1、    淺談基于核心素養(yǎng)的語文教學(xué)設(shè)計(jì)需要注意的幾個(gè)問題    摘要：基于核心素養(yǎng)的語文教學(xué)設(shè)計(jì)，當(dāng)立足于生活，避免“面面俱到”。教師在進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐時(shí)，還應(yīng)注意錘煉自己的提問技巧。關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng);生活;即時(shí)生成;簡(jiǎn)單;指向明確基于核心素養(yǎng)的教學(xué)設(shè)計(jì)，應(yīng)注意哪些方面的問題呢？關(guān)于此，我有以下幾點(diǎn)粗淺的思考：一、基于核心素養(yǎng)的教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)避免脫離生活。張孝純說：“語文與生活同在！凡有人類生活的地方都有語文，都有語文實(shí)踐與學(xué)習(xí)。”設(shè)若拋開真實(shí)的生活去談培養(yǎng)孩子的核心素養(yǎng)，那無異于建一座空中樓閣，根本就是無根之木，無源之水。構(gòu)建語言的材料必然是來源于生活的，而再

2、精妙的語言如若沒有了依托它們的生活場(chǎng)景，也必然失卻其所有意義。青少年的思維要得到發(fā)展和提升，經(jīng)歷不同層次的生活是必由之路。沒有生活這個(gè)大型而多元的試煉場(chǎng)，別說是青少年，所有人類的思維都必然會(huì)蒼白而單調(diào)，與牲畜無異。至于審美的鑒賞和創(chuàng)造，則更加需要生活了，因?yàn)樗囆g(shù)來源于生活啊！沒有豐富的生活體驗(yàn)加持，再震撼人心的文藝作品擺在孩子們面前，也都只是一堆毫無意義的符號(hào)。最后，文化的理解和傳承也是需要生活的。因?yàn)槲幕巧畹母叨瓤偨Y(jié)。要理解乃至于傳承文化，必然要先學(xué)會(huì)理解生活。綜上所述，我們語文課堂的設(shè)計(jì)必須立足于生活，將我們的設(shè)計(jì)與某一種生活形態(tài)緊密結(jié)合起來，把教學(xué)過程轉(zhuǎn)化為生活中一種耳熟能詳?shù)男螒B(tài)

3、，如教學(xué)烏塔一課，可以通過讓孩子們寫一份旅行計(jì)劃的方式去體會(huì)烏塔這個(gè)小女孩縝密的心思、合理有效的規(guī)劃，更能體會(huì)到這種做法在提高自己生活能力上所能起到的巨大作用！又或者像教學(xué)草船借箭一課，可以讓孩子以諸葛亮的身份向周瑜獻(xiàn)策如何“借箭”，在獻(xiàn)策的過程中，孩子們勢(shì)必要主動(dòng)去了解諸葛亮在文中所用之計(jì)策。二、基于核心素養(yǎng)的教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)避免“面面俱到”式的精細(xì)化。在設(shè)計(jì)教案時(shí)，部分老師總是準(zhǔn)備得特別細(xì)致，總是力求將課堂的每一個(gè)變化都置于自身的掌控之下，甚至設(shè)計(jì)好自己在課堂上所要說的每一句話，預(yù)設(shè)孩子們的每一個(gè)答語。也許，這樣的設(shè)計(jì)真的能達(dá)到某種程度上的“完美”。然而，我們心知肚明，在這種充滿設(shè)計(jì)痕跡的課堂上

4、，孩子們是毫無發(fā)揮余地的，他們的思維，無形中被我們套上了重重枷鎖，任何越雷池半步的試探，都會(huì)因?yàn)橛写騺y課程設(shè)計(jì)的危險(xiǎn)而絕不被允許。在我個(gè)人看來，這真真是一種極其愚蠢的設(shè)計(jì)，一點(diǎn)兒也稱不上“完美”。越是準(zhǔn)備得面面俱到，巨細(xì)無遺的教案，離真正的完美，其實(shí)是越來越遠(yuǎn)的。因?yàn)樗言緫?yīng)當(dāng)充滿變數(shù)的過程定格成了一種可能，本應(yīng)充滿靈性的課堂也因此失去了生命，變得呆板、僵硬。場(chǎng)面再好看再華麗，它本質(zhì)上，也只不過是一節(jié)“死課”，這樣的死課，根本無益于核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。我們真正應(yīng)做的，是在把握住課堂根本目標(biāo)的前提下，將教學(xué)過程轉(zhuǎn)化成一種生活形態(tài)，可以是寫一份旅行計(jì)劃，也可以是成為生活中的某種人，去嘗試他們的工作。

