1、先秦諸子選讀先秦諸子選讀:論語(yǔ)論語(yǔ)選讀第一單元選讀第一單元第一課第一課:天下有道天下有道,丘不與易也丘不與易也關(guān)于關(guān)于論語(yǔ)論語(yǔ)論語(yǔ)論語(yǔ)，儒家經(jīng)典之一，是孔子弟子及其，儒家經(jīng)典之一，是孔子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄。內(nèi)容有孔子談話、再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄。內(nèi)容有孔子談話、答弟子問(wèn)及弟子間相互談?wù)摚茄芯靠鬃铀枷氲拇鸬茏訂?wèn)及弟子間相互談?wù)摚茄芯靠鬃铀枷氲馁Y料。南宋朱熹把它跟資料。南宋朱熹把它跟大學(xué)大學(xué)、中庸中庸、孟子孟子合為合為“四書四書”。論語(yǔ)論語(yǔ)共共20篇，每篇篇，每篇又分若干章，章的長(zhǎng)短不一，前后兩章之間也不又分若干章，章的長(zhǎng)短不一，前后兩章之間也不一定有什么關(guān)聯(lián)。一定有什么關(guān)

2、聯(lián)。 關(guān)于書名的來(lái)源，班固關(guān)于書名的來(lái)源，班固漢書漢書藝文志藝文志中中有這樣的解釋：有這樣的解釋：“論語(yǔ)論語(yǔ)者，孔子應(yīng)答弟子、者，孔子應(yīng)答弟子、時(shí)人及弟子相與言而接聞?dòng)诜蜃又Z(yǔ)也。當(dāng)時(shí)弟時(shí)人及弟子相與言而接聞?dòng)诜蜃又Z(yǔ)也。當(dāng)時(shí)弟子各有所記，夫子既卒，門人相與輯而論纂，故子各有所記，夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之謂之論語(yǔ)論語(yǔ)。”論論ln：編纂。語(yǔ)：言論。：編纂。語(yǔ)：言論。 了解語(yǔ)錄體的特點(diǎn)了解語(yǔ)錄體的特點(diǎn)論語(yǔ)論語(yǔ)是一部語(yǔ)錄體的書，主要體是一部語(yǔ)錄體的書，主要體式有四種式有四種： （）（）直錄孔子及其弟子的言論直錄孔子及其弟子的言論； （）（）答問(wèn)體，即先指出問(wèn)者及所問(wèn)問(wèn)題，答問(wèn)體，即先指出問(wèn)

3、者及所問(wèn)問(wèn)題，然后記錄孔子的回答然后記錄孔子的回答； （）（）對(duì)話體，記錄孔子跟弟子或其他人對(duì)話體，記錄孔子跟弟子或其他人之間的對(duì)話經(jīng)過(guò)情形之間的對(duì)話經(jīng)過(guò)情形； （）（）一邊記敘事情的經(jīng)過(guò)，一邊記錄孔一邊記敘事情的經(jīng)過(guò)，一邊記錄孔子的子的 1【原文【原文】 儀封人儀封人(1)請(qǐng)見(jiàn)，曰：請(qǐng)見(jiàn)，曰：“君子之至于斯也，吾君子之至于斯也，吾未嘗不得見(jiàn)也。未嘗不得見(jiàn)也。”從者見(jiàn)之從者見(jiàn)之(2)。出曰：。出曰：“二三二三子何患于喪子何患于喪(sng) (3)乎？天下之無(wú)道也久矣，乎？天下之無(wú)道也久矣，天將以夫子為木鐸天將以夫子為木鐸（du）(4)。” 1【注釋【注釋】 (1)儀封人：儀為地名，在今河南蘭考

