1、論工匠精神與教師教學(xué)的相關(guān)性劉姍姍首都師范大學(xué)摘要：源于對(duì)職業(yè)的虔誠(chéng)信仰支撐的工匠精神，充滿著人性的溫暖，其專注、虔誠(chéng)、敬 畏之心是教師教學(xué)不斷創(chuàng)新發(fā)展的重要心理品質(zhì)。鮮明的個(gè)體性是教師教學(xué)勞動(dòng) 和匠人技藝勞動(dòng)的共同屬性，工匠型教師和專家型教師雖然成長(zhǎng)過(guò)程有差異， 但兩者都具有教學(xué)目標(biāo)的鮮明一致追求。教師教學(xué)技能在教師專業(yè)知識(shí)和教學(xué)實(shí) 踐效果之間具有重要的中介作用，教學(xué)技能低下必然制約教師專業(yè)知識(shí)效價(jià)的 實(shí)現(xiàn)。當(dāng)下倡揚(yáng)工匠精神對(duì)優(yōu)化教師教學(xué)素養(yǎng)，增強(qiáng)教師教學(xué)技能具有重要的理 論現(xiàn)實(shí)意義。關(guān)鍵詞：工匠精神;教師;教學(xué)技能;作者簡(jiǎn)介：劉姍姍（1981-），女，浙江湖州人，首都師范大學(xué)化學(xué)系講師，碩

2、 士，研究方向：思想政治教育。收稿日期：2017-08-04基金：屮共北京市委教育工作委員會(huì)首都大學(xué)生思想政治教育一般項(xiàng)冃“網(wǎng)絡(luò)微 黨課品牌培養(yǎng)研究一一以首師大微黨課'v鈣為例首都大學(xué)生思想政治教育 課題中標(biāo)結(jié)果的通知（2017年10號(hào)文）corelation between spirit of craftsmanship and teachers' teachingliu shan-shancapital normal university;abstract：spirit of craftsmanship originates from people" s piou

3、s belief in career and is full of warmth of humanity. its dedication, piety and reverence are important psychological qualities of the innovation and development of teachers， teaching. distinctive individuality is the common property of labor of teachers' teaching and that of craftsmcn，s work. a

4、lthough the growth process of teachers of craftsman style and that of teachers of expert style is different, both share the same pursuit of teaching goals. teachers ' teaching skills are important mediation between their professional knowledge and the effect of teaching practice. lack of basic t

5、caching skills is bound to take a toll on the realization of the effeet and value of teacher ' professional skills. spirit of craftsmanship is advocated nowadays, which holds important theoretical and practical significance in perfecting teachers' teaching qualities and in improving teachers

6、' teaching skills.keyword：spirit of craftsmanship; teachers; teaching skills;received： 2017-08-04一、問(wèn)題李克強(qiáng)總理今年政府工作報(bào)告屮對(duì)企業(yè)提出要“培養(yǎng)精益求精的工匠精神”， 也引起教育界對(duì)工匠精神的進(jìn)一步詮釋，有學(xué)者分析了教育界輕視工匠精神對(duì) 教育的負(fù)面影響，強(qiáng)調(diào)發(fā)揚(yáng)工匠精神對(duì)教師教學(xué)的積極作用，提出“重拾工匠 精神，先要為'教書匠'正名”111。但也有教育者認(rèn)為“教師自古至今都不在 百工之列，為師者要遠(yuǎn)離教書匠，把教育當(dāng)事業(yè)。人人都滿足于當(dāng)教書匠，只把 教育當(dāng)職業(yè)、當(dāng)飯碗

