1、論李商隱愛(ài)情詩(shī)的朦朧美內(nèi)容提要 李商隱是我國(guó)唐代后期一位有重要成就的杰出詩(shī)人，其詩(shī)現(xiàn)存約600 首。他的詩(shī)作立意高超、內(nèi)容廣博、含義深刻、寄托深遠(yuǎn)，其中尤以愛(ài)情詩(shī)最為后人傳誦，達(dá)到了極高 的藝術(shù)水準(zhǔn)。 李商隱的愛(ài)情詩(shī)歌把朦朧意境作為一種美的詩(shī)歌境界來(lái)刻意追求， 而且他那種 縹緲朦朧的情思也確實(shí)適宜用這種意境來(lái)表現(xiàn)。 其愛(ài)情詩(shī)的朦朧美主要表現(xiàn)在三方面： 意象 的朦朧， 意境的朦朧， 意旨的朦朧。 其愛(ài)情詩(shī)的朦朧美在表現(xiàn)方法上有三方面的特征： 象征 比興手法的創(chuàng)造性運(yùn)用； 多角度多層次地對(duì)環(huán)境進(jìn)行渲染烘托， 用暗示的方法處理意象塑出 情感形象；大量用典特別是選用帶有迷離浪漫色彩的有關(guān)神仙的典故。

2、關(guān)鍵詞：李商隱愛(ài)情詩(shī)朦朧美 論李商隱愛(ài)情詩(shī)的朦朧美一、李商隱及其愛(ài)情詩(shī)簡(jiǎn)介 李商隱是我國(guó)唐代后期一位有重要成就的杰出詩(shī)人，與杜牧齊名，世稱“小李杜” 。李商隱 初學(xué)古文，受牛黨令狐楚賞識(shí)，入其幕府，并從學(xué)駢文。開(kāi)成二年（837），以令狐之力中進(jìn)士。次年入屬李黨的涇原節(jié)度使王茂元幕府，王愛(ài)其才，以女妻之。因此受牛黨排擠，輾轉(zhuǎn) 于各藩鎮(zhèn)幕府， 終身不得志。 李商隱詩(shī)現(xiàn)存約 600 首。他的詩(shī)歌淵源上可追溯到楚大夫屈原， 下及盛唐的李、杜，并繼承了中唐李賀開(kāi)創(chuàng)的唯美派詩(shī)風(fēng)，以精巧的構(gòu)思、含蓄的意韻、華 美的辭藻登上了唐詩(shī)抒情藝術(shù)新的高峰， 代表了晚唐的最高成就。 李商隱是一位飽經(jīng)仕途坎 坷和生活磨難

3、的詩(shī)人， 因此，他的詩(shī)作內(nèi)容廣博、 含義深刻， 其中尤以愛(ài)情詩(shī)最為后人傳誦， 達(dá)到了極高的藝術(shù)水準(zhǔn)。 李商隱可以說(shuō)是中國(guó)文學(xué)史上第一位專事愛(ài)情詩(shī)創(chuàng)作的詩(shī)人， 對(duì)同 時(shí)代的溫庭筠、 韋莊及后世的西昆體詩(shī)人， 婉約派詞人都有深遠(yuǎn)的影響。 他的許多描寫(xiě)愛(ài)情 的佳句，如“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。 ”，“身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通。 ”， “此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。 ”等已經(jīng)成為抒發(fā)真摯情感的千古絕唱，而且，又因 為這些詩(shī)句含蓄、 多義的特點(diǎn)， 使它們又遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了愛(ài)情的轄限， 成為感悟人生的至理名言。 在唐詩(shī)叢香國(guó)中， 愛(ài)情詩(shī)是一國(guó)芳馨別具的奇葩。 而李商隱的愛(ài)情詩(shī)， 則是這國(guó)奇葩中