4、儀封人：儀為地名，在今河南蘭考縣境內(nèi)。封人，系鎮(zhèn)守邊疆的官。縣境內(nèi)。封人，系鎮(zhèn)守邊疆的官。 (2)從者見(jiàn)之：從者見(jiàn)之：隨行的人見(jiàn)了他。隨行的人見(jiàn)了他。 (3)喪：失去，這里指失去官喪：失去，這里指失去官職。職。 (4)木鐸：木舌的銅鈴。古代天子發(fā)布政令木鐸：木舌的銅鈴。古代天子發(fā)布政令時(shí)搖它以召集聽(tīng)眾。時(shí)搖它以召集聽(tīng)眾。 1【譯文譯文】 儀這個(gè)地方鎮(zhèn)守邊界的長(zhǎng)官請(qǐng)儀這個(gè)地方鎮(zhèn)守邊界的長(zhǎng)官請(qǐng)求把自己引見(jiàn)給孔子，他說(shuō)：求把自己引見(jiàn)給孔子，他說(shuō)：“凡凡是君子到這里來(lái)，我從沒(méi)有見(jiàn)不到是君子到這里來(lái)，我從沒(méi)有見(jiàn)不到的。的。”孔子的隨從學(xué)生把他引見(jiàn)給孔子的隨從學(xué)生把他引見(jiàn)給了孔子。他出來(lái)后（對(duì)孔子的學(xué)生了

5、孔子。他出來(lái)后（對(duì)孔子的學(xué)生們）說(shuō)：們）說(shuō)：“諸位何必為孔子喪失官諸位何必為孔子喪失官位而擔(dān)憂呢？天下沒(méi)有德政已經(jīng)很位而擔(dān)憂呢？天下沒(méi)有德政已經(jīng)很久了，上天將借孔夫子為圣人來(lái)宣久了，上天將借孔夫子為圣人來(lái)宣揚(yáng)大道。揚(yáng)大道。” 1【評(píng)析【評(píng)析】 孔子在他所處的那個(gè)時(shí)代，已經(jīng)孔子在他所處的那個(gè)時(shí)代，已經(jīng)是十分有影響的人，尤其是在禮制方是十分有影響的人，尤其是在禮制方面，信服孔子的人很多，儀封人便是面，信服孔子的人很多，儀封人便是其中之一。他在見(jiàn)孔子之后，就認(rèn)為其中之一。他在見(jiàn)孔子之后，就認(rèn)為上天將以孔夫子為圣人號(hào)令天下，可上天將以孔夫子為圣人號(hào)令天下，可見(jiàn)對(duì)孔子是佩服至極了。見(jiàn)對(duì)孔子是佩服至極了。

6、 2【原文【原文】 長(zhǎng)沮長(zhǎng)沮(j)、桀、桀(ji)溺溺(n) (1)耦耦(u)而耕而耕(2)。孔子過(guò)之，使子。孔子過(guò)之，使子路問(wèn)津路問(wèn)津(3)焉。焉。 長(zhǎng)沮曰：長(zhǎng)沮曰：“夫執(zhí)輿夫執(zhí)輿(y) (4)者為誰(shuí)？者為誰(shuí)？” 子路曰：子路曰：“為孔丘。為孔丘。” 曰：曰：“是魯孔丘與是魯孔丘與(y,同同“歟歟”)？” 曰：曰：“是也。是也。” 曰：曰：“是知津矣。是知津矣。” 問(wèn)于桀溺。桀溺曰：?jiǎn)栍阼钅纭ｈ钅缭唬骸白訛檎l(shuí)？子為誰(shuí)？” 曰：曰：“為仲由。為仲由。” 曰：曰：“是孔丘之徒與？是孔丘之徒與？” 對(duì)曰：對(duì)曰：“然。然。” 曰：曰：“滔滔者天下皆是也，而誰(shuí)以易滔滔者天下皆是也，而誰(shuí)以易（y）之之(