7、是一種悲哀?！眹砥鋵?shí)在現(xiàn)代教育史上就存在過(guò)“教書匠” 與教育家的討論，其背景是部分教育者強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代教育科學(xué)理論對(duì)教師教學(xué)的支 撐作用，鼓勵(lì)教師的教學(xué)應(yīng)以現(xiàn)代教育家為目標(biāo)要求，而不能成為只懂教學(xué)技 藝教死書的教書匠，加上我國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)“技藝”和經(jīng)驗(yàn)的輕視傾向，使得“教書匠”成為貶義詞。以致形成人們崇尚教育家的同時(shí)，出現(xiàn)不屑于教學(xué)技藝 經(jīng)驗(yàn)的積累，熱衷于宏觀教育理論的研究趨向，其屮不乏空洞不切實(shí)際的所謂 理論“研究”。盡管如此，工匠精神對(duì)教師教學(xué)的作用仍被教育界不斷認(rèn)知。如“基于傳統(tǒng)'工匠精神'的高校藝術(shù)人才培養(yǎng)模式研究” p1、“工匠精神及其 當(dāng)代價(jià)值”血、“高師生教學(xué)技能培養(yǎng)的

8、若干問(wèn)題探析”垃1,從不同角度對(duì)工 匠精神與教育相關(guān)性皆有論述。那么“工匠精神”與教師教學(xué)有什么關(guān)系?倡揚(yáng)“工匠精神”對(duì)教師的教學(xué)有何意義?本文作如下探究。二. 工匠精神的科學(xué)認(rèn)知 關(guān)于工匠精神的解讀和概括可以說(shuō)很多，如“尚巧的精神、求精的工作態(tài)度、道 技合一的人生境界” m 還有“精益求精的創(chuàng)新精神、實(shí)事求是的科學(xué)精神、 實(shí)踐工作的敬業(yè)精神” £21，也有認(rèn)為工匠精神內(nèi)涵是“精益求精、耐心、專注、 嚴(yán)謹(jǐn)?shù)取?£31o可以說(shuō)上述關(guān)于工匠精神概念的表述都沒(méi)錯(cuò)，但又都有局限，尤 其是缺乏對(duì)工匠精神的深刻文化認(rèn)知，因?yàn)榭茖W(xué)認(rèn)知工匠精神必須追溯工匠精 神的起源。毫無(wú)疑問(wèn)，工匠精神是

9、與工匠技藝勞動(dòng)相伴而生，但這種技藝勞動(dòng)并 非簡(jiǎn)單理解為謀生和謀取經(jīng)濟(jì)報(bào)酬，而是在特定的宗教文化背景下，源于信仰 資木的支撐。各種工匠的技藝勞動(dòng)都是建立在宗教信仰基礎(chǔ)上，在勞動(dòng)中獲得報(bào) 酬，同吋還是在為上帝工作。生活中憑籍自身出色的技藝勞動(dòng)，獲得財(cái)富，盡管 很富有，但卻極其節(jié)儉，并不斷克制自身的欲望，并將自己獲得財(cái)富用于公益 慈善事業(yè)，證明自己在執(zhí)行上帝的使命，即所謂清教徒式生活，在四方哲學(xué)史 上被喻為“入世禁欲”。后來(lái)隨著歷史發(fā)展，特別是進(jìn)入消費(fèi)主義時(shí)代，人們逐 步掙脫宗教倫理的束縛，開始崇尚現(xiàn)實(shí)牛活的享受和感官刺激，進(jìn)入“入世縱 欲”吋代。從“入世禁欲”到“入世縱欲”的轉(zhuǎn)變，盡管改變了人們的

10、生活行為, 但是對(duì)職業(yè)的信仰并未動(dòng)搖，而且普遍把各類職業(yè)技藝勞動(dòng)看作是上帝的安排， 是工匠們內(nèi)心的志向。從事技藝勞動(dòng)不僅是為了生存謀利，而是發(fā)自內(nèi)心的需耍, 是一種對(duì)成就的渴望，所以工作是充滿快樂(lè)愉悅的，是滿足內(nèi)在精神的需要， 是享受不是痛苦。工匠們將自己的職業(yè)行為視為內(nèi)心的志向，將做好各種工作視 為天職，認(rèn)為即使是從事世俗的技藝勞動(dòng)，也具有高尚的道德價(jià)值意義。正是在 這一職業(yè)信仰支撐下方產(chǎn)生專注、嚴(yán)謹(jǐn)、耐心、敬業(yè)、精益求精、追求完美等一 系列工匠精神的概念?？梢?jiàn)今夭所述工匠精神的各種內(nèi)容皆是建立在對(duì)各種職業(yè) （技藝勞動(dòng)）信仰基礎(chǔ)上，唯有對(duì)職業(yè)懷有宗教般的信仰，方能派生出專注、嚴(yán) 謹(jǐn)、耐心、敬

