1、天地萬物產生之前的面目是什么？科學在這方面的探索已露端倪霍金：宇宙是無中生有的.老子在講述世界萬物起源的時候，有個“無”的概念，這是人們十分注意并因此而爭論不休的焦點之一。他說：“天下萬物生于有，有生于無”（40章）。（注：此處的”無“作名詞、名稱解；） (美)勞倫斯M.克勞斯/江蘇人民出版社/2012-9 內容簡介2011年美國最佳科普圖書，獲獎無數當代大師之作，講述大爆之前宇宙空無之境的種種不可思議！一本讓你的頭腦如早期宇宙一樣急速膨脹的書！當哲學家和神學家陷入一片混亂，科學提供了真正的答案：萬物與“空無”而非上帝有關！由此，我們終于得知了宇宙本性和我們在宇宙中定位的最新觀念。 我們常常思

2、考一些關于宇宙和人類的問題，諸如：宇宙從何而來？它將如何終結？我們為什么會在這里？本書就是一本關于宇宙和人類的書，對于這些問題，作者提供給我們一種耳目一新的答案。 最新的前沿物理研究揭示了宇宙的起源，表明宇宙是無中生有的，其它東西也是。作者向我們展示了關于宇宙起源的最新發現： 首先，我們宇宙的總能量一直為零，這是一個不爭的事實。無需設想一個從虛無中誕生的宇宙有什么不同，也無需設想為什么宇宙被調節的如此凈妙。 其次，將量子力學應用到宇宙時，需要有些無中生有的東西。簡單來說就是：虛無是不穩定的。在微觀尺度上，量子力學意味著所有的系統都在運動。總量為零的能量永遠在向外擴展，因此在虛無的空間里注定要誕

3、生出一個宇宙，也就是我們這個宇宙。 最后，物理學家最近已經開始著手調查空間存在和物理定律的起源，以及它們如何隨著時間的推移發生變化，“我們的宇宙在不遠的將來將會變得完全不同”這個說法將對未來產生深遠影響。 作者還向我們表示，科學是一種全新的道德，無中生有的宇宙將帶給讀者一個前所未有的宇宙觀和世界觀。 作者簡介 勞倫斯M克勞斯（LawrenceM.Krauss），美國著名理論物理學家、評論家和備受贊譽的科普作家，被科學美國人（ScientificAmerican）雜志譽為“罕見的公共知識分子。” 克勞斯的名聲享譽國際，他的研究興趣包括早期宇宙、暗物質的性質、廣義相對論、中微子物理學、宇宙學、天體

4、物理學等多個方面。他于1982年加入哈佛科學協會，1985年進入耶魯大學天文物理學系，后獲得麻省理工學院物理學博士學位。他目前是亞利桑那州立大學起源研究課題組負責人，也是該校的地球與空間科學學院和物理學的教授。 他是8本暢銷書的作者，其中包括的物理學、超越等。同時，他經常在報刊雜志上發表專欄文章，定期在電臺和電視上露面。 在宇宙學領域，我們正經歷著一場哥白尼式的奇妙革命。無中生有的宇宙（AUniversefromNothing）就是這次革命引人入勝且杰出的入門指南。伊恩麥克尤恩(IanMcEwan)，時間中的孩子（TheChildinTime）作者勞倫斯M.克勞斯（LawrenceM.Krau

5、ss）在無中生有的宇宙中，對宇宙學現狀做了一番驚人的介紹。 真相總是帶著那么一種極大的震撼力，因為你必須為此拋棄一些曾經認為正確的東西。很多時候當我們了解了真相之后，我們寧可選擇永遠被蒙在鼓里，然而在知道真相之前，卻總有那么一種好奇心迫使我們去解開謎底。我相信宇宙的這個真相具有絕對的震撼力和殺傷力，那么你是否已經準備好去面對它了呢？要討論這個問題，不可避免地要提到宇宙大爆炸學說，因為它是關于宇宙形成的最有影響的一種學說。但像其他學說一樣，它也不可避免地天生具有一個無可忽視的弱點。相信很多人已經對大爆炸學說有了相當程度的了解，所以在這里不再對它做簡單介紹，而直接進入問題的討論。人們總是喜歡提出這

