）清政府發(fā)表 上諭：自丙午（ 1906）年起，所有歲科考試、鄉(xiāng)試、會試一 律停止。至此，在中國封建社會實(shí)行了 1300 多年的科舉考 試制度正式廢除，延續(xù)了一千多年的科舉制度壽終正寢。三、科舉制度的積極作用（一）相對的公平性 科舉制度比之歷史上曾經(jīng)采用過的世襲制、察舉制和九 品中正制等來說，有著明顯的優(yōu)越性，其顯著特點(diǎn)便是強(qiáng)調(diào) 應(yīng)試者的文化素養(yǎng)以及對現(xiàn)實(shí)問題的洞察力，抵制血緣、門 第、身份、名望、特權(quán)、錢財(cái)?shù)纫蛩貙x官的干擾。

7、自科舉 產(chǎn)生以來，盡管有些人對以考試取舍人才有不同的看法，但 科舉作為甄別賢才手段的相對公正性是毋庸置疑的。據(jù)史書記載，除少數(shù)幾種人以外，民眾不論門第身份名 望貧富均可參加科舉考試。可以說科舉制度是打破了階級桎 梏的，即便是社會最底層的人，同樣有通過這一競爭選拔途 徑獲得個人社會地位以及進(jìn)入貴族階層的機(jī)會。為了維護(hù)科舉的相對公正性，歷代統(tǒng)治者不斷完善防范 措施，在考試制度上采取多種手段以力爭將選官中的人為影 響因素降至最低點(diǎn)。例如，實(shí)行“鎖院”制度，使主考官與 外界隔絕，以避免發(fā)生行賄受賄、請托舞弊等事件；別頭試， 即為了防止各級考官徇私舞弊，規(guī)定與相關(guān)官員有親屬關(guān)系 的應(yīng)試者必須回避，另設(shè)考

8、場；糊名，即密封試卷卷頭，將 考生的姓名、籍貫糊住，以使主考官以統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)公平地判 卷；謄錄，即將考生的試卷統(tǒng)一重新謄寫一遍，以防主考官 依靠應(yīng)試者的筆跡舞弊。此外，還有一系列其他的嚴(yán)厲的懲 罰制度用以維護(hù)科舉考試的公平性。（二）保持社會階層的流動性科舉制度使官場在很大程度上變成了文化精英的循環(huán)。“朝為田舍郎，暮登天子堂”是科舉時代文化精英流向官場 的真實(shí)寫照。王德昭先生認(rèn)為：“科舉制度確為社會提供了有效的階層流動的途徑。”社會階層流動性使傳統(tǒng)社會統(tǒng)治 機(jī)構(gòu)的成分可以不斷的更新，對維持社會和政治的穩(wěn)定有積 極的作用。科舉制度將選士大權(quán)從地方官吏手中收歸至中央政府， 適應(yīng)了中國封建社會后期不斷強(qiáng)

9、化中央集權(quán)的大趨勢。同時， 通過科舉維持社會精英的有序流動，打破了世族地主壟斷統(tǒng) 治權(quán)力的局面，一定程度上解決了統(tǒng)治階層權(quán)力再分配的問 題。統(tǒng)治階級可以在最廣泛的基礎(chǔ)上遴選人才，可以不斷在 社會各個階層補(bǔ)充新鮮血液，不僅確保了高素質(zhì)的穩(wěn)定的官 僚隊(duì)伍，而且有效地遏制了官僚階層的門閥化和貴族化。（三）對經(jīng)典文化的發(fā)展與傳承作用科舉制度始終將儒學(xué)作為主要考查內(nèi)容，并以其強(qiáng)大的 制度支持與誘導(dǎo)作用，使得儒家經(jīng)學(xué)為普通讀書人所熟知， 強(qiáng)化了儒家經(jīng)典在中國歷史上的地位，為儒家經(jīng)典的傳播提 供了良好的教育條件、文化氛圍和社會背景，使其得以不斷 的傳承與繁衍。科舉考試造就了豐富多彩的科舉文學(xué)。科舉文學(xué)包括科

10、 舉答卷文章即“科文”，又囊括以科舉為題材或與科舉相關(guān) 的文藝作品。科文如試帖詩、策、論、科場律賦、八股文等 類型，科舉為題材或與科舉相關(guān)的文藝作品如一些在內(nèi)容上 涉及科舉的唐詩宋詞、傳奇小說、宋元戲曲、明清小說，以 及現(xiàn)代的傳統(tǒng)戲劇和電視連續(xù)劇等。科舉制度不僅造就了一 大批文學(xué)創(chuàng)造者，而且也在全社會起到了良好的引導(dǎo)作用， 給文學(xué)經(jīng)典的發(fā)展提供了良好的文化氛圍，提高了民族文學(xué) 的創(chuàng)作、鑒賞審美能力。這都使得我國文學(xué)經(jīng)典奇彩紛呈， 魅力無窮。四、科舉制度的消極影響（一）考試內(nèi)容單一，知識結(jié)構(gòu)僵化明朝開始，統(tǒng)治者為鞏固其統(tǒng)治，采取了禁錮人們思想 的政策，規(guī)定科舉考試只能以四書、五經(jīng)內(nèi)容命題，考生答