4、最引 人注目的一朵。 他以全新的熱情， 極度的關(guān)切， 深入男女感情世界的最深層， 去探索、 體味， 去認(rèn)識(shí)、 感受， 把男女之情作為自己主要的審美對(duì)象， 作為詩(shī)歌的重要題材。 他一生共寫(xiě)了 一百多首愛(ài)情詩(shī)（包括有寄托的詩(shī)） ，幾乎占了他作品的五分之一。僅從數(shù)量上看，他就是 我國(guó)第一個(gè)大量愛(ài)情詩(shī)的詩(shī)人。當(dāng)然創(chuàng)作數(shù)量的多少， 并不是判定作品好壞的標(biāo)準(zhǔn)， 真正使他登上愛(ài)情詩(shī)領(lǐng)域頂峰的， 應(yīng)當(dāng) 是他愛(ài)情詩(shī)那獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性。他的愛(ài)情詩(shī)的特色都以抒寫(xiě)內(nèi)心感受與渲染氛圍為主， 詩(shī)的意象都密度大而富于跳躍性， 喜 用象征、 暗示和借代。 李商隱因入 “牛李” 黨爭(zhēng)的漩渦中不能自拔， 雖然一生不懈探索追求， 可

5、前途依然渺茫，這使得他的性格始終抑郁沉重。他有感于自身，有感于世事，心中徘徊， 轉(zhuǎn)輾反側(cè)，有難言之隱；他欲說(shuō)還休，委婉其情，曲折其意，隱晦其事。這反映到他的愛(ài)情 詩(shī)創(chuàng)作中去便是喜歡用象征性的朦朧境界來(lái)表達(dá)朦朧的情思。 李商隱把朦朧意境作為一種美 的詩(shī)歌境界來(lái)刻意追求， 而且他那種縹緲朦朧的情思也確實(shí)適宜用這種意境來(lái)表現(xiàn)。 可以說(shuō)， 意境的朦朧，正是李商隱愛(ài)情詩(shī)的藝術(shù)個(gè)性，朦朧是模糊，就象霧中花，水中月一樣，若隱 若現(xiàn)，給人一種虛無(wú)縹渺的獨(dú)特的美感。朦朧美并非李商隱的獨(dú)創(chuàng)，早在他一千多年前出現(xiàn)的詩(shī)經(jīng)兼葭中“兼葭蒼蒼，白露為 霜”所構(gòu)成的一片蒼茫迷離的境界，那位若隱若現(xiàn)，可望不可及的“伊人”形象，

6、以及早他 六百多年的曹植筆下那位若遠(yuǎn)若近， 似有似無(wú)的洛水女神， 都富于朦朧美。 但是， 當(dāng)時(shí)人們 并未把它作為一種審美形態(tài)來(lái)認(rèn)識(shí)， 更沒(méi)有哪一樣詩(shī)人把它作為自己的創(chuàng)作追求。 李商隱的 貢獻(xiàn)在于， 他吸取了前人的經(jīng)驗(yàn)， 根據(jù)自己的生活體驗(yàn)， 在創(chuàng)作上更有意識(shí)地追求這種美學(xué) 特征，使之成為自己藝術(shù)個(gè)性。 他以自己的創(chuàng)作實(shí)踐， 完善了人們的審美心理結(jié)構(gòu)， 提高了 人們的審美能力。可以說(shuō)，正是他的愛(ài)情詩(shī)的朦朧美， 才使他樹(shù)起了愛(ài)情詩(shī)領(lǐng)域上的巍巍高 峰。二、李商隱愛(ài)情詩(shī)的朦朧美把表現(xiàn)朦朧的美感當(dāng)作自己的創(chuàng)作追求，這在我國(guó)文學(xué)上史上是罕見(jiàn)的。正因?yàn)槿绱耍О倌陙?lái)的論詩(shī)者對(duì)李商隱這些“深情綿邈”、“隱詞詭

7、寄”、“寄托深而措辭婉”的愛(ài)情詩(shī)，歷來(lái)眾說(shuō)紛紜，爭(zhēng)訟不息。有人斥責(zé)，貶之為“綺才絕骨”；有人贊賞，認(rèn)為其愛(ài)情詩(shī)“但覺(jué)情味有余，無(wú)所謂語(yǔ)工而意不及者”，還將其詩(shī)奉為“味無(wú)窮而炙愈出，鉆彌堅(jiān)而酌不竭”的 神妙境界；也有人感慨，發(fā)出“獨(dú)恨無(wú)人作鄭箋”、“一篇錦瑟解人難”的喟嘆。對(duì)于這些大相徑庭的評(píng)價(jià)，我們不能、肓目贊同或一味反對(duì)，而應(yīng)當(dāng)對(duì)朦朧美這一審美形態(tài)時(shí)行具 體分析，區(qū)分這種審美形態(tài)的優(yōu)劣，然后再得出自己的結(jié)論。朦朧美是和清晰相對(duì)的一種審美形態(tài)。我們知道，詩(shī)人用清晰的形象反映現(xiàn)實(shí)是有其可取之處的，它的題旨十分清楚，使人一目了然。如白居易的詩(shī)歌，就明朗曉暢，平易近人。還“首 章標(biāo)其旨，卒章顯其志”