11、業(yè)等一系列工匠精神?？梢哉f(shuō)職業(yè)的“信仰”是“內(nèi)在”是“核心”， “專注、嚴(yán)謹(jǐn)、耐心、敬業(yè)”是外在是表象，也正是因?yàn)橐蕾囘@一職業(yè)信仰支撐， 不僅使工匠精神具有各種職業(yè)勞動(dòng)的廣義價(jià)值意義，還具有不受時(shí)代限制的永 久歷史意義，所以即使在今天現(xiàn)代科技h益發(fā)展的社會(huì)條件下仍然需要工匠精 神。三、“匠人”在物態(tài)產(chǎn)品制造中的人性精神是教師教學(xué)需要的靈魂精神在論及工匠精神與教師教學(xué)關(guān)系時(shí)，似乎有一個(gè)難解的認(rèn)知障礙，就是教師的 教學(xué)是面對(duì)一個(gè)個(gè)鮮活生命的人，而匠人則是面對(duì)原材料和一系列加工的物態(tài) 產(chǎn)品，盡管工匠精神具有求精、專注、敬業(yè)、嚴(yán)謹(jǐn)、道技合一等一系列概念，但 兩者仍然不可類比。但是如果我們對(duì)工匠技藝勞動(dòng)

12、的精神進(jìn)行深刻分析，就可發(fā) 現(xiàn)凡是稱得上具有工匠精神意義的勞動(dòng)產(chǎn)品，無(wú)不飽含著人性的溫暖。這些物態(tài) 產(chǎn)品都被“匠人”賦予了鮮活的生命，產(chǎn)品屮都留下“匠人”雙手的印痕和絞 盡腦汁的思想，都代表著“匠人”的聲譽(yù)、尊嚴(yán)、人品和人格。即便是現(xiàn)代科技 條件下的社會(huì)化大生產(chǎn)，仍然充滿著工匠精神的堅(jiān)守與傳承。如喬布斯對(duì)產(chǎn)品的 錨銖必較到電腦中所有螺絲必須用昂貴的鍍層，為消除機(jī)箱底盤的細(xì)紋，不惜 浪費(fèi)，要求鑄模工人重做，將本來(lái)已經(jīng)完美的iphone的設(shè)計(jì)方案再次否定，為 的是追求更加的完美。所以喬布斯被人們稱為“熟練的工匠”，評(píng)價(jià)“蘋果”就 像藝術(shù)家的作品，這些作品可謂獨(dú)一無(wú)二，既體現(xiàn)了人的個(gè)性，也充滿了人性

13、 的溫暖。可見(jiàn)工匠精神在物態(tài)產(chǎn)品制造中的人性精神無(wú)疑是教師教學(xué)需要的靈魂 精神。四、“匠人”對(duì)技藝勞動(dòng)的專注、敬畏、虔誠(chéng)之心是教師教學(xué)不斷創(chuàng)新發(fā)展的心理品質(zhì)講到“匠人”的勞動(dòng)，即使技藝含量很高，也常常被人理解為日復(fù)一日年復(fù)一 年缺乏創(chuàng)新的刻板勞動(dòng)，其實(shí)不然，從工匠精神內(nèi)涵看，凡是具有工匠精神意 義的技藝產(chǎn)品，都必然不是簡(jiǎn)單的重復(fù)和模仿，而是憑其自身技藝知識(shí)，自我 嚴(yán)格要求，追求再次創(chuàng)造，使產(chǎn)品更加完美。他們?cè)诩妓噭趧?dòng)過(guò)程屮保持內(nèi)在的 平和心態(tài)與心理，注意的高度聚焦專注做到心無(wú)旁鴛，可謂“匠人”的重要?jiǎng)?動(dòng)心理特征。正是因?yàn)橛羞@樣的勞動(dòng)心理特征，致使他們不斷通過(guò)技術(shù)實(shí)踐和技 術(shù)方法的改進(jìn)，實(shí)現(xiàn)工