7、5)？且而與？且而與其從辟其從辟(6) (b)人之士也，豈若從辟世之士哉？人之士也，豈若從辟世之士哉？”耰耰(7) ()而而不輟不輟(chu)。 子路行以告。夫子憮子路行以告。夫子憮(w)然然(8)曰：曰：“鳥獸不可與同群，吾鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰(shuí)與？天下有道，丘不與易也。非斯人之徒與而誰(shuí)與？天下有道，丘不與易也。” 2【注釋【注釋】 (1)長(zhǎng)沮、桀溺：兩位隱士，真實(shí)姓名和身世不長(zhǎng)沮、桀溺：兩位隱士，真實(shí)姓名和身世不詳。詳。 (2)耦而耕：兩個(gè)人合力耕作。耦而耕：兩個(gè)人合力耕作。(3)問(wèn)津：津，問(wèn)津：津，渡口。尋問(wèn)渡口。渡口。尋問(wèn)渡口。(4)執(zhí)輿：即執(zhí)轡執(zhí)輿：即執(zhí)轡(pi)。 (5

8、)之：之：與。與。 (6)辟：同辟：同“避避”。 (7)耰：音耰：音，用土，用土覆蓋種子。覆蓋種子。 (8)憮然：悵然，失意。憮然：悵然，失意。 2【譯文【譯文】 長(zhǎng)沮、桀溺長(zhǎng)沮、桀溺(兩個(gè)在水洼地里勞動(dòng)的高大魁梧的人兩個(gè)在水洼地里勞動(dòng)的高大魁梧的人)并力一起耕并力一起耕種，孔子路過(guò)，讓子路去尋問(wèn)渡口在哪里。種，孔子路過(guò)，讓子路去尋問(wèn)渡口在哪里。 長(zhǎng)沮問(wèn)子路：長(zhǎng)沮問(wèn)子路：“那個(gè)手拿著韁繩駕御車馬的人是誰(shuí)？那個(gè)手拿著韁繩駕御車馬的人是誰(shuí)？” 子路說(shuō)：子路說(shuō)：“是孔丘。是孔丘。” 長(zhǎng)沮說(shuō)；長(zhǎng)沮說(shuō)；“是魯國(guó)的孔丘嗎？是魯國(guó)的孔丘嗎？” 子路說(shuō)：子路說(shuō)：“是的。是的。” 長(zhǎng)沮說(shuō)：長(zhǎng)沮說(shuō)：“那他是早已知

9、道渡口的位置了。那他是早已知道渡口的位置了。” 子路再去問(wèn)桀溺。桀溺說(shuō)：子路再去問(wèn)桀溺。桀溺說(shuō)：“你是誰(shuí)？你是誰(shuí)？” 子路說(shuō)：子路說(shuō)：“我是仲由。我是仲由。” 桀溺說(shuō)：桀溺說(shuō)：“你是魯國(guó)孔丘的弟子嗎？你是魯國(guó)孔丘的弟子嗎？” 子路說(shuō)：子路說(shuō)：“是的。是的。” 桀溺說(shuō)：桀溺說(shuō)：“天下到處都是像洪水一樣混亂的情形，你與誰(shuí)去天下到處都是像洪水一樣混亂的情形，你與誰(shuí)去改變它呢？況且你與其跟隨孔子這樣的避人之士，怎么比得上追改變它呢？況且你與其跟隨孔子這樣的避人之士，怎么比得上追隨我們這些躲避社會(huì)的人呢？隨我們這些躲避社會(huì)的人呢？”桀溺用耰松土桀溺用耰松土,仍舊不停地做田仍舊不停地做田里的農(nóng)活。里的農(nóng)活