8、。唯恐讀者不明白，把創(chuàng)作意圖說(shuō)得清清楚楚。但是，過(guò)于清楚了， 使人一眼就能看穿，毫無(wú)回味的余地，缺乏了含蓄蘊(yùn)藉的美感，這是詩(shī)歌之大弊。因此，人 們常常更愿意去追求一種朦朧的美感，在某種情況下，朦朧比清晰更美，這是審美主體的審美過(guò)程中常見(jiàn)的現(xiàn)象。當(dāng)審美主體在對(duì)客體進(jìn)行關(guān)照的時(shí)候，由于距離或別的事物的障隔， 看不清客體清晰的形象，往往會(huì)產(chǎn)生猜不透測(cè)不準(zhǔn)的困惑，從而激起一種探究的欲望和熱情。 于是主體便盡量用自己的想象去補(bǔ)充它，美化它，無(wú)形中增大了客體美的魅力和美的張力。象水中月，霧中花，隔簾的美人，雨中的西湖，比平時(shí)多了幾分神秘感，若顯非顯，欲露不 露，迷離仿佛，令人揣思冥想，夢(mèng)繞魂?duì)俊Ｖ黧w所得到

9、的體驗(yàn)，更有一番神奇的韻味，更加 耐久悠長(zhǎng)。尤其在詩(shī)歌中，這種審美形態(tài)的優(yōu)勢(shì)發(fā)揮得更加明顯。因?yàn)樵?shī)歌是反映作家審美體驗(yàn)的，作為主體對(duì)客體的審美過(guò)程， 不是科學(xué)的鑒定， 無(wú)法用物理數(shù)學(xué)的概念加以精確地 分解和綜合，主體對(duì)體的審美關(guān)系， 往往也是一種模糊的意識(shí)。由于語(yǔ)言本身的限性， 審美主體不可能把這種意識(shí)用準(zhǔn)確的語(yǔ)言和清晰的形象表達(dá)出來(lái)，只能是處在只可意會(huì)不可言傳的境界。要使這種難以明言的內(nèi)心情結(jié)晶得到最充分的表達(dá)，也只能用模糊朦朧的詩(shī)境來(lái)表現(xiàn)。通過(guò)朦朧的意象和模糊的意旨帶來(lái)的審美效應(yīng)，吸引著讀者去進(jìn)行再創(chuàng)造的思維活動(dòng)，去反復(fù)體味作者所暗示的美的素質(zhì)。把作者那份難以言傳的感受在內(nèi)心體會(huì)出來(lái)。如月

10、夜重寄宋華陽(yáng)姐妹：偷桃竊藥事難兼，十二城中鎖彩蟾。應(yīng)共三英同夜賞，玉樓仍是水晶簾。 這是詩(shī)人寄給所戀女子的一首詩(shī)。全詩(shī)只有二十八個(gè)字，卻用東方朔、嫦娥、十二城、彩蟾、玉樓、水晶簾等六個(gè)神仙方外典故，使詩(shī)顯得迷茫渺彌。我們只有進(jìn)行反復(fù)體味，進(jìn)行審美 再創(chuàng)造，才能體會(huì)出作者要表達(dá)的那份難以言傳的感受。詩(shī)中的第一句用東方朔和嫦娥的典故，感嘆人神戀愛(ài)和入道求仙的不可兼得。第二句用十二城和彩蟾兩個(gè)意象，可使我們意會(huì)出宋華陽(yáng)姐妹因入道而如入廣寒宮，已蒼茫綿蒙令人可望而不可及。一個(gè)“鎖”字寫(xiě)出了樓高院冷和女子因?qū)m規(guī)束縛而喪失了愛(ài)情自由。從第三第四句中我們可以體會(huì)出詩(shī)人本想同華 陽(yáng)姐妹一同在月下賞月的，但是來(lái)

