1、 古書的閱讀古書的閱讀 一、古書的注解一、古書的注解n左傅隱公元年：祭仲曰：“都城過百雉，國之害也。”杜預注：“方丈曰堵，三堵曰雉.n詩經周南關雎：“窈窕淑女，君子好逑。”毛傳：“窈窕，幽閑也。淑，善。逑，匹也。言后妃有關雎之德，是幽閑專貞之善女，宜為君子之好匹。”朱熹注：“窈窕，幽閑之意。淑，善也。女者，未嫁之稱。蓋指文王之妃大姒為處子時而言也。君子，則指文王也。好，亦善也。逑，匹也。”n左傳隱公元年：“莊公寤生，驚姜氏。”杜預注：“寐寤而莊公已生，故驚而惡之。”一、古書的注解一、古書的注解n傳注體（傳、注、箋） 解說經文字詞、闡明其大義的注解。箋 對傳文進行補充訂正的一種注釋。箋的本義是小

2、竹片，古人用箋隨時記下心得體會，以備參考。n義疏體 疏即義疏，是疏通其義的意思，或稱作義注，正義、疏義等，簡稱疏。疏的注釋特點是不但對古書原文進行注解，同時對前人所作的注解也進行注釋。 n章句體 章句就是“離章辨句”的意思。其特點是，除了對古書作逐詞解釋外，還要說明句意和全章大意，分析句法，辨明篇章結構等。n集解體 集解又稱為集注，集說，集釋等，這是匯集各家解說，加以選擇并加上自己見解的一種注釋方法。不是集各家之說，而是通釋經傳。一、古書的注解一、古書的注解1、漢代的注釋家及注本n毛亨：著作有毛詩古訓傳，簡稱毛詩。 n 孔安國：著作有尚書傳、古文孝徑傳等。 n馬融：曾注孝經老子、淮南子、離騷等

3、書，均失傳。n鄭玄：著作有論語注、孟子注、尚書注、毛詩譜、六藝論、三禮目錄等，今僅存三禮注和毛詩箋。n何休： 著作尚有公羊墨守、左氏膏育、谷梁廢疾，宣揚公羊，駁斥左傳、谷梁，除解詁傳于世外，余皆佚。n趙歧：東漢京兆長陵人。 撰孟子章句。n高誘：著作有孟子章句、孝經解（均佚）、戰國策注（今殘）、淮南子注、呂氏春秋注n王逸：著楚辭章句一書 .一、古書的注解一、古書的注解 2、魏晉南北朝時期的重要注釋家及注本。n何晏：主編論語集解二十卷，流傳至今。n王弼：著作有道德論、老子注、周易注、論語釋疑等。n韓康伯：著周易注，余不詳。n韋昭：著孝經解贊、論語注、漢音音義國語注等。國語注傳于今，余皆佚。n杜預：

4、著有春秋長歷、春秋釋例、春秋左氏傳集解等書，。n范寧：著有春秋谷梁傳集解。另有公羊傳例、論語注、禮雜問等書 ，皆佚。n郭璞：其中爾雅注費時最久，用功最多，是爾雅流傳至今最早最好的注本。n郭象:曾參考向秀莊子注撰成莊子注一書，三十三卷 一、古書的注解一、古書的注解 3、唐代的重要注釋家及注本n孔穎達：奉太宗詔主編五徑正義，兼采南北經學家之長，成為一代訓詁名著 n賈公彥：周禮義疏，儀禮義疏,周禮義疏、儀禮義疏均流傳至今，收入十三經注疏。n徐彥：著春秋公羊傳疏，后收入十三經注疏。n楊土勛：著春秋谷梁傳疏，后收入十三經注疏。n李善：完成文選注六十卷 。n司馬貞：著史記索隱一書，并補作三皇本紀，有小司馬

5、史記之稱。n張守節：著有史記正義一書。余不詳。n顏師古：著有漢書注、急就章注等書，為世所重。一、古書的注解一、古書的注解 4、宋代的重要注釋家及注本 n邢昺：孝經注疏、論語注疏、爾雅注疏收入十三經注疏。n孫奭 ：曾奉敕校定趙歧孟子注，并撰孟子正義十四卷，收入十三經注疏。另著有孟子音義、爾雅釋文等書，均傳于世。n朱熹： 著作主要有周易本義、詩集傳、四書章句集注、楚辭集注等。n洪興祖： 著有老莊本旨、周易通義、楚辭補注等書。一、古書的注解一、古書的注解n 十三經注疏。n尚書 漢孔安國傳 唐孔穎達正義n周易 魏王弼、晉韓康伯注 唐孔穎達正義n詩經 漢毛亨傳 鄭玄箋 唐孔穎達正義n周禮 漢鄭玄注 唐賈

