1、論述類閱讀 2019.111,閱讀下面的文字，完成下面小題。中國文學語言的起點是在殷商。現存殷商文獻有甲骨卜辭、銅器銘文和尚書·商書，此外還有存在不少疑問的詩經·商頌 。這些文獻語言可以稱之為 “殷商古語 ”，特點是艱深古奧。 雖然殷商甲骨文、 銘文、尚書典誥誓命各類文體語言都有自己的特色，但 “殷商古語 ”在語音、文字、詞匯、語法、修辭等方面仍存在著共同的形態特征：其語音是區別于西周方言語音的東方殷商古音；其文字尚處于漢字的草創階段，有些甲骨文和銘文字形還不夠穩定，甲骨文和銘文之中都有一批不能隸定的文字；其詞匯意義非常古老，在歷史形態上比后來的 “文言”要早得多；其語法與

2、后世 “文言 ”大體相同，但也會有一些特殊的語法；除少數比喻之外， “殷商古語 ”較少運用修辭手法。從各方面來看，“殷商古語 ”都體現出它的古老性和原始性， 都與后來的 “文言 ”之間存在一條深深的鴻溝。西周時期存在 “殷商古語 ”和“文言 ”兩種形態語言，西周銘文、周原甲骨文、尚書· 周書、詩經雅頌語言因襲 “殷商古語 ”，而易經、國語西周散文、詩經西周風詩、西周史官格言則采用相對平易的 “文言”。前者沿襲殷商文學語言，后者則是周人通過揚棄 “殷商古語 ”并提煉周人口語而形成的新形態的書面語言。 西周沿襲 “殷商古語 ”有多方面的原因：文學語言本身具有穩定性和延續性；商周之際有一批

3、殷商史官因不滿紂王的殘暴統治而由商奔周， 直接將 “殷商古語 ”帶到西周； 周初文化水平遠遜于 “大邑商 ”，因此周人對殷商文化有一種仰慕心理； 西周統治者對殷紂王與其他殷商先王采取區別對待的態度，他們徹底否定的是殷紂王一人，而肯定從成湯至帝乙等殷商先王。西周初年重要文體如文誥、銘文、甲骨文、頌詩都是來自殷商，按照文體形式要求，西周作家必須運用 “殷商古語 ”進行創作。周人在沿襲 “殷商古語 ”過程中并非完全照抄，而是有自己的新變，如西周文誥、雅頌詩歌、銘文語言互滲，某些殷商文體語言（如銘文）在周人手中得到高度發展。“文言 ”是繼 “殷商古語 ”之后又一種新的語言形態。雖然 “文言 ”在西周屬

4、于非主流文學語言，但它接近民眾口語，作者易寫，讀者易懂。 “文言 ”用語生動形象，自然靈活，長于敘述和描寫，文學藝術性要遠遠高于 “殷商古語 ”作品，因而它比遠離民眾生活口語、 日益走向僵化的 “殷商古語 ” 有著更旺盛的生命力。無論從哪個方面來看， “文言 ”都有取代 “殷商古語”的優越條件。春秋文學語言的發展大趨勢，是 “殷商古語 ”走向沒落衰亡，而 “文言 ” 方興未艾，中國文學史上第一次文學語言大變革 - “文言 ”取代 “殷商古語”，在此時宣告完成。從春秋銘文可以看出 “殷商古語 ”在春秋時期走向式微，從詩經·魯頌可以看出頌詩語言由 “殷商古語 ”向“文言 ” 轉化，從魯國

5、春秋可以看出 “文言 ”藝術的提升，春秋時期這三個語言范本展現了 “殷商古語 ”與“文言 ”此消彼長的大勢。 “文言 ”取代 “殷商古語 ”，有著宗教、政治、審美風尚以及作家創作心理、社會接受心理等多方面原因。在經歷了七八百年的輝煌之后， “殷商古語 ”終于在春秋時期結束了它的歷史使命，悄然退出中國文壇， 讓位于 “文言 ”，從此中國文學語言從 “殷商古語 ”進入了 “文言 ”新紀元。（選自商周文學語言的因革及其啟示作者：陳桐生，有刪改）97. 下列關于 “殷商古語 ”的理解正確的一項是A. 作為中國文學語言起點的殷商古語，雖還存在不少疑問，但它的艱深古奧的特點是毫無疑問的。B. 自身條件相對