11、了卻只能翹首遙感。宮禁森嚴(yán)， “玉樓”似為“水晶簾” 所隔。在這首詩(shī)中的意象是模糊的， 給你帶來(lái)一種朦朧的美感。 把詩(shī)人對(duì)華陽(yáng)姐妹的那種縹 緲朦朧的情思，那可望不可及的矛盾心態(tài)以這種朦朧的意境表達(dá)了出來(lái)，令人回味無(wú)窮。因此，由這朦朧美這種審美形態(tài)所帶來(lái)的審美效應(yīng)來(lái)看， 我們完全有理由說(shuō)，李商隱的愛(ài)情詩(shī)所表現(xiàn)的朦朧的美感， 是在更高層次上表現(xiàn)的審美情趣，正是他天才的藝術(shù)創(chuàng)造。 我們也完全有理由說(shuō)，這種朦朧美，正是李商隱愛(ài)情詩(shī)的藝術(shù)生命。朦朧美在李商隱愛(ài)情詩(shī)中的表現(xiàn)是多方面的，但總的說(shuō)來(lái)最主要有三個(gè)特征：一是意象的朦朧，二是意境的朦朧，三是意旨的朦朧。第一，意象的朦朧意象是經(jīng)過(guò)詩(shī)人主觀色彩的加工，

12、滲入詩(shī)人美學(xué)理想和審美情趣的物象，或者說(shuō)是“意化了的物象”，它是構(gòu)成詩(shī)歌意境的重要因素。為了追求詩(shī)歌整體的朦朧美效應(yīng)，李商隱在營(yíng)造意象時(shí)不大去選取清新明朗的意象而是常借助于大量具有朦朧美感的意象，為主人公的愛(ài)情生活制造出哀怨凄迷的氛圍，直接給人朦朧的美感。在李商隱的愛(ài)情詩(shī)中，出現(xiàn)得最頻繁的意象是月、夜、夢(mèng)、霧、雨等，如：“風(fēng)波不信菱枝弱，月露誰(shuí)教桂枝香。”（無(wú)題）“先知風(fēng)起月含暈，尚自露寒化未開(kāi)。”（正月崇讓宅）"如何雪月交光夜，更在瑤臺(tái)十二層”（無(wú)題）“曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺(jué)月光寒”（無(wú)題）一春夢(mèng)雨常飄瓦，盡日靈風(fēng)不滿旗。”（重過(guò)圣女祠）"夢(mèng)為遠(yuǎn)別啼難喚，書(shū)被催成墨末濃

13、。”（無(wú)題四首）“遠(yuǎn)路應(yīng)悲春畹晚，殘宵猶得夢(mèng)依稀。”（春雨）“重衾幽夢(mèng)他年斷，別樹(shù)羈雌昨夜驚。”（銀河吹笙）在他的筆下，月、夜、雨、夢(mèng)、霧等意象一再地出現(xiàn)，而這些意象本身都具有模糊感。夢(mèng)是 虛無(wú)縹緲、仿佛迷離的，月是若即若離的，夜是神秘模糊的，而雨霧則更是朦朦朧朧的，這 些意名勝的大量出現(xiàn)，給詩(shī)披上了一層朦朧而美妙的輕紗。第二，意境的朦朧意名勝是個(gè)別的、局部的，只是組成詩(shī)的基本構(gòu)件。 李商隱善于把個(gè)別的意象通過(guò)巧妙的組 合構(gòu)成詩(shī)的意境，表現(xiàn)出整體的朦朧美感。如：碧成三首之一：碧城十二曲闌干，犀辟塵埃玉辟寒。閬苑有書(shū)多附鶴，女床無(wú)樹(shù)不棲鸞。星沉海底當(dāng)窗見(jiàn)，雨過(guò)河源隔座看。若是曉珠明又定，一生長(zhǎng)對(duì)