6、公彥疏n儀禮 漢鄭玄注 唐賈公彥疏n禮記 漢鄭玄注 唐孔穎達正義n春秋左傳 晉杜預注 唐孔穎達正義n春秋公羊傳 漢何休注 唐徐彥疏n春秋谷梁傳 晉范寧注 唐楊士勛疏n孝經 唐李隆基注 宋邢昺疏n論語 魏何晏注 宋邢昺疏n爾雅 晉郭璞注 宋邢昺疏n孟子 漢趙歧注 宋孫奭疏一、古書的注解一、古書的注解n相鼠有皮，人而無儀。相，視也。無禮儀者，雖居尊位，猶為闇昧之行。箋云：“儀，威儀也。視鼠有皮，雖處高顯之處，偷食茍得，不知廉恥，亦與人無威儀者同。n孟子見梁惠王。王曰：“叟不遠千里而來，將以利吾國乎。” 章句：“曰，辭也。叟，長老之稱也，猶父也。孟子去齊，老而至魏，故王尊禮之。曰：父不遠千里之路而來

7、至此，亦將有可以為寡人興利除害者乎？”此段話從“孟子去齊”以后串講整個句義，是章句的體例。一、古書的注解一、古書的注解舊注的術語n1、曰、為、謂之 使用這三個術語時被釋詞總是處于術語之后，其含義等于現代漢語中的“叫做”。除了一般釋義外這些術語有時還用來分辨同義詞。例如：楚辭離騷：“各興心而嫉妒。”王逸注：“害賢為嫉，害色為妒。”n2、謂 意為“說的是”、“指的是”，被釋詞在術語之前。如： 楚辭離騷：“恐美人之遲暮。”王逸注：“美人謂懷王也。”n3、貌、之貌 表示性質或狀態的術語，意為“的樣子”。例如：楚辭九章涉江：“帶長鋏之陸離兮，冠切云之崔嵬。”王逸注：“崔嵬，高貌也。”一、古書的注解一、古

8、書的注解n4、猶 “猶”表示用近義詞作注，或者是用引申義訓釋本義，意為“如同”、“等于說”。例如：左傳莊公十年：“肉食者謀之，又何間焉？”杜預注：“間，猶與也。”n5、之言、之為言 聲訓術語。用聲音相同或相近的詞進行訓釋，表示被訓釋詞和訓釋詞語源相同，意義相通，旨在探求事物得名的由來，這就是所謂“聲訓”。例如：論語為政：“為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星拱之。”朱熹注：“政之為言正也，所以正人之不正也；德之為言得也，得于心而不失也。” n6、讀若、讀如 表示注音的術語。例如：呂氏春秋重己：“其為飲食酏（y）醴也，足以適味充虛而已矣。”高誘注：“酏讀如詩虵虵碩言之虵。”一、古書的注解一、古書的

9、注解n7、讀曰、讀為 說明通假字的術語。例如：莊子逍遙游：“而御六氣之辯。”郭慶藩注：“辯讀為變。”n8、辭、詞 古人把虛詞叫做“辭”或“詞”，在注解中使用這兩個術語，就是指明虛詞。例如：詩周南漢廣：“漢有游女，不可求思。”毛傳：“思，辭也。”n9、衍文，脫文校勘術語。衍文也叫“衍字”，簡稱“衍”，指古籍中因傳抄、刻印而誤加的文字。脫文也叫“奪字”，簡稱“脫”，指古籍因傳抄刻印而脫落的文字。 二、古文的標點與翻譯二、古文的標點與翻譯n在一句話結束的地方，做個圓圈，叫“句”；在一句話沒有結束但要停頓的地方打個亅（鉤），或點個丶（讀zh），叫鉤識，或“讀”（du）。 n凡經書成文語絕處，謂之句；語