14、藝改良、革故鼎新和推陳出新，可以說(shuō)這種積累式的漸進(jìn) 改良，既體現(xiàn)了 “匠人”的智慧和靈感，也是“匠人”的創(chuàng)新和創(chuàng)造特征。盡管 這種創(chuàng)造與科學(xué)家的創(chuàng)造不同，但同樣是人類不可缺失的勞動(dòng)創(chuàng)造，尤其是“匠人”們?cè)跉鈩?shì)恢宏教堂建筑和各類精美器物制造中體現(xiàn)的勞動(dòng)價(jià)值，使得 工匠地位亦空前提高。需要指出的是，這些勞動(dòng)創(chuàng)造都是“匠人”滿懷虔誠(chéng)敬畏 之心，把辛勤勞動(dòng)看作是對(duì)上帝的忠誠(chéng)，把技藝創(chuàng)新看作是修行，正是技藝勞 動(dòng)的成功創(chuàng)造，使匠人獲得幸福的體驗(yàn)。這種對(duì)技藝勞動(dòng)的專注、敬畏、虔誠(chéng)之 心無(wú)疑是教師教學(xué)不斷創(chuàng)新發(fā)展的重要品質(zhì)特征?；赝覈?guó)教育界凡是杰出的優(yōu) 秀教師無(wú)一不是對(duì)教育滿懷敬畏虔誠(chéng)之心，高度專注于教學(xué)

15、改革，不斷創(chuàng)新教 方教法和教育理論。如斯霞創(chuàng)造的“字不離詞、詞不離句、句不離文”的語(yǔ)文教 學(xué)法，浩劫歲月遇到再大的傷害，但只要一走上講臺(tái)，她就忘卻所有傷痛。于漪 說(shuō)一輩子做教師，一輩子學(xué)做教師，用終身精力在備課在講課，她們個(gè)個(gè)都身 懷教學(xué)絕技，無(wú)一不練就了出眾非凡的教學(xué)技能，她們內(nèi)心深處都充滿了工匠 精神。可以說(shuō)只耍具有工匠精神人格特征的教師，永遠(yuǎn)對(duì)教育滿懷敬畏虔誠(chéng)之心, 永遠(yuǎn)處于不停的教學(xué)思考、教學(xué)揣摩、教學(xué)理想的追求中。五、鮮明的個(gè)體性是“匠人”技藝勞動(dòng)和教師教學(xué)勞動(dòng)的共同屬性教師教學(xué)勞動(dòng)的突出表象就是教學(xué)技能。所謂教學(xué)技能是指教師依據(jù)一定的教學(xué) 科學(xué)知識(shí)，在教學(xué)實(shí)踐中通過(guò)反復(fù)練習(xí)、經(jīng)驗(yàn)積

16、累，逐步形成教師個(gè)體具有藝術(shù) 特色的教學(xué)行為系統(tǒng)能力。教學(xué)技能的內(nèi)涵十分豐富，教學(xué)技能的定義也有很多 版木，但教學(xué)勞動(dòng)的個(gè)體性無(wú)疑是教學(xué)技能的鮮明特征。一堂課上得好不好盡管 受到諸多因素影響，但根本還是取決于教師個(gè)體的自身努力，任何教師沒(méi)有任 何理由把教學(xué)效果的失敗歸于他人。所謂“教書匠”稱謂也主要源于教師勞動(dòng)具 有鮮明的個(gè)體性，而工匠精神同樣源于無(wú)數(shù)匠人的個(gè)體技藝勞動(dòng)不斷的積累和 創(chuàng)造，它和社會(huì)化群體性大生產(chǎn)是相悖的。任何工匠在產(chǎn)品制作過(guò)程中都是自由 充滿個(gè)性藝術(shù)的，同樣教師實(shí)施教學(xué)過(guò)程也都是富于個(gè)性色彩的教學(xué)藝術(shù)。人們 常說(shuō)技進(jìn)乎道，要先技藝后理念，但無(wú)論技藝多么高超多變，都有特定的工匠

