1、論教育主體性視角下高考異化成因及其對策研究【摘要】高考，是普通高等學校招生全國統(tǒng)一 考試的簡稱，也是國家最為重要的教育考試之一。教 育考試作為教育評價的手段，旨在服務學生的社會化, 但現(xiàn)行以高考為首的教育考試發(fā)生了異化，不利于學 生的身心發(fā)展。高考異化主要表現(xiàn)為重選拔輕評價、 重分數(shù)輕發(fā)展、務標準舍差異。究其異化的教育哲學根源，可歸納為教育主體性的缺乏、教育價值主體的 迷失以及對教育公平的誤解。因此，發(fā)揮教育的主體 有利于還原咼考的教育本性。性、確立學生的教育價值主體地位、尊重個體差異將【關鍵詞】高考異化成因對策【中圖分類號】g631【文獻標識碼】a【文章編號】2095-3089 (2016)

2、 10-0033-02、引言高考，是普通高等學校招生全國統(tǒng)一考試的簡稱。 當前，高考的評價、激勵功能大大弱化，甚至被視而 不見，而其選拔、導向功能日益強化，高考已經(jīng)異化。 面對高考的異化，本文嘗試從教育哲學的深度尋找原 因，并在此基礎上探索高考回歸本真的對策，以期還 原高考的教育本性。二、高考異化的主要表現(xiàn)1. 重選拔，輕評價高考的功能是先評價后選拔,評價和選拔共存的。 但是目前上到教育行政部門，下到學校老師和學生、 家長，都越過高考的評價功能而只看重其選拔功能。 所以，為了方便選拔，教育相關部門制定考試制度， 使包括高考統(tǒng)一化，具有很強的易操作性。所以為了 讓自己更多的學生被選拔上，學校緊緊

3、圍繞考綱，考 什么就教什么。然而，似乎大家都忘了高考最基本的 評價功能。2. 重分數(shù)，輕發(fā)展以高考為軸心，下延至中考、小升初考試，以及 學校內部的各種考試，都離不開分數(shù)和排名。在一個 以分數(shù)論成敗的教育環(huán)境里，說分數(shù)是學生的命根也 毫不夸張。當老師、家長甚至全社會都只關注學生的 考試分數(shù)，誰來關心學生的發(fā)展？可以說，不合理的 教育在通過考試尤其是高考來間接制造“病人。當然， 高考作為一種評價手段并非惡源，高考也不直接制造 “病人”，但高考的不恰當使用使其本身異化，使教育 不再真正關注個體的發(fā)展，導致個體社會化的失敗， 而成為“病人”。3. 務標準，舍差異為了追求所謂的公平，為了選拔的易操作，高

4、考 從內容和形式上有嚴格的標準，包括全國或全省統(tǒng)一 命題，制定標準答案等。高考也從價值取向上制定標 準。然而，對于個性和興趣千差萬別的學生而言，僅 憑一張標準化試卷的考試定勝負是公平的嗎？讓教育 條件好的城市學生與教育條件差的農(nóng)村學生考同一張 試卷，對后者而言是公平的嗎？實際上學生是千差萬 別的，每一個學生的起點不同，如果忽視學生的起點 差異來要求終點一致，那便是強人所難了。三、高考異化的成因探析1. 教育主體性的缺乏與迷失關于教育的主體性問題，在20世紀末、21世紀初己經(jīng)引起教育理論界的重視，并積累了很多探討。王策三、王俊道等老學者一致認為教育主體性包括教 育主體的主體性（即學生主體、教師主

5、體、決策者主 體）和教育活動的主體性（即教育在社會系統(tǒng)中的相 對獨立性）。在筆者看來，高考得以異化的根本原因在 于教育主體性的缺失，即在高考的操作過程中，“教育 是一種主體性活動”的理念被漸漸忽視，以及教育對 社會其他子系統(tǒng)如政治、經(jīng)濟、文化系統(tǒng)的依附性太 強，導致相對獨立性的失落。12. 教育公平的誤解我國的高考制度能夠長期延續(xù)的基本原因是高考 在一定程度上保證了社會公平。 反過來理解，為 了追求這種社會性公平，高考就必須以一種標準來衡 量學生的發(fā)展，即實行統(tǒng)一的考試，編制統(tǒng)一的試題 和統(tǒng)一的標準答案，劃定統(tǒng)一的錄取分數(shù)線。4矛 盾正在于此，技術層面的統(tǒng)一化或許在某種程度上體 現(xiàn)了社會公平，

6、卻恰恰與教育公平相去甚遠。教育的 本質是培養(yǎng)人，那么教育公平應該是讓每一個受教育 者都得到相應的發(fā)展，而不是一刀切。四、高考異化的對策1.發(fā)揮教育的主體性，避免高考淪為社會分層的 工具從主體教育論的角度分析，教育主體性包括教育 主體的主體性，即受教育者、教育者和教育決策者的 主體性，也包括教育活動的主體性，即教育的相對獨 立性和教育的超越性。在這里，尤其需要重視的 是受教育者的主體性和教育的相對獨立性。在教育目 的上，要注重培養(yǎng)受教育者個性素質的主體品質，使 受教育者正確認識外界、認識自己、認識自身與外界 的聯(lián)系；在教育過程中，培養(yǎng)受教育者既立足自身發(fā) 展的現(xiàn)實，又超越自身發(fā)展現(xiàn)狀的價值追求與

7、自我教 育能力。2.確立學生的教育價值主體地位，促進其自由全 面發(fā)展從教育的價值取向類型來看，大體分為三種，即 個人價值取向、社會價值取向和二者兼顧型價值取向。 在現(xiàn)實中，一般都二者兼顧，但偏重某一方。因此， 最突出的教育價值主體是社會（或國家）和學生。所 以，要真正回歸學生價值主體，必須崇尚馬克思主義 關于人的自由全面發(fā)展的理論。這種“自由發(fā)展”要 求人的個性、人格、創(chuàng)造性和獨立性最大限度地“不 受阻礙地發(fā)展”；而“全面發(fā)展”是指人的個性、能力 和知識的協(xié)調發(fā)展。因此，高考改革應把人，即把學 生放在首位，先讓學生發(fā)展，再讓得到自由全面發(fā)的 人去發(fā)展社會。3. 尊重個體差異，讓高考回歸自己的教

8、育本性恢復高考以來，我國的教育很難培養(yǎng)出創(chuàng)造性人 才，雖然國家已經(jīng)意識到這個問題，并大力倡導和鼓 勵創(chuàng)新，但結果并不樂觀，這很大程度上歸咎于標準 化的權威高考。所以，正確理解教育公平，尊重個體 差異，勢在必行。尊重個體差異，首先要承認差異。承認差異，在教育過程中就不能因學習成績優(yōu)劣而給 學生貼上“優(yōu)生”、“差生”的標簽，而是用欣賞的眼 光去發(fā)現(xiàn)每一個學生的閃光點。所以在教育過程中， 不應該把所有學生都關在教室里聽老師講，對于不同 類型的人，應施予不同的教育。尊重個體差異，就要 關注學生的起點差異，以及橫向和縱向的發(fā)展度之差 異，尤其要在高考中輕選拔、重發(fā)展，實施多樣性合 理評價。參考文獻：1 張?zhí)煅?基礎教育改革論綱m.重慶：重慶大 學出版社，2008： 188.2 王坤慶.教育哲學一一一種價值論視角的研究 m.武漢：華