10、。 子路回來(lái)后把情況告訴了孔子。孔子悵然若失地說(shuō)：子路回來(lái)后把情況告訴了孔子。孔子悵然若失地說(shuō)：“人是人是不能與飛禽走獸合群共處的，我如果不同世上的人群打交道不能與飛禽走獸合群共處的，我如果不同世上的人群打交道,還還與誰(shuí)打交道呢？如果天下政治清明，我就不會(huì)與你們一道來(lái)參與與誰(shuí)打交道呢？如果天下政治清明，我就不會(huì)與你們一道來(lái)參與變革了。變革了。” 2【評(píng)析【評(píng)析】 這一章反映了孔子關(guān)于社會(huì)改革的主觀愿望這一章反映了孔子關(guān)于社會(huì)改革的主觀愿望和積極的入世思想。儒家不倡導(dǎo)消極避世的做法，和積極的入世思想。儒家不倡導(dǎo)消極避世的做法，這與道家不同。儒家認(rèn)為，即使不能齊家治國(guó)平這與道家不同。儒家認(rèn)為，即使

11、不能齊家治國(guó)平天下，也要獨(dú)善其身，做一個(gè)有道德修養(yǎng)的人。天下，也要獨(dú)善其身，做一個(gè)有道德修養(yǎng)的人。孔子就是這樣一位身體力行者。所以，他感到自孔子就是這樣一位身體力行者。所以，他感到自己有一種社會(huì)責(zé)任心，正因?yàn)樯鐣?huì)動(dòng)亂、天下無(wú)己有一種社會(huì)責(zé)任心，正因?yàn)樯鐣?huì)動(dòng)亂、天下無(wú)道，他才與自己的弟子們不知辛苦地四處呼吁，道，他才與自己的弟子們不知辛苦地四處呼吁，為社會(huì)改革而努力，這是一種可貴的憂患意識(shí)和為社會(huì)改革而努力，這是一種可貴的憂患意識(shí)和歷史責(zé)任感。歷史責(zé)任感。 3【原文【原文】 楚狂接輿楚狂接輿(1)歌而過(guò)孔子曰：歌而過(guò)孔子曰：“鳳兮鳳兮！鳳兮鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來(lái)者猶可追。已而已而！何德之

12、衰？往者不可諫，來(lái)者猶可追。已而已而！今之從政者殆今之從政者殆(di)而！而！”孔子下，欲與之言。趨孔子下，欲與之言。趨而辟而辟(b)之，不得與之言。之，不得與之言。 3【注釋【注釋】 (1)楚狂接輿：一說(shuō)楚國(guó)的狂人接孔子楚狂接輿：一說(shuō)楚國(guó)的狂人接孔子之車；一說(shuō)楚國(guó)狂人姓接名輿。本書采用第二種之車；一說(shuō)楚國(guó)狂人姓接名輿。本書采用第二種說(shuō)法。說(shuō)法。 3【譯文【譯文】 楚國(guó)的狂人接輿唱著歌從孔子的車旁走過(guò)，楚國(guó)的狂人接輿唱著歌從孔子的車旁走過(guò)，他唱道：他唱道：“鳳凰啊，鳳凰啊，你的德行怎么這么鳳凰啊，鳳凰啊，你的德行怎么這么衰弱呢？過(guò)去的已經(jīng)無(wú)可挽回，未來(lái)的還來(lái)得及衰弱呢？過(guò)去的已經(jīng)無(wú)可挽回，未來(lái)

13、的還來(lái)得及改正。算了吧，算了吧。現(xiàn)在參與政治事務(wù)的人改正。算了吧，算了吧。現(xiàn)在參與政治事務(wù)的人很危險(xiǎn)啊很危險(xiǎn)啊!”孔子下車，想同他談?wù)劊麉s快步走孔子下車，想同他談?wù)劊麉s快步走著躲避孔子，孔子沒(méi)能和他交談。著躲避孔子，孔子沒(méi)能和他交談。 4、【原文、【原文】 子路從而后，遇丈人，以杖荷子路從而后，遇丈人，以杖荷(h)蓧蓧(dio) (1)。子路問(wèn)曰：子路問(wèn)曰：“子見(jiàn)夫子乎？子見(jiàn)夫子乎？” 丈人曰：丈人曰：“四體不勤，五谷不分四體不勤，五谷不分(2)，孰為夫子？，孰為夫子？”植其杖而蕓。植其杖而蕓。 子路拱而立。子路拱而立。 止子路宿，殺雞為黍止子路宿，殺雞為黍(sh) (3)而食而食(s)