17、規(guī)則，這就是“技法”。我們論及教師教學(xué)方法時(shí)常講“教（學(xué)）無(wú)定法”，意 旨是教師根據(jù)不同的教學(xué)對(duì)象以及特定的教學(xué)情境，靈活使用不同的教法，但 無(wú)論怎樣靈活使用不同的教法，都不能脫離教學(xué)的基本原則教學(xué)程序，所以乂 說(shuō)“教（學(xué)）有定法”。不可否認(rèn)現(xiàn)代教師教育培訓(xùn)制度決定了今天的新教師大 都是先理念后技藝，但是無(wú)論技藝與理念的先后如何排序，教師教學(xué)技能的勞 動(dòng)性質(zhì)與工匠技藝勞動(dòng)性質(zhì)具有極大的一致性，兩者都有著鮮明的個(gè)體性，因 而倡揚(yáng)工匠精神對(duì)增強(qiáng)教師教學(xué)技能的意義不言而喻。六、工匠型教師與專家型教師在教學(xué)目標(biāo)上具有追求的一致性所謂工匠型教師是指教師在一定的教育教學(xué)目標(biāo)規(guī)定下，專注于教師自身的教 學(xué)工

18、作，通過(guò)教學(xué)實(shí)踐的學(xué)習(xí)（包括耳提面命、口傳心授式、師徒式學(xué)習(xí)）、模 仿、揣摩、修煉，逐步形成教師個(gè)體鮮明色彩的獨(dú)特的教育教學(xué)觀念和方法。這 種獨(dú)特的教育教學(xué)“觀念”和“方法”不僅與現(xiàn)代教育科學(xué)思想一致，并具有 濃郁的教師個(gè)體的教育知識(shí)經(jīng)驗(yàn)積累的特征。其發(fā)展過(guò)程簡(jiǎn)單說(shuō)是先技藝后理 念。專家型教師則是接受現(xiàn)代科學(xué)理論教育培訓(xùn)基礎(chǔ)上，依靠教育科學(xué)理論指導(dǎo) 教學(xué)實(shí)踐，通過(guò)實(shí)施既定的教學(xué)目標(biāo)任務(wù)，逐步完善充實(shí)創(chuàng)新教育教學(xué)理論， 其發(fā)展過(guò)程是先理念后技藝。兩者發(fā)展過(guò)程具有差異，一個(gè)是自上而下，一個(gè)是 自下而上;一個(gè)是從應(yīng)知到應(yīng)會(huì)，一個(gè)則是從應(yīng)會(huì)到應(yīng)知;一個(gè)重認(rèn)知重研究， 一個(gè)重感悟重修煉。無(wú)論是工匠型教師

19、還是專家型教師，他們對(duì)教育事業(yè)和教學(xué) 工作都具有精益求精、嚴(yán)謹(jǐn)、專注、敬業(yè)、忘我等共同精神特征。所謂簡(jiǎn)單機(jī)械 的“授業(yè)、解惑”，而不“傳道”，習(xí)慣在課堂販賣知識(shí)的平庸的教師，不僅不 是工匠型教師的本質(zhì)特征，也不是工匠精神概念范疇的“教書匠”特征。所以盡 管工匠型教師與專家型教師兩者成長(zhǎng)過(guò)程存在差異，但兩者在教學(xué)目標(biāo)追求上 都是一致的，工匠精神可謂兩種類型教師共同的需要。日本教育家佐藤學(xué)在教 師花傳書中論及優(yōu)秀教師成長(zhǎng)時(shí)認(rèn)為:無(wú)論對(duì)于“專家”來(lái)說(shuō)，還是對(duì)于“匠 人”來(lái)說(shuō)，都是高度洗練、堪稱“妙花”的珠玉般寶貴的實(shí)踐創(chuàng)造。宜我國(guó)教 育家鐘啟泉也認(rèn)為“教師工作是借助工匠型世界與專家型世界構(gòu)成的”無(wú)論