10、未絕而點分之，以便誦詠，謂之讀。n句號。 逗號， 頓號、 分號； 冒號： 問號？ 感嘆號！ 引號“ ” 括號（ ） 省略號 破折號連接號書名號 間隔號著重號. 二、古文的標點與翻譯二、古文的標點與翻譯n一、 字句必須能講通n二、 內容必須符合情理n三、 必須符合古代語法和音韻二、古文的標點與翻譯二、古文的標點與翻譯n今往仆少小所著辭賦一通相與夫街談巷說必有可采擊轅之歌有應風雅匹夫之思未易輕棄也n綦毋張喪車從韓厥曰請寓乘從左右皆肘之使立于后 n太祖在江州遣諸將陳德華高費聚等分三路兵往援皆不利n建一官而三物成能舉善也夫唯善故能舉其類n項羽乃悉引兵渡河皆沉船破釜甑燒廬舍持三日糧以示士卒必死無一還心

11、二二、古文的標點與翻譯、古文的標點與翻譯n今往仆少小所著辭賦一通相與。夫街談巷說，必有可采；擊轅之歌，有應風雅；匹夫之思，未易輕棄也。n綦毋張喪車，從韓厥曰：“請寓乘。”從左右，皆肘之，使立于后 。n太祖在江州，遣諸將陳德華、高費聚等分三路兵往援，皆不利。 n建一官而三物成，能舉善也夫。唯善，故能舉其類。 n項羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，燒廬舍，持三日糧，以示士卒必死，無一還心。 二、古文的標點與翻譯二、古文的標點與翻譯n一是根據詞性、語序斷句、加標點。一是根據詞性、語序斷句、加標點。 n二是根據特殊句式、固定格式斷句、加標點。二是根據特殊句式、固定格式斷句、加標點。 n三是根據對話用語的

12、詞語標志斷句、加標點。三是根據對話用語的詞語標志斷句、加標點。 n四是根據各種語氣詞，進行斷句、加標點。四是根據各種語氣詞，進行斷句、加標點。 n五是根據修辭技巧斷句、加標點。五是根據修辭技巧斷句、加標點。 二、古文的標點與翻譯二、古文的標點與翻譯n右領軍大將軍賀若弼自謂功名出朝臣之右每以宰相自許 n吾觀今天下形勢莫便于姑蘇粟帛莫富于姑蘇甲兵莫利于姑蘇然而不霸者將劣也 n齊威王魏惠王會畋于郊惠王曰齊亦有寶乎威王曰無有 n“達巷黨人曰大哉孔子博學而無所成名子聞之曰我何執執御乎執射我執御矣” n人在少年神情未定所與款狎熏漬陶染言笑舉動無心于學潛移暗化自然似之何況操履藝能較明易習者也 二、古文的標點

13、與翻譯二、古文的標點與翻譯n右領軍大將軍賀若弼，自謂功名出朝臣之右，每以宰相自許。n吾現今天下，形勢莫便于姑蘇，粟帛莫富于姑蘇，甲兵莫利于姑蘇。然而不霸者，將劣也。n齊威王、魏惠王會畋于郊。惠王曰：“齊亦有寶乎？“威王曰：”無有。” n“達巷黨人曰：大哉，孔子！博學而無所成名。子聞之，曰：我何執？執御乎？執射乎？我執御矣。”n人在少年，神情未定，所與款狎，熏漬陶染，言笑舉動，無心于學，潛移暗化，自然似之，何況操履藝能較明易習者也。 二、古文的標點與翻譯二、古文的標點與翻譯n 嚴復在天演論?譯例言中說：“譯事三難：信、達、雅。求其信已大難矣。顧信矣不達，雖譯猶不譯也，則達尚焉凡此經營，皆以為達，為達即所以為信也。故信、達而外，求其爾雅。此不僅期以行遠已耳，實則精理微言。”二、古文的標點與翻譯二、古文的標點與翻譯n公輸盤為楚為云梯之械，成，將以攻宋。子墨子聞之，起于齊，行十日十夜而至于郢，見公輸盤 。n風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬里，則風斯在下矣，而后乃今培風；背負青天而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。n韓厥執縶馬前，再拜稽首，奉觴加璧以進，曰：“寡君使群臣為魯衛請，曰：無令輿師陷入君地。下臣不幸，屬當戎行