11、卷只準(zhǔn)代言，不許表達(dá)自己的觀點(diǎn)，必須用朱熹注的 經(jīng)書的相關(guān)內(nèi)容說明問題。對答卷的形式也做了嚴(yán)格的統(tǒng)一， 形成了人們熟知的八股文。士子為求功名，把學(xué)習(xí)的精力都 集中在了儒家經(jīng)典上，對于其他的自然科學(xué)知識毫不關(guān)心， 人們的知識結(jié)構(gòu)逐漸狹窄僵化，思維被禁錮，導(dǎo)致完全喪失 了自己的思想。科舉從此成了為統(tǒng)治者打造思想單一人才的 工具，在這一制度引導(dǎo)下，中國古代知識分子的思想徹底地 死掉了。（二）科舉考試重倫理輕技藝，阻礙了中國近代科技的發(fā)展科舉考試的目的主要是為了加強(qiáng)皇權(quán)，鞏固中央集權(quán)的 封建統(tǒng)治。因此，科舉考試必然以統(tǒng)治階級推崇的儒家思想 和對儒家經(jīng)典的熟悉程度為考試的內(nèi)容和選拔標(biāo)準(zhǔn)。而自然 科學(xué)技術(shù)

12、等科技內(nèi)容被歷代統(tǒng)治者視為雕蟲小技，為士大夫 知識分子所不齒。十三、四世紀(jì)始，隨著工商業(yè)發(fā)展的需要，西歐一些大學(xué)相繼問世，其教學(xué)內(nèi)容十分豐富，有文法、修辭、算術(shù)、 幾何、天文等，這些大學(xué)培養(yǎng)了大量的有知識的工商業(yè)者、 醫(yī)生、技師等。這些人成為近代科學(xué)技術(shù)興起的主角。而中 國的科舉只重倫理、文學(xué)，在其引導(dǎo)下的封建教育培養(yǎng)出來 的是一批批封建社會的“衛(wèi)道士”和滿腹詩詞文章的“學(xué)者”， 無論如何也培養(yǎng)不出懂自然科學(xué)知識的人才。因此，科舉制 阻礙了中國近代科技文化的發(fā)展。（三）科舉制不適應(yīng)時代發(fā)展的需要科舉制度以其強(qiáng)大的吸引力使統(tǒng)治者有效地控制了士人。由于功名利祿主要通過科舉來實(shí)現(xiàn)，加上科舉制度與重

13、農(nóng)抑商的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)天然地融為一體，科舉制度客觀上阻礙了 中國工商階層的崛起，阻止了中國多種經(jīng)濟(jì)成分的良性發(fā)展。 科舉制度導(dǎo)致的這種現(xiàn)象既浪費(fèi)了大量人才，又阻礙了中國 社會的良性發(fā)展。錢穆先生有言：“中國又是一個絕大范型的社會，而時時處處用心在裁抑特殊勢力上。圭寸建貴族社會 崩潰了，資本主義的社會始終未產(chǎn)生。門第社會消失了，軍 權(quán)社會也難得勢。終于走到科舉制的社會上，而停滯不前。 這是中國社會在其已往演變中的一個客觀歷史的真相。”隨著歷史腳步的前進(jìn)，西方列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮打開了清政 府封閉的大門，中國被動地走上了近代化道路，社會面臨著 由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變。從經(jīng)濟(jì)角度上，新興的工業(yè)經(jīng)濟(jì)對科 學(xué)技術(shù)提出了

14、越來越高的要求，而科舉制度的考核內(nèi)容將自 然科學(xué)完全摒除在絕大多數(shù)人的認(rèn)知之外。晚晴將領(lǐng)琦繕看 到英國人的火輪船時曾“疑似牛拉”，可知當(dāng)時科舉制度下 的士人對科學(xué)技術(shù)的了解到了多么無知的程度。在這樣的選 拔制度下，國家根本無法培養(yǎng)出社會發(fā)展所需要的人才，更 無從推動經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。從政治角度上，科舉制度造成官員普 遍的思想教條僵化、目光短淺等情況，無法應(yīng)對政治制度的 革新與變化，更無法推動社會的進(jìn)步。五、啟示中國古代科舉制度這項(xiàng)遴選政治精英的機(jī)制，限于其自 身的弊端及其歷史局限性，終將被歷史所淘汰。然而科舉制 度在中國古代總的來說應(yīng)該是積極作用大于消極作用。科舉 制度作為一種政治錄用方式，不僅在我國古代的政治歷史上 發(fā)揮了重要的作用，并且對當(dāng)今世界各國政體的人才選拔制 度產(chǎn)生著不可忽視的深遠(yuǎn)影響。 當(dāng)今我國的 “高考” 以及“國 家公務(wù)員考試”等一系列考試仍有一些不完備之處，我們需 要通過不斷的探索和借鑒科舉制度的經(jīng)驗(yàn)，以促進(jìn)當(dāng)今人才 選拔制度更好的發(fā)展。