14、水晶盤(pán)。在這里，八句用了八象，用了 “碧城十二”、“辟塵辟寒”、“閬苑附鶴”、“女床棲鸞”、“星沉海底”、“雨過(guò)河源”以及“曉珠明定”、“長(zhǎng)對(duì)晶盤(pán)”等帶有神仙方外情韻的語(yǔ)匯描繪出了一 個(gè)充滿神秘氣氛的神話境界，從而使詩(shī)歌的意境籠上一層濃重的朦朧感。這些意象一忽上天， 一忽下地，天地神人，合而為一，他們之間看似毫無(wú)聯(lián)系，但是，在這些意象間潛在一條情 感的脈絡(luò)，把各意象牢牢地連在一起了。那詩(shī)中的形象便是情感的化身。 上清經(jīng)云： “玄 始天尊居紫云之闕，碧霞為城。 ”馮浩云：“入道為辟塵，尋歡為辟寒也。 ”一二句之情韻之 義已暗示其所戀為女冠。三句閬苑仙界， “仙家以鶴傳書(shū)，白云傳信” ，此暗示已通

15、音信，四 句喻其密約幽期交好。 以上四象皆在天上神仙之境， 而人神相戀、男女歡會(huì)， 事在恍惚縹緲 之中。 五六句寫(xiě)忽然從仙境跌入現(xiàn)災(zāi)產(chǎn)生愛(ài)戀陰隔的苦悶， 日間二人只有當(dāng)窗可見(jiàn)， 夜里要 隔座才能看到。 七八句又抒發(fā)無(wú)限感慨之情： 假如太陽(yáng)永遠(yuǎn)不落，那就愿意長(zhǎng)夜不眠， 以永 歡會(huì)。 詩(shī)人通過(guò)充滿神仙方外的朦朦朧朧的意象， 編織成一個(gè)完整的意境， 達(dá)到了整體的朦 朧感。極寫(xiě)詩(shī)人對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著追求和追求無(wú)望的苦悶。第三，意旨的朦朧意旨， 即創(chuàng)作意圖。 李商隱愛(ài)情詩(shī)抒情對(duì)象大致可分為三類： 第一類是詩(shī)人青年時(shí)代的戀愛(ài) 對(duì)象，如洛陽(yáng)女兒柳枝和女道士宋華陽(yáng)。 這類詩(shī)有 柳枝五首 、贈(zèng)華陽(yáng)宋真人兼寄清都劉 先

16、生及月夜重寄華陽(yáng)姊妹等。第二類是詩(shī)人的妻子王氏。這類詩(shī)反映了詩(shī)人對(duì)妻子從 結(jié)婚前的愛(ài)慕至婚后的引為平生知己， 以至于妻死后的悼亡悲痛。 表現(xiàn)了李商隱堅(jiān)貞真摯的 夫婦之情，深微而婉約的藝術(shù)感受。這類詩(shī)數(shù)量上比前一類多，質(zhì)量上比前一類高。有正 月崇讓宅、崇讓東亭醉后沔然有作 、七月二十九日崇讓宅宴作 等。 這兩類詩(shī)在詩(shī)題中 已點(diǎn)明了創(chuàng)作意圖， 讓讀者有旨可尋。 而第三類則不同了， 它的創(chuàng)作對(duì)象不祥， 我們也無(wú)法 考查詩(shī)人的戀愛(ài)對(duì)象。 有一些是對(duì)象不屬于一人一事， 或者即使寫(xiě)一人一事， 也往往是拓而 深之，推而廣之。這一類詩(shī)人大部分以“無(wú)題”為題。或以詩(shī)里道兩字作題，等于無(wú)題。還 有一些詩(shī)是有題的，

17、如圣女詞 、重過(guò)圣女詞 、海客、嫦娥、贈(zèng)句芒神等。作者 在這些愛(ài)情詩(shī)中， 有意識(shí)地隱藏了創(chuàng)作意旨， 讓讀者墜入云里霧中。 以致于千百年來(lái)論詩(shī)者 對(duì)李商隱的這些詩(shī)的創(chuàng)作意旨聚訟紛紜，如一篇錦瑟 ，關(guān)于其創(chuàng)作意旨的理解，歷來(lái)就 不下十種。 有人認(rèn)為是作者自序之詞， 是詩(shī)集內(nèi)容的總括； 有人認(rèn)為是政治詩(shī)， 是詩(shī)人飽歷 仕途風(fēng)波后的生平回顧，有人變化為是純?cè)佁卦?shī)，形容瑟者適、怨、清、和四種情調(diào)；有的 說(shuō)是悼亡詩(shī)， 琴瑟本喻夫婦。 有的說(shuō)是追憶舊歡之作， 錦瑟是某某女； 有的說(shuō)是旅蜀思家之 作, 而且， 這場(chǎng)論爭(zhēng)還在繼續(xù)進(jìn)行下去。 從詩(shī)的意象和意境來(lái)看， 各說(shuō)都無(wú)根據(jù)， 可誰(shuí)都 不能蓋棺論定。這都是作者