14、(4)之。見(jiàn)其之。見(jiàn)其二子焉。二子焉。 明日，子路行以告。子曰：明日，子路行以告。子曰：“隱者也。隱者也。”使子路反使子路反見(jiàn)之。至，則行矣。見(jiàn)之。至，則行矣。 子路曰：子路曰：“不仕無(wú)義。長(zhǎng)幼之節(jié)，不可廢也；君臣不仕無(wú)義。長(zhǎng)幼之節(jié)，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子之仕之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣。也，行其義也。道之不行，已知之矣。” 4【注釋【注釋】 (1)蓧：音蓧：音，古代耘田所用的竹器。，古代耘田所用的竹器。 (2)四體不勤，五谷不分：一說(shuō)這是丈人指自己。分四體不勤，五谷不分：一說(shuō)這是丈人指自己。分不，是語(yǔ)氣詞

15、，意為：我忙于播種五谷，沒(méi)有閑不，是語(yǔ)氣詞，意為：我忙于播種五谷，沒(méi)有閑暇，怎知你夫子是誰(shuí)？另一說(shuō)是丈人責(zé)備子路。暇，怎知你夫子是誰(shuí)？另一說(shuō)是丈人責(zé)備子路。說(shuō)子路手腳不勤，五谷不分。多數(shù)人持第二種說(shuō)說(shuō)子路手腳不勤，五谷不分。多數(shù)人持第二種說(shuō)法。我們以為，子路與丈人剛說(shuō)了一句話，丈人法。我們以為，子路與丈人剛說(shuō)了一句話，丈人并不知道子路是否真的四體不勤，五谷不分，沒(méi)并不知道子路是否真的四體不勤，五谷不分，沒(méi)有可能說(shuō)出這樣的話。所以，我們同意第一種說(shuō)有可能說(shuō)出這樣的話。所以，我們同意第一種說(shuō)法。法。 (3)黍：音黍：音，黏小米。，黏小米。 (4)食：音食：音，拿東西給人吃。拿東西給人吃。 【譯文【

16、譯文】 子路跟隨孔子出行，落在了后面，遇到一個(gè)老年男子，用子路跟隨孔子出行，落在了后面，遇到一個(gè)老年男子，用拐杖挑著除草的工具。子路問(wèn)道：拐杖挑著除草的工具。子路問(wèn)道：“你看到我的老師嗎？你看到我的老師嗎？” 老丈說(shuō)：老丈說(shuō)：“我手腳不停地勞作，五谷還來(lái)不及播種，哪里我手腳不停地勞作，五谷還來(lái)不及播種，哪里顧得上你的老師是誰(shuí)？顧得上你的老師是誰(shuí)？”說(shuō)完，便把他的拐杖插在田頭去除草。說(shuō)完，便把他的拐杖插在田頭去除草。 子路拱著手恭敬地站在一旁。子路拱著手恭敬地站在一旁。 老年男子留子路到他家住宿，殺了雞，做了小米飯給他吃，老年男子留子路到他家住宿，殺了雞，做了小米飯給他吃，又叫兩個(gè)兒子出來(lái)與子路