5、在這個(gè)大框架下，所有的教學(xué)過程都應(yīng)是即時(shí)生成的。孩子們不同的思維在小小的課堂中激烈碰撞，我們所應(yīng)做的，不是去否定，而是稍作引導(dǎo)，不致讓課程因失去方向而走向岔路。而這樣生成的教學(xué)過程，豈不是比我們?cè)谡n前絞盡腦汁的空想要完美得多？孰優(yōu)孰劣，不言自明。生活是一本大語文，我們要做的，是把課堂變成一個(gè)個(gè)小“生活”，在這一個(gè)個(gè)小“生活”中，孩子們的核心素養(yǎng)便能自然地潛滋暗長(zhǎng)了。三、在實(shí)踐基于核心素養(yǎng)的教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，教師還應(yīng)注意錘煉自己的提問技巧。在興趣為導(dǎo)向的新課堂中，“新課標(biāo)”倡導(dǎo)“自主、合作、探究”的教學(xué)模式。這個(gè)“自主”是學(xué)生的自主，“合作”則既是師生合作，也是生生合作，“探究”的主體同樣也是師生一體

6、的。我們可以看到，在新課堂中，理念上學(xué)生占據(jù)了絕對(duì)主導(dǎo)的地位。然而，再好的理念，我們總要將之落到實(shí)處，方成其功。但在現(xiàn)實(shí)課堂中，學(xué)生的主導(dǎo)作用常常很難得到體現(xiàn)。大家寄之以厚望的“新課堂”，往往因?yàn)閷W(xué)生無法擔(dān)起“自主”重任而淪為混亂的“四不像”，既未得傳統(tǒng)課堂識(shí)記之效，也不能實(shí)現(xiàn)新課堂“授之以漁”的重任。所以，如何讓學(xué)生在課堂上“自主”起來，主導(dǎo)起一課之走向，便成了現(xiàn)下所有有志于此的老師們的當(dāng)務(wù)之急。以語文課堂為例，我們來討論一下如何使學(xué)生自主的問題。學(xué)貴有疑，要主導(dǎo)一節(jié)課，學(xué)會(huì)質(zhì)疑是特別重要的一課。在老師而言，這就要求我們?nèi)ヅ囵B(yǎng)孩子質(zhì)疑之能。而這需要老師以恰到好處的提問去引導(dǎo)孩子發(fā)現(xiàn)問題。什么

7、樣的提問才是恰到好處的呢？1、恰到好處的“簡(jiǎn)單”。怎樣的“簡(jiǎn)單”？要簡(jiǎn)單到大部分同學(xué)都能輕易回答。我們很多課堂之所以沉悶，大抵是因?yàn)槲覀儝伋龅膯栴}常常過于復(fù)雜，讓大多數(shù)孩子望而生畏。若能以簡(jiǎn)單問題開個(gè)頭，要引起多數(shù)孩子的回答興趣也會(huì)變得簡(jiǎn)單。以課文用心靈去傾聽為例，在寫標(biāo)題時(shí)，我便故意將傾聽二字用紅色粉筆凸顯出來，以營(yíng)造“有問題”的心理暗示。讀完課題我便發(fā)問：大家覺得題目中哪個(gè)詞比較關(guān)鍵？回答傾聽的明顯占大多數(shù)。這便讓多數(shù)同學(xué)有了參與感。同樣，我的第二個(gè)問題也相當(dāng)簡(jiǎn)單：關(guān)于“傾聽”，結(jié)合文中的人物或是內(nèi)容，你們有什么想問的嗎？這是個(gè)可以隨意發(fā)揮的問題，也是一個(gè)很多同學(xué)都能參與進(jìn)來的問題，而只要

8、參與，就必然調(diào)動(dòng)起了孩子的思維。這便是調(diào)動(dòng)主動(dòng)性的開始了。當(dāng)孩子們提出了五花八門的問題時(shí)，老師要做的是篩選從眾多問題中篩選出最有研究?jī)r(jià)值，最能貫通全文的問題。比如：傾聽誰？誰傾聽？什么是傾聽？?jī)A聽了什么？而接下來的時(shí)間，自然可以再交回給學(xué)生，讓他們自己到文中去解決這四個(gè)問題。2、指向明確。把問題都交給孩子了，孩子們就真能主導(dǎo)起分析問題，尤其是分析深?yuàn)W句子的重任嗎？當(dāng)然不能。這個(gè)時(shí)候，又需要老師們出來，起個(gè)旁敲側(cè)擊的作用了。而這需要我們的每一個(gè)提問都指向明確。以課文我的伯父魯迅先生中和魯迅先生討論“碰壁”的一段話為例，我們來展開討論：對(duì)于這段話，學(xué)生的任務(wù)是談讀后的理解和體會(huì)。我是這樣提問的 ：“孩子們，這段對(duì)話里，有些詞語含義豐富，話中有話，你們能發(fā)現(xiàn)它們嗎？”這樣提問，既能點(diǎn)明下面學(xué)習(xí)探究的方向，也在提示他們從關(guān)鍵詞入手。問題一出，孩子們?nèi)Τ龅脑~語五花八門：鼻子、碰壁、碰扁、四周這個(gè)問題實(shí)踐起來依然簡(jiǎn)單，僅僅是勾畫詞語，許多同學(xué)都能做到，也愿意和大家分享，老師也盡可