18、有意埋沒(méi)言旨的緣故。像錦瑟這樣的詩(shī)，在李商隱的詩(shī)中是很多的，它們有的表面看來(lái)是寫(xiě)愛(ài)情，實(shí)際上卻是 有所寄托的。 而這寄托有的是比較明顯， 有的卻又很模糊的。 對(duì)于這點(diǎn)， 清人屈復(fù)說(shuō)得很透 辟：“凡詩(shī)有所寄托，有可知者，有不可知者。如月中霜里斗嬋娟' 、終遺君王恕偃師' 諸篇，寄托明白，且屬泛論；此可知者。若錦瑟 、無(wú)題、玉山諸篇，皆男女慕悅之 詞，知其有寄托而已。 ”李商隱和后人開(kāi)了個(gè)玩笑，他總不肯一吐平直語(yǔ)，幽咽迷離，或彼 或比， 忽然忽續(xù)寫(xiě)下了這些謎一般的詩(shī)， 在讀者面前形成一層層神秘的霧障， 讓后人為它的 意旨、寄托而尋尋覓覓。但是，正是在這尋尋覓覓中，使讀者領(lǐng)略到一種美

19、的享受。三、李商隱愛(ài)情詩(shī)朦朧美的表現(xiàn)方法 李商隱愛(ài)情詩(shī)朦朧美在表現(xiàn)方法上有著好幾方面的特征， 其中， 象征比興手法的創(chuàng)造性運(yùn)用 是形成其愛(ài)情詩(shī)朦朧美最主要特征。賀裳在載酒園詩(shī)話中說(shuō)： “魏晉以降多工賦體，義山猶存比興。 ”李商隱善于學(xué)習(xí)先師屈原、宋玉等人的文學(xué)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)， 從他們那里直接繼承了象征比興手法。 詩(shī)人運(yùn)其神思， 讓美 妙的聯(lián)想和幻想翅膀， 翱翔古今， 搏擊天地， 他的聯(lián)想和幻想又是跟現(xiàn)實(shí)生活緊密聯(lián)系在一 起的， 往往借現(xiàn)實(shí)生活中的具體事物去表現(xiàn)特殊意義。他往往寄情于草木花鳥(niǎo)， 賦予他們?nèi)说母星樾愿瘢?使它們本身特定變化和人類的感情變化巧妙地交織在一起， 達(dá)到雙重性格的合 一，使詩(shī)中具

20、體的事物披上詩(shī)人心屢的折光： “春蠶到死絲方盡， 蠟炬成灰淚始干。 ”（無(wú)題） 詩(shī)人以人們常見(jiàn)的“春蠶” “蠟炬”設(shè)喻，把那份如絲之長(zhǎng)，如繭之縛纏綿著的生列不渝的 相思闡釋出來(lái)了， 昭示著只有死亡， 才能把徹骨的相思抹掉。 詩(shī)人又往往寓象征于比興之中， 用詩(shī)人那活躍而敏感的心靈， 向茫茫的大千世界探索， 與宇宙萬(wàn)物融為一體， 因而創(chuàng)造出飄 渺朦朧的詩(shī)境和變化無(wú)端的意象， “莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚， 藍(lán)田日暖玉生煙。 ”（錦瑟）詩(shī)人用象征和比手法， 表達(dá)出了那亙古的悲哀， 似乎無(wú)法言詮 的情意。 由于象征比興的運(yùn)用， 使詩(shī)的意境變得縹緲朦朧， 又由于象征比興的不確定性，