17、見(jiàn)面。又叫兩個(gè)兒子出來(lái)與子路見(jiàn)面。 第二天，子路趕上孔子，把這件事向他作了報(bào)告。孔子說(shuō)：第二天，子路趕上孔子，把這件事向他作了報(bào)告。孔子說(shuō)：“這是個(gè)隱士啊。這是個(gè)隱士啊。”叫子路回去再看看他。子路到了那里，老年叫子路回去再看看他。子路到了那里，老年男子已經(jīng)走了。男子已經(jīng)走了。 子路說(shuō)：子路說(shuō)：“不出來(lái)做官不出來(lái)做官,就是違背了臣對(duì)君應(yīng)當(dāng)秉持的政教就是違背了臣對(duì)君應(yīng)當(dāng)秉持的政教倫理原則。長(zhǎng)幼間的禮節(jié)是不可能廢棄的；君臣間的關(guān)系怎么能倫理原則。長(zhǎng)幼間的禮節(jié)是不可能廢棄的；君臣間的關(guān)系怎么能廢棄呢？老人家想要自身清白，卻破壞了根本的君臣倫理關(guān)系。廢棄呢？老人家想要自身清白，卻破壞了根本的君臣倫理關(guān)系

18、。君子做官，只是為了實(shí)行君臣之義的。至于道的行不通，早就知君子做官，只是為了實(shí)行君臣之義的。至于道的行不通，早就知道了。道了。” 4【評(píng)析【評(píng)析】 過(guò)去有一個(gè)時(shí)期，人們認(rèn)為這一章中老丈過(guò)去有一個(gè)時(shí)期，人們認(rèn)為這一章中老丈所說(shuō)：所說(shuō)：“四體不勤，五谷不分四體不勤，五谷不分”是勞動(dòng)人民對(duì)孔是勞動(dòng)人民對(duì)孔丘的批判等等。這恐怕是理解上和思想方法上的丘的批判等等。這恐怕是理解上和思想方法上的問(wèn)題。對(duì)此，我們不想多作評(píng)論，因?yàn)楫?dāng)時(shí)不是問(wèn)題。對(duì)此，我們不想多作評(píng)論，因?yàn)楫?dāng)時(shí)不是科學(xué)研究，而是政治需要。其實(shí)，本章的要點(diǎn)不科學(xué)研究，而是政治需要。其實(shí)，本章的要點(diǎn)不在于此，而在于后面子路所作的總結(jié)。即認(rèn)為，在于此

19、，而在于后面子路所作的總結(jié)。即認(rèn)為，隱居山林是不對(duì)的，老丈與他的兒子的關(guān)系仍然隱居山林是不對(duì)的，老丈與他的兒子的關(guān)系仍然保持，卻拋棄了君臣之倫。這是儒家向來(lái)都不提保持，卻拋棄了君臣之倫。這是儒家向來(lái)都不提倡的。倡的。 5、【原文、【原文】 子路宿于石門子路宿于石門(1)。晨門。晨門(2)曰：曰：“奚自？奚自？”子路曰：子路曰：“自孔氏。自孔氏。”曰：曰：“是知其不可而為之是知其不可而為之者與？者與？” 【注釋【注釋】 (1)石門：地名。魯國(guó)都城的外門。石門：地名。魯國(guó)都城的外門。(2)晨晨門：早上看守城門的人。門：早上看守城門的人。 【譯文【譯文】子路夜里住在石門，看門的人問(wèn)：子路夜里住在石門

20、，看門的人問(wèn)：“從從哪里來(lái)？哪里來(lái)？”子路說(shuō)：子路說(shuō)：“從孔子那里來(lái)。從孔子那里來(lái)。”看門的看門的人說(shuō)：人說(shuō)：“是那個(gè)明知做不到卻還要去做的人嗎？是那個(gè)明知做不到卻還要去做的人嗎？” 5【評(píng)析【評(píng)析】 “知其不可而為之知其不可而為之”，這是做人的大道理。，這是做人的大道理。人要有一點(diǎn)鍥而不舍的追求精神，許多事情都是人要有一點(diǎn)鍥而不舍的追求精神，許多事情都是經(jīng)過(guò)艱苦努力和奮斗而得來(lái)的。孔子經(jīng)過(guò)艱苦努力和奮斗而得來(lái)的。孔子“知其不可知其不可而為之而為之”，反映出他孜孜不倦的執(zhí)著精神。從這，反映出他孜孜不倦的執(zhí)著精神。從這位看門人的話中，我們也可以見(jiàn)出當(dāng)時(shí)普通人對(duì)位看門人的話中，我們也可以見(jiàn)出當(dāng)時(shí)普