20、是中外教育家的論述述是教學(xué)目標(biāo)的追求，都說(shuō)明工匠型教師與專家型教師 僅僅是成長(zhǎng)過(guò)程的差異，工匠精神無(wú)疑是兩種類型教師共同的需要。七、工匠精神對(duì)優(yōu)化教師教學(xué)素養(yǎng)和增強(qiáng)教學(xué)技能具有重要的現(xiàn)實(shí)意義如果仔細(xì)分析解讀教師的教學(xué)素養(yǎng)可謂豐富又復(fù)雜，但基本的教學(xué)素養(yǎng)主要有 專業(yè)知識(shí)、教育科學(xué)知識(shí)、教學(xué)技能三項(xiàng)核心內(nèi)容。專業(yè)知識(shí)可以說(shuō)是所有教師 所共有，現(xiàn)實(shí)教育中主要是以學(xué)歷作為判斷標(biāo)準(zhǔn)，也是從教的碩性條件，否則 就不能從教。至于教育科學(xué)知識(shí)和教學(xué)技能兩項(xiàng)教學(xué)素養(yǎng)，一方面依靠各級(jí)各類 培訓(xùn)，如新教師入職培訓(xùn)等，另一方面依靠教師在教學(xué)實(shí)踐中不斷學(xué)習(xí)、揣摩、 感悟。所有培訓(xùn)主要是解決教師的教學(xué)“應(yīng)知”矛盾。大量的

21、教學(xué)“應(yīng)會(huì)”矛盾 要依靠教師在教學(xué)實(shí)踐中逐步解決。教學(xué)技能的形成發(fā)展恰恰是教學(xué)“應(yīng)會(huì)”叩 盾的逐步消除。一定意義上講教師的教學(xué)技能是教師素養(yǎng)內(nèi)容的重中之重。因?yàn)?一個(gè)教學(xué)技能低下的教師，無(wú)論具有多么深厚的專業(yè)知識(shí)和多么豐富的教育科 學(xué)知識(shí)，都難以在教學(xué)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)其應(yīng)有的知識(shí)效價(jià)。教師的教學(xué)技能在教師各 種知識(shí)和教學(xué)效果z間具有重要的屮介作用，低水平的教學(xué)技能必然制約著教 師知識(shí)效價(jià)的有效實(shí)現(xiàn)。冃前教育現(xiàn)實(shí)狀況恰是教師的教學(xué)技能很不樂(lè)觀又不被 重視。首先是電子技術(shù)在課堂教學(xué)中的過(guò)度應(yīng)用和不當(dāng)應(yīng)用，以平板電腦為例， 木來(lái)是利用點(diǎn)贊、討論區(qū)、觀點(diǎn)分享等互動(dòng)功能，增強(qiáng)教學(xué)互動(dòng)和教學(xué)反饋，實(shí) 現(xiàn)掌握學(xué)習(xí)的目的，可實(shí)踐中很多教學(xué)設(shè)計(jì)都流于形式，課堂本身就是師生對(duì) 話的最好場(chǎng)所，但教師卻要求學(xué)生在討論區(qū)里發(fā)言，教師從討論區(qū)里回復(fù)，舉 手就能回答的問(wèn)題，卻要網(wǎng)上投票，結(jié)果課堂教學(xué)淪為電子技術(shù)的練兵場(chǎng)。其次, 多媒體技術(shù)原本能增加教學(xué)信息量，增強(qiáng)學(xué)生的理解能力和記憶效果，結(jié)果因 為教師以簡(jiǎn)