1、二、 關于貨幣的起源了解了貨幣在桌子上跳舞之后， 下面我們再來談一下貨幣的起源 問題。1、貨幣起源的兩種解釋理論界關于貨幣的起源有兩種解釋， 一種呢大多數的經濟學家都 從技術的角度來加以解釋， 貨幣為什么會出現呢？在他們看來， 那是 因為頻繁的物物交換帶來了交換技術的不方便， 也是作為一般等價物 的貨幣就出現了，這個大家比較容易理解， 那么再不方便的話呢， 就 是當代社會，就出現了電子貨幣等現代貨幣形式， 就跟我們現在大多 數人一樣多拿了手機直接支付，好， 這是一種解釋。另外呢， 有的社會歷史學家則認為， 不能單純從技術的角度來說 這個點，而應當要從社會分工發展的角度來說明這個問題， 也就是說

2、 貨幣之所以出現， 是因為先有廣泛的分工，或者說越來越廣泛的分工， 從而導致必須要有一個一般等價物的出現， 才會出現貨幣，因此根源 不在于技術， 不是說哪個地方鑄幣技術越發達， 貨幣的關系就越普遍， 而是說哪個地方社會分工越發達貨幣關系才會越普遍， 這是解釋貨幣起源的兩種觀點。當然， 這兩種觀點也帶來了不同的思路， 比如說貨幣關系出了問 題了， 前者就認為，很簡單呢， 通過擴大貨幣量， 通過貨幣量的擴大， 通過一般等價物中介形式的擴大來促進交換，后者說沒用， 不能這樣理解， 如果你產生社會分工的社會經濟關系沒有變化， 你證實了的貨幣刺激只會帶來通脹， 只會帶來社會的不公平分配程度的加劇，因為

3、你只是從技術角度來加以思考， 而沒有從社會分工關系的角度來加以 解釋，在理解了這一點之后， 我們再回到貨幣的社會功能問題上面， 那么剛才實際上我們已經談到了貨幣在消解地方性關系的這一個功 能， 當然這是一個方面， 同時呢， 我們也應該看到貨幣。 貨幣除了這 個方面的功能之外， 還有另外一個功能， 就是創造了社會關系的發展。2、貨幣與社會關系在講這一點之前， 我首先要對“社會”這個概念做一點解釋，我 們知道， 不管是在西方還是在我們中國，社會這個概念， 從學理上面 來說， 是一個需要專門解釋的一個概念， 就西方而言， 在古希臘的時 候理論界只會關注國家和個人兩個層面， 因此出現的理論是關注國家

4、的政治學理論和關注個人的倫理學理論， 那么中間這個社會，當時是 沒有的， 所以當時不可能出現近代以來的那種經濟學啊，社會學啊， 這樣一些學問只是到了十八、十九世紀， 嚴格的來說，是在十九世紀， 才出現在我們現在意義上的社會概念， 那么就中國社會來說， 在比較 長的一段時期中間，也就是在十八世紀中葉之前， 我們的概念中間有 社， 有會， 社就是比如說結社，會， 比如說大家都知道的，我隨便舉 個例子啊， 比如說小刀會、大刀會， 但是我們當時是沒有社會這個組 合詞的， 沒有這個組合詞的原因是我們的社會生活中也沒有相對應的 內容， 我們有國家政治，有個人倫理， 但是沒有中間層面的社會， 十 八世紀中葉

5、之后， 這個概念才慢慢地出現，我們才理解了除了政治和倫理之外， 還有中間這個社會， 所以當我們今天在講貨幣能夠創造社會關系的發展、社會關系的增長的時候， 是在這個意義上， 這個社會 的意義上來講的。好， 那么我們就要追問下一個問題， 為什么貨幣能夠創造社會關 系的增長， 仔細一想，原因也很簡單，因為貨幣是不能直接消費的， 你永遠見不到一個人抓住貨幣之后說， 我去消費這個貨幣，我怎么去 消費這個貨幣啊？ 貨幣是把人們指向其他個體的， 就是你有了貨幣之 后， 你要干什么？你去從其他個體的地方去購買力所需要的東西，因 此是貨幣只是一個中介， 你要從其他人那地方去用貨幣換到真正的消 費品，這就是為什么

6、貨幣能夠創造社會關系的增長的原因。我們舉個例子， 其實我們仔細一想， 就會發現這樣一種現象， 跟 自然經濟時代相比啊， 我們現代人， 我此處講的現代人就是近代以來 的， 我們這些現代人，實際上我們現代人所依賴的供貨人在數量上跟 自然經濟時代相比， 已經多的無可比擬， 用理論上來說， 就是它已經 夷平了地方性的關系， 我們想想看我們一天的生活中間， 我們要跟多 少公貨供貨人發生關系，你早晨起來吃面包要跟面包生產者面包供應 商發生關系， 你上午要上學， 你要跟老師、跟同學發生關系， 你中午 去吃食堂， 你要跟食堂工作人員、食堂管理者發生關系， 你下午如果 要到外面去看一場電影， 你要跟電影的供應商

7、、電影的管理、電影院 的管理者發生關系， 這個是跟自然經濟時代是不可比的，另外一個特 點就是你可以隨意的更換具體的供應商， 比如說你今天早晨對你昨天吃的面包不滿意了， 你就可以到另外一個店需購買另一種面包， 這就每一位確定的人的依賴性小了很多。現代意義上， 已經沒有對某一特定的人的無限依賴， 這帶來了兩 個后果， 一方面增長了我們所謂的現代意義上的自由性和個體性， 我 們現在不會盯著一個人， 好像不可更改， 剛才我已經舉了例子， 你買 面包如果不喜歡這家面包， 你可以去換一家來買， 但是呢， 同時也帶 來了孤獨性， 用理論的話來說， 就是經驗的貧乏， 大家想一想， 我們 過去在自然經濟時代中間

8、， 就吃面包這個事情， 你由于長期跟一個面 包生產者， 比如說一個小作坊中間的面包生產者發生關系， 日久天長， 你跟這個人之間的關系，其實不僅僅是他給您提供一個食物的關系， 也許你還跟他有很全面的日常生活中間的關系， 你們倆很談得來， 你 們倆甚至可以拓展到其他的合作的關系等等， 但是隨著貨幣經濟的推 進， 這方面的日常經驗的意義不斷的減弱， 日常的經驗也不斷的貧乏， 你跟其他供貨商之間只有貨幣的關系， 這就是這樣一個特點， 好這個 特點也延申到了我們下面一個主題， 就是貨幣的文化權力的問題。3、貨幣的文化權力貨幣使得越來越多的東西可以用它來衡量， 這帶來一個什么后果 呢， 這就使人能夠輕易地相信， 我們大家家都可以在貨幣中間找到所 有對象的等價物， 也是我們產生了這個時代令人焦慮的特征， 人們不 再去追求確定的目標之實現， 而是去追求實現這個目標的中介的實現， 也就是獲取貨幣， 這樣一來人們就越來越迅速的事物中間那些跟經濟 上無法表達的特別的意義擦肩而過， 過去， 我們的勞動過程， 除了能 夠給你提供生活資料、生產資料之外， 還有其他的內涵， 譬如說對生命價值的實現， 現在這部分內涵， 隨著貨幣、文化權力的推進， 在慢慢地削弱， 這樣一來， 事物呢， 就單獨化成我們講的物神， 并且更加 麻煩的是， 隨著貨幣經濟的推進， 人們在觀念上也越來越開始認同這 種物神，