1、孫子兵法參考讀后感孫子兵法讀后感簡介孫子兵法是我國最古老最杰出的一部兵書，被譽(yù)為“兵學(xué)圣典”，其哲學(xué)思想仍然值得現(xiàn)在的我們研習(xí)借鑒。作者孫武。下面我在這個(gè)總結(jié)基礎(chǔ)上表述一些自己的理解。以強(qiáng)勝弱曰：主孰有道?將孰有能?天地孰得?法令孰行?兵眾孰強(qiáng)?士卒孰練?賞罰孰明?吾以此知?jiǎng)儇?fù)矣。夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也。先廟算，分析好優(yōu)勢劣勢，機(jī)會(huì)威脅等，對比自己和敵人。認(rèn)為自己有勝算再打戰(zhàn)，如果自己不如敵人就不要打。以弱勝強(qiáng)是小概率事件，不要去賭小概率事件。學(xué)會(huì)自己認(rèn)輸，如何接受失敗。數(shù)勝必亡，一戰(zhàn)而定夫兵久而國利者，未之有也。戰(zhàn)兵貴勝，不貴久。是故百戰(zhàn)百勝，非善之善者也;不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。夫

2、戰(zhàn)勝攻取，而不修其功者兇。打戰(zhàn)能贏也有代價(jià)，戰(zhàn)爭的代價(jià)非常大，要思考值不值得。數(shù)勝容易主矯民疲而導(dǎo)致失敗。勝而不定就沒有意義，勝利是手段，不是目的。目的是平定天下，如果勝戰(zhàn)后不能平定就沒有意義。先勝再戰(zhàn)故善戰(zhàn)者，立于不敗之地，而不失敵之?dāng)∫病Ｊ枪蕜俦葎俣笄髴?zhàn)，敗兵先戰(zhàn)而后求勝。昔之善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。勝可知而不可為。勝中求戰(zhàn)，而不是戰(zhàn)中求勝。先修煉自己，讓自己不可被戰(zhàn)勝，再等待敵人出漏洞。耐心等待兵非益多也，惟無武進(jìn)，足以并力、料敵、取人而已;夫惟無慮而易敵者，必擒于人。非利不動(dòng)，非得不用，非危不戰(zhàn)。主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰(zhàn)。合于利而動(dòng)，不合于

3、利而止。踐墨隨敵，以決戰(zhàn)事。是故始如處女，敵人開戶，后如脫兔，敵不及拒。耐心，耐心，耐心，不能焦慮，不要因?yàn)榻箲]而采取行動(dòng)，不要認(rèn)為等待是不作為，作為可能是作死。一定要行動(dòng)有利再行動(dòng)。以正合，以奇勝三軍之眾，可使必受敵而無敗者，奇正是也。凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。奇正相生，如循環(huán)之無端，孰能窮之?以正兵交戰(zhàn)，以奇兵制勝。分戰(zhàn)法，要分兵，有預(yù)備兵。詭詐在兵法里面不是主要。知己知彼知彼知己者，百戰(zhàn)不殆所以動(dòng)而勝人，成功出于眾者，先知也必取于人，知敵之情者也知己知彼關(guān)鍵在知己，先管好自己。不可勝在己，自己不可被戰(zhàn)勝，敵人無從下手。下面是書中其他一些經(jīng)典句子：兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近;利而誘之，亂而取之，實(shí)而備之，強(qiáng)而避之;怒而撓之，卑而驕之;佚而勞之，親而離之。攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。故善用兵者，屈人之兵而非戰(zhàn)也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也。故善戰(zhàn)者，致人而不致于人。出其所必趨，趨其所不意。兵之形，避實(shí)而擊虛。水因地而制流，兵因敵而制勝。故三軍可奪氣，將軍可奪心。是故朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸。是故智者之慮，必雜于利害。故用兵之法，無恃其不來，恃吾有以待也;無恃其不攻，恃吾有所不可攻也。故進(jìn)不求名，退不