1、    淺析素質(zhì)教育現(xiàn)狀    楊曉婷摘要:教育是一個(gè)社會(huì)化的過程,促使一個(gè)自然人像社會(huì)人轉(zhuǎn)化。隨著我國素質(zhì)教育的理論探討和改革實(shí)踐的深入,原本的應(yīng)試教育已經(jīng)無法滿足社會(huì)的需求,人們普遍認(rèn)識(shí)到素質(zhì)教育。素質(zhì)教育核心為創(chuàng)新教育,而創(chuàng)新教育的關(guān)鍵又在于個(gè)性發(fā)展。這一倡導(dǎo)對(duì)我國教育過去長期以來所追求的社會(huì)適應(yīng)性是一種挑戰(zhàn)。本文主要從社會(huì)化、個(gè)性化的意義出發(fā),就現(xiàn)今學(xué)生社會(huì)化、個(gè)性化現(xiàn)狀,展開社會(huì)化與個(gè)性化的辯證關(guān)系的討論,總結(jié)個(gè)性化教育,從而得到教育反思。關(guān)鍵詞:社會(huì)化;個(gè)性化;個(gè)性化教育;教育反思教育的主要功能在于促使個(gè)體社會(huì)化,適應(yīng)社會(huì),成為一定社會(huì)的合格

2、成員。面對(duì)社會(huì)的飛速發(fā)展,對(duì)教育教學(xué)要求的不斷提高,個(gè)性化教學(xué)被提到了人們談?wù)摰娜粘讨小Ｊ紫缺惶岬降木褪撬刭|(zhì)化教育,進(jìn)行著所謂的課程改革。表面上是“教育改革”,只是教學(xué)內(nèi)容的變化,實(shí)際依舊是陳腐的老路,進(jìn)行著應(yīng)試道路。從小學(xué)到高中,12年的應(yīng)試教育,讓我們學(xué)到的僅僅停留在課本知識(shí)表面。學(xué)了5年的物理,畫了1年的電路圖,但就連插排壞掉,我們也不懂得如何修理,學(xué)了4年的化學(xué),我們好像還是不清楚哪些東西和哪些東西放在一起不能食用。老師們總是強(qiáng)調(diào)知識(shí)對(duì)我們的生活有太多太多的幫助,試圖去吸引我們的學(xué)習(xí)興趣,但課堂上學(xué)到的也僅是怎樣去填一個(gè)空,或是一些獲得高分的技巧罷了。應(yīng)試教育需要的是乖孩子,教師教什么

3、,只要一味的接受就好,學(xué)生像一臺(tái)電腦,老師只需將u盤里的東西拷貝過就可以了。現(xiàn)今的教育,教師和學(xué)生本末倒置。教師在講臺(tái)上,激情四射,臺(tái)下的學(xué)生可能有2/3在昏昏欲睡。面對(duì)這種情況,教育工作者最直接的回答會(huì)是:學(xué)生很多,但我們?nèi)比瞬湃ス芾?想要追求素質(zhì)教育,可是在這又不是我們一個(gè)人說了算的,畢竟高考還在繼續(xù)。那么,難道就不能從我們的社會(huì)化進(jìn)程中,為個(gè)性化教育尋找一個(gè)立足點(diǎn)嗎?到底是什么扼住了我們教育的咽喉,是過度的社會(huì)化,還是個(gè)性教育的不足?一、尋求社會(huì)化與個(gè)性化的平衡點(diǎn)人之所以區(qū)別于其他動(dòng)物,就在于他不僅具有生物屬性,還具有社會(huì)屬性。因此,注定了人不能單單靠攝食等基本生存手段在社會(huì)中生存,必須

4、通過社會(huì)化來實(shí)現(xiàn)基本的社會(huì)交往。所謂的社會(huì)化就是有自然人到社會(huì)人的轉(zhuǎn)變過程,每個(gè)人學(xué)習(xí)他所生活的社會(huì)長期累積起來的知識(shí)、技能、觀念和規(guī)范,并把這些內(nèi)化為個(gè)人的品格和行為的過程。在科技飛速發(fā)展的今天,社會(huì)化已經(jīng)不能完全滿足社會(huì)需求,因此個(gè)性化教育才被提上了日程。所謂的個(gè)性,盡管不同學(xué)科都將個(gè)性作為其研究的對(duì)象,但其研究結(jié)論并非一致,就心理學(xué)來講,它是受一定心理傾向制約的各種心理品質(zhì)的總和。社會(huì)化是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程,當(dāng)社會(huì)化出現(xiàn)到一定極致就會(huì)產(chǎn)生量到質(zhì)的變化。雖然中國的教育很少注意到孩子需要的個(gè)性化發(fā)展,可是并不代表它是不存在的。就像上文我們提到的那樣,個(gè)性是一系列心理特點(diǎn)、品質(zhì)的總和,每個(gè)人會(huì)根據(jù)