6、 “文言 ”已處于劣勢的 “殷商古語 ”在西周時期能居于主流地位，原因之一是西周統治者歷史觀中含有具體分析的思想。C. 詩經風詩語言因襲 “殷商古語 ”，而易經、國語西周散文、詩經西周雅頌、西周史官格言則采用相對平易的 “文言 ”。D. 西周初年西周作家可以運用 “殷商古語 ”進行創作，周人在沿襲 “殷商古語 ”過程中并非完全照抄，而是有自己的新變。98. 下列說法符合原文意思的一項是A. “殷商古語 ”的古老性和原始性從語音、字形、詞匯意義、語法這幾方面體現出來，與后來的 “文言”之間存在一條深深的鴻溝。B. 西周沿襲 “殷商古語 ”是語言發展的必然現象，因為文學語言本身具有穩定性和延續性。

7、C. 因為 “文言 ”比遠離民眾生活口語、日益走向僵化的 “殷商古語 ”有著更旺盛的生命力，所以，其文學藝術性要遠遠高于“殷商古語 ”作品。D. 春秋時期春秋銘文、詩經·魯頌、魯國春秋這三個語言范本展現了 “殷商古語 ”與“文言 ”此消彼長的大勢。99. 結合全文，請簡要概括 “殷商古語 ”的發展歷程。1,【答案】97. B98. D99. 殷商時期已經存在并被使用。西周時期 “殷商古語 ”與“文言 ” 并存， “文言 ”比“殷商古語 ”有著更旺盛的生命力。春秋時期 “殷商古語”走向沒落衰亡， “文言 ”取代 “殷商古語 ”。【解析】97. A項，“作為中國文學語言起點的殷商古語 ”

8、偷換概念，原文 “中國文學語言的起點是在殷商 ”，不代表中國文學語言的起點是殷商古語。 C 項，“詩經風詩語言因襲 殷商古語 ”張冠李戴，原文 “詩經雅頌語言因襲 殷商古語 ”“ 西周風詩 采用相對平易的語言 ”。D項，“西周初年作家可以運用 殷商古語 進行創作 ”說法錯誤，原文是 “西周作家必須運用 殷商古語 進行創作 ”。故選 B。98. A 項， “語音、字形、詞匯意義、語法這幾方面體現出來 ”說法不正確，“幾個方面 ”缺少了 “修辭 ”。B項，以偏概全， “文學語言本身具有穩定性和延續性 ”只是眾多原因之一。 C項，因果倒置，因果后面內容互換，應為 “因為 文言 文學藝術性要遠遠高于

9、殷商古語 作品，所以，其比遠離民眾生活口語、 日益走向僵化的 殷商古語 有著更旺盛的生命力 ”。故選D。99. 通讀文章，可以確定 “殷商古語 ”發展歷程主要分為三個時間階段，第一個時間階段是殷商時期，為文章的第一段，根據本段中 “中國文學語言的起點是在殷商。現存殷商文獻有甲骨卜辭、銅器銘文和尚書 ? 商書，此外還有存在不少疑問的詩經 ?商頌。這些文獻語言可以稱之為 殷商古語 ”“雖然殷商甲骨文、 銘文、尚書典誥誓命各類文體語言都有自己的特色， 殷商古語 在語音、文字、詞匯、語法、修辭等方面仍存在著共同的形態特征：其語音是區別于西周方言語音的東方殷商古音；其文字尚處于漢字的草創階段，有些甲骨文

10、和銘文字形還不夠穩定，甲骨文和銘文之中都有一批不能隸定的文字；其詞匯意義非常古老，在歷史形態上比后來的 文言 要早得多；其語法與后世 文言 大體相同，但也會有一些特殊的語法；除少數比喻之外， 殷商古語 較少運用修辭手法 ”等信息，可以確定 “殷商古語 ”殷商時期已經存在并被使用。第二階段是西周時期，主要在文章二三兩段，仔細閱讀這兩個自然段，根據其中 “西周時期存在 殷商古語 和文言 兩種形態語言 ”“西周銘文、周原甲骨文、尚書 ?周書、詩經雅頌語言因襲 殷商古語 ，而易經、國語西周散文、詩經西周風詩、西周史官格言則采用相對平易的 文言 ”“前者沿襲殷商文學語言，后者則是周人通過揚棄殷商古語 并提煉周人口語而形成的新形態的書面語言 ”“雖然 文言 在西周屬于非主流文學語言，但它接近民眾口語，作者易寫，讀者易懂。文言 用語生動形象，自然靈活，長于敘述和描寫，文學藝術性要遠遠高于 殷商古語 作品，因而它比遠離民眾生活口語、 日益走向僵化的 殷商古語 有著更旺盛的生命力 ”，可以確定西周時期 “殷商古語 ”與“文言 ” 并存，“文言 ”比“殷商古語 ”有著更旺盛的生命力。 第三階段為春秋時期，主要在文章第四五兩段，根據這兩段中 “春秋文學語言的發展大趨勢，是殷商古