21、通人對(duì)孔子的評(píng)論。孔子的評(píng)論。總結(jié)本課的知識(shí)點(diǎn)： 1掌握下列通假字。掌握下列通假字。 （1）儀封人請(qǐng)儀封人請(qǐng)見(jiàn)見(jiàn)：“見(jiàn)見(jiàn)”通通“現(xiàn)現(xiàn)”，引見(jiàn)之意。，引見(jiàn)之意。（2）桀桀溺：溺：“桀桀”通通“杰杰”,形容高大。形容高大。 （3）是魯孔丘是魯孔丘與與：“與與”通通“歟歟”，句末語(yǔ)氣詞，句末語(yǔ)氣詞，表疑問(wèn)。表疑問(wèn)。（4）而而誰(shuí)以易之：誰(shuí)以易之：“而而”通通“爾爾”，第二人稱代，第二人稱代詞。詞。（5）且而與其從且而與其從辟辟人之士也：人之士也：“辟辟”通通“避避”。（6）植其杖而植其杖而蕓蕓：“蕓蕓”通通“耘耘”。（7）使子路使子路反反見(jiàn)之：見(jiàn)之：反反通通返返。 （1）長(zhǎng)沮、桀溺耦而耕）長(zhǎng)沮、桀溺耦

22、而耕/子路拱而立子路拱而立表修飾表修飾你你表并列表并列罷了罷了表順承表順承表順承表順承表轉(zhuǎn)折表轉(zhuǎn)折（6）殺雞為黍而食之）殺雞為黍而食之（7）欲潔其身，而亂大倫）欲潔其身，而亂大倫（2）而誰(shuí)與易之）而誰(shuí)與易之 （3）吾非斯人之徒與而誰(shuí)與？）吾非斯人之徒與而誰(shuí)與？（4）已而、已而）已而、已而（5）趨而避之）趨而避之2、重點(diǎn)虛詞、重點(diǎn)虛詞“而而”： 3、古今異議詞：、古今異議詞： （1）遇）遇丈人丈人：古：古：老年男子老年男子 今：今：妻子的父親妻子的父親 （2）明日明日：古：古：第二天第二天 今：今：明天明天 （3）不仕）不仕無(wú)義無(wú)義：古：古：違背了臣對(duì)君應(yīng)當(dāng)秉持的違背了臣對(duì)君應(yīng)當(dāng)秉持的 政教倫理

23、原則。政教倫理原則。 今：今：沒(méi)有義氣沒(méi)有義氣 4、詞類活用：、詞類活用： （1）孔子）孔子下下（名作動(dòng)，下車）（名作動(dòng)，下車） （2）植植其杖而蕓（使動(dòng)）其杖而蕓（使動(dòng)） （3）止止子路宿（使動(dòng)）子路宿（使動(dòng)） （4）不）不仕仕無(wú)義（名作動(dòng)）無(wú)義（名作動(dòng)） （5）欲）欲潔潔其身（使動(dòng)）其身（使動(dòng)） 思考問(wèn)題思考問(wèn)題: 1、請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)課文用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概、請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)課文用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括孔子的為人。括孔子的為人。提示提示:孔子知道時(shí)代不太平，難以實(shí)孔子知道時(shí)代不太平，難以實(shí)現(xiàn)心中的理想，但是他能夠努力堅(jiān)持現(xiàn)心中的理想，但是他能夠努力堅(jiān)持去實(shí)現(xiàn)去維護(hù)思想的核心去實(shí)現(xiàn)去維護(hù)思想的核心禮禮。 2、孟子在、孟子在孟子孟子盡心上盡心上中