5、自己的個(gè)性有不同的傾向。我們會(huì)根據(jù)自己的個(gè)性傾向選擇社會(huì)化的程度、途徑、方向。我們會(huì)因?yàn)樯硪蛩亍⑸瞽h(huán)境和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的差異,從而形成自己獨(dú)特的品質(zhì)。因此,社會(huì)化又是一個(gè)個(gè)性化選擇的過程。二、 個(gè)性化教育的合理展開(一) 從教育角度1. 樹立堅(jiān)定的個(gè)性教育信念從教育的內(nèi)部環(huán)境來看,轉(zhuǎn)變“應(yīng)試教育”觀念,普及個(gè)性教育思想,才能使教育決策者、教育管理者和廣大教師普遍樹立起個(gè)性教育的信念,才能更好的實(shí)施。2. 尋求科學(xué)的制約機(jī)制首先要轉(zhuǎn)變考試觀念,不應(yīng)把受教育者異化成考試“機(jī)器”,樹立人道的考試觀,積極調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性。3. 合理教育分流千年前孔子就提到了要因材施教,可是教育發(fā)展至今,我們卻將先人

6、的思想還了回去,教育應(yīng)該重視個(gè)體差異性,社會(huì)分工是歷史發(fā)展到一定階級(jí)的產(chǎn)物,教育就是其最需要的分流,我國教育也應(yīng)重視其他技能的培養(yǎng)。4. 反對(duì)“學(xué)歷至上”筆者認(rèn)為,中國主流文化價(jià)值觀取向,就是一個(gè)學(xué)歷至上的。評(píng)價(jià)一個(gè)人往往以成績,論好壞。反對(duì)學(xué)歷至上,就要樹立正確的價(jià)值導(dǎo)向,這也是教育工作者的職責(zé)所在。(二) 從學(xué)生自身教育學(xué)生學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)自身的個(gè)性特征,意識(shí)到自己與他人的不同,即使沒有好的成績,也要學(xué)會(huì)換一個(gè)角度看人生。尋找自身與他人的不同,告訴自己腳下自由一條通往人生藍(lán)海的航程。爭(zhēng)異,讓自己在平凡中能夠脫穎而出,這個(gè)社會(huì)需要另類人才,優(yōu)化自己的特殊能力。,將自己的個(gè)性化展現(xiàn)出來,就能成為天下為

7、公的佼佼者。站在成功巔峰的人,不在于有多么高的學(xué)歷,而在于善于發(fā)現(xiàn)自己,肯定自己,堅(jiān)持做自己,只有這樣才能從同化大軍中脫穎而出,就像市場(chǎng)賣點(diǎn),永遠(yuǎn)是物以稀為貴。三、 教育反思教育就是一個(gè)社會(huì)化的過程,要尋求社會(huì)化與個(gè)性化的平衡點(diǎn),就可以從教育的角度出發(fā),探尋個(gè)性化教育。現(xiàn)在的教育總是把學(xué)生的學(xué)習(xí)成績看成是評(píng)價(jià)一個(gè)學(xué)生好壞的重要標(biāo)準(zhǔn)。一個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)好,他的道德水準(zhǔn)就高,一個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)好,今后就會(huì)發(fā)展的更好。我們總是把大人的想法加注到孩子身上而不去理會(huì)他們的個(gè)體差異。10月份鬧出的“綠領(lǐng)巾”事件,就可以從側(cè)面的反映出我們的教育工作者,乃至教育對(duì)學(xué)生評(píng)價(jià)的片面性。不能說不去重視學(xué)生的學(xué)習(xí)成績,畢竟目前還

8、沒有更好的測(cè)量手段作為衡量學(xué)生的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn),但我們也應(yīng)注意到學(xué)生的個(gè)體差異,不能單憑這一指標(biāo)去衡量他們。學(xué)習(xí)不是一切,即使我學(xué)習(xí)了六年的化學(xué),我仍不知道什么在一起不能食用一樣。孩子的能力各有不同,發(fā)展方向也應(yīng)依據(jù)這些個(gè)不同進(jìn)行調(diào)整,也許受到我們忽視的就是下一個(gè)貝多芬。我們應(yīng)該強(qiáng)調(diào)個(gè)性化教育。孔子早在千年前就提出來因材施教,可是社會(huì)發(fā)展至如今卻將這一原則還給了先人。每個(gè)人都有自己存在的意義,社會(huì)的發(fā)展不能靠同化、普及教育取得進(jìn)步,個(gè)體所具備的不同能力恰就是我們所要開采的寶藏。如果1.5%的國人潛能被激發(fā),那么中國就會(huì)出現(xiàn)2000萬個(gè)愛因斯坦。由此可見,發(fā)現(xiàn)一個(gè)人獨(dú)特的能力,遠(yuǎn)比教1+1來的有意。因此,我國素質(zhì)教育的提升,應(yīng)從個(gè)性化教育展開。(作者單位:沈陽師范大學(xué))參考文獻(xiàn):