21、使 詩(shī)的意旨也帶有不確不定期性，顯得模糊，產(chǎn)生了一種朦朧的美感。多角度多層次地對(duì)環(huán)境進(jìn)行渲染烘托， 用暗示的方法處理意象， 塑造出情感形象， 這是李商 隱愛(ài)情詩(shī)的朦朧美在表現(xiàn)方法上的又一重要特色。在李商隱的愛(ài)情詩(shī)中，我們很少見(jiàn)到一個(gè)個(gè)勾勒得十分具體的自然特象和社會(huì)、人物形象。 他多采用這樣一種方法， 即通過(guò)對(duì)環(huán)境的渲染描繪， 將自己內(nèi)心的各種復(fù)雜感受、 情緒通過(guò) 最準(zhǔn)確的“對(duì)應(yīng)物”傳達(dá)出來(lái)，從而塑造出情感形象。讓我閃看看春雨這首詩(shī)：悵臥新春白衿衣，白門(mén)寥落意多違。紅樓隔雨相望冷，珠箔飄燈獨(dú)自歸。遠(yuǎn)路應(yīng)悲春畹晚，殘宵猶得夢(mèng)依稀。玉鐺緘札何由達(dá)，萬(wàn)里云羅一雁飛！這多像一幅凄冷哀婉的瀟瀟春雨圖 ！在

22、這里，白門(mén)是寥落的，紅樓是凄冷的，雨絲是飄 忽的，燈光是昏暗的，夢(mèng)是依稀的，云是陰沉的，雁是孤獨(dú)的 , 一切都是那么的寥落，一 切都是那么陰冷， 那么的孤獨(dú)。 在這里， 詩(shī)人并未勾勒出具體的形象， 只是著重渲染出一種 氛圍，在這種凄冷、飄忽、孤獨(dú)的氛圍中，我們可以捕捉到一種心理感覺(jué)，一種感情信息， 通過(guò)自己的想象去創(chuàng)造完善， 形成帶有個(gè)性特征的感情形象。 而著感情形象無(wú)疑也象那似夢(mèng) 如情、飄忽迷離的意境一樣， 也是朦朧的。 反過(guò)來(lái)， 這朦朧的感情形象了適宜用這種朦朧的 意境來(lái)表達(dá)。 因?yàn)楦星槭菑?fù)雜的， 難以言說(shuō)的， 它無(wú)法用清晰的形象來(lái)表達(dá)， 只能用朦朧的 意象和意境體現(xiàn)出來(lái)，讓讀者在這朦朧意

23、境的體會(huì)中悟出詩(shī)人的那份感情。大量用典特別是選用帶有迷離浪漫色彩的有關(guān)神仙的典故， 也是李商隱愛(ài)情詩(shī)朦朧美在藝術(shù) 手法上的一個(gè)突出特點(diǎn)。對(duì)于愛(ài)情問(wèn)題， 有時(shí)于人于已都有不便明言之處， 借典故來(lái)表達(dá)， 可給具體的情事披上一層 輕紗，使之更神秘更美。并且，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用典故，通過(guò)暗示喚起讀者的聯(lián)想，就可省掉許多 不必要的敘述和交代。 李商隱對(duì)這點(diǎn)是認(rèn)識(shí)得很清楚的， 況且他是個(gè)飽讀詩(shī)書(shū)的才子， 有廣 博深厚的古文知識(shí)， 經(jīng)史羅于胸中， 各種典故信手可拈。 他的詩(shī)往往選取天仙、 神話、佛道、方士的某些傳說(shuō)入詩(shī)， 并以貼切而富有情韻和象征意味的辭藻加以表現(xiàn)，為意象和意境裹上一層神秘的迷霧。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，李詩(shī)

24、采用的神天仙語(yǔ)、 世外言談的物（事）象有軒轅黃帝、 羲和日御、帝閽守天、佛爺世祖、蓬萊三山、閬苑附鶴、女床棲鸞、麻姑搔背、嫦娥奔月、 仙人采芝、王母下凡、蕭史引鳳、莊生曉夢(mèng)、望帝化鵑等等一千二百多事。按其存詩(shī)六百首 均之，每詩(shī)竟二用神仙方外、禪僧佛道語(yǔ)。而在李商隱的愛(ài)情詩(shī)中，這類典故用得更多。如圣女祠中，就一連用了三里霧、五銖衣、崔羅什、劉武威、釵頭白燕五個(gè)有關(guān)神仙的典 故。這些仙典，本身就具有朦朧感，使人感到迷離窈冥，把它用到詩(shī)中，更使整首詩(shī)都繚繞 著些神云仙霧。并且，由于典故本身具有多義性，讀者可以從不同角度去理解它，這就使讀者在理解上增加了許多角度，這又導(dǎo)致了意旨的朦朧。再者，由于用典不

25、是對(duì)事物進(jìn)行直接 的描寫(xiě)，而是通過(guò)所引用的典故來(lái)暗示所要表達(dá)的內(nèi)容，這樣，就給讀者造成理解上的障礙，增添了曲折美妙的詩(shī)趣，又造成了間接性的朦朧美感。從李商隱愛(ài)情詩(shī)朦朧美的三個(gè)特征中，我們可以看出，李商隱的愛(ài)情詩(shī)更注重的是在詩(shī)中表現(xiàn)心理體驗(yàn)和情感信息傳遞。他和同時(shí)代的其他詩(shī)人相反，不是刻求形象的完美和意境的鮮 明，而是有意打亂畫(huà)面的序列和完整性，把不相關(guān)的形象剪輯在一起， 通過(guò)形象間的跳躍性，造成一種迷離仿佛的情感境界，以使讀者在這境界中接受到這情感的信息，而產(chǎn)生藝術(shù)的聯(lián)想，得到一種朦朦朧朧，杳渺飄忽的美感享受。朦朧的意象、朦朧的意境、朦朧的意旨，集中體現(xiàn)出朦朧美的審美效應(yīng)，這是李商隱愛(ài)情詩(shī)的最

26、鮮明的藝術(shù)特征。他以天才的創(chuàng)造，豐富了詩(shī)歌藝術(shù)的審美特征，將詩(shī)歌的欣賞引向了 一個(gè)較高的階段。他以朦朧美這藝術(shù)特征， 在幾千年的詩(shī)壇中， 一直發(fā)出熠熠光彩， 博得千 古不朽的詩(shī)名。晚唐詩(shī)壇“巨擘”的美名，他是當(dāng)之無(wú)愧的。四、李商隱愛(ài)情詩(shī)朦朧美的成因 李商隱愛(ài)情詩(shī)歌立意高超，寄托深遠(yuǎn)，他人望塵莫及，這與他所處的時(shí)代環(huán)境有很大關(guān)系。我們知道，作為封建晚唐社會(huì)， 已經(jīng)走向日益衰落的時(shí)代。特別是朋黨之爭(zhēng)， 使當(dāng)時(shí)的很多才子成為政權(quán)爭(zhēng)奪的犧牲品。而李商隱，作為這時(shí)代的讀書(shū)人， 他想通過(guò)自己的才華來(lái)誆世報(bào)國(guó)，但本身卻陷入牛、李兩黨的旋渦，屢遭不幸，在仕途上一生不得志，所以對(duì)黑暗的社 會(huì)現(xiàn)實(shí)有很深的感觸，從而培養(yǎng)了他過(guò)人的社會(huì)洞察力和批判現(xiàn)實(shí)的眼光。在創(chuàng)作風(fēng)格上， 李商隱力求克服前代詩(shī)人過(guò)于平直，不夠凝練，缺乏藝術(shù)情韻的短處，刻意追求詩(shī)歌朦朧含蓄的審美情趣，形成獨(dú)特的意境，提高詩(shī)歌的藝術(shù)韻味。在具體詩(shī)篇中，往往表現(xiàn)為意境曲 折，撲塑迷離，主題深遠(yuǎn)，顯而不露。李商隱一生郁郁不得志， 面對(duì)仕途、愛(ài)情、名利總是十分矛盾而難以偏舍，性格又有些軟弱不爭(zhēng)，難以作出殺伐決斷，這種性格使得李商隱容易沉迷于愛(ài)情，在愛(ài)情的巢壘里品味人生的酸甜苦辣。但這樣又使得其無(wú)法展示才華，于是李商隱深感人生的難苦，“古來(lái)才命兩相妨&quo