6、樣一個問題：大爆炸之前究竟發生了什么？宇宙學家會告訴你這個問題根本沒有意義，因為“不存在大爆炸之前”。霍金曾經做過一個經典的回答：“這個問題就像在問北極以北有什么一樣毫無意義。”這個回答是巧妙的，但也是不徹底的。其實“大爆炸之前”不同于“北極以北”，因為前者蘊含的本質問題是“物質是怎樣無中生有的？”而霍金并沒有回答這一點 很多宇宙學家相信宇宙是無中生有的，盡管他們并不能對此做出合理的解釋。這其實體現出我們在兩個“常識”上的矛盾，我們在生活中同時了解到兩件事情：物質不能“無中生有”，而我們的世界又是“存在”著的。如果二者只能取其一，那么是否可以這樣理解：要么物質可以無中生有，要么我們的世界并不是

7、“真實”存在。相信人們都會傾向于前者，而大爆炸學說的支持者也試圖讓人們相信，對于大爆炸這一特殊事件，我們根本不能用常理對待。然而這并不能絲毫減少人們的懷疑：既然大爆炸之前什么都沒有，又如何會發生大爆炸？ 其實宇宙的起源還可以有另外符合邏輯的解釋，但這種解釋給人的震撼性卻遠勝于大爆炸。這篇文章只是作為一個開篇，接下來的幾篇文章里將會帶領大家去揭示宇宙的本質，這一篇僅僅是在提出問題。 宇宙從何而來？物質究竟是怎樣產生的？這確實是一直困擾人類的問題，科學界至今仍沒有給出一個令人完全滿意的答復。但這并不意味著問題沒有答案，而僅僅說明我們沒有領悟其中的含義。當然也許曾經有人意識到了真相，但是因為真相過于

8、讓人失望，甚至極易讓人產生誤解，所以他沒有說出來。 如果歷史上曾經有過這么一個人的話，那么這個人最有可能是愛因斯坦。愛因斯坦所堅信的東西讓他離真相只有一步之遙，我不相信他沒有跨出這一步，也許他只是不想讓人們失望。認識到了真相又能怎樣？他無法作出終極的證明，而這個問題本身就根本無法證明，而只會讓不求甚解的人們加深誤解而已（這涉及哥德爾不完備定理，后面的文章中將會作出解釋）。其實令人失望的不是真相本身，而是我們心中那些固執的天真的愿望。宇宙的真相無意要傷害我們，它只是太冷酷了。或許正如愛因斯坦說的，“上帝是微妙的，但他絕無惡意。” 自搜：梁文道講評無中生有的宇宙 梁文道（主持人）：宇宙的起源到底是

9、什么？傳說大哲學家羅素曾經有一次做過一場關于自然科學的演講，好像講的是相對論，我忘了。在那個演講里面他提到了非常有名的亙古以來就有的問題，就宇宙的起源何在？宇宙到底是什么 他講完他的見解之后，有位女士舉手就說，羅素先生，我覺得你剛才講的是錯的，宇宙不是這個樣子，宇宙結構不是這樣。然后羅素就問，喲，那這位夫人我想指教一下您認為宇宙的結構該怎么樣？她說宇宙是這樣的-我們的地球是頂在一個烏龜上頭，一個烏龜，非常巨大的烏龜，我們地球在它的背殼上頭，在它殼的背上。那這個烏龜下頭有什么呢？也是烏龜，那這個烏龜下頭又是什么呢？是另一只烏龜。也就是這個烏龜是一只烏龜一只烏龜，底下是無重無限那么遙遠的，一只一只

10、烏龜頂著我們的世界。這是她的宇宙想象。 但是其實從某個程度來講，這么一個后來被人當成笑話的故事并不是太可笑，比如說像大科學家理查德費曼他也說到我們的物理學的進展是什么呢？就是就像剝洋蔥一樣，每次出現新的度量，一些新的觀測，一些新的想法，我們就剝掉了一層，然后我們就不斷的剝啊剝啊剝，剝到什么時候呢？沒人知道。 我們對世界的認知也是如此。那么我們剛才講這個問題牽涉到了什么事兒？就是到底宇宙的起源為什么會構成那么難的一個問題呢？就是因為在我們人類一般理解的因果的框架里面，比如說很多人說這個宇宙比如說很多人都知道實際上是從大爆炸開始。那么大爆炸之前是什么？一直推一直推，總得有個什么吧。但是如果有個什么

11、，那個有又是誰造的呢？比如說關于有神論的宗教里面最大一個挑戰就是很多人直覺就會問的問題，好吧，世界是上帝創造的，那么上帝是誰創造的呢？然后就說上帝沒人創造，上帝是自有擁有。那怎么可能呢？ 也就是說我們人的自立的本能的要求就會使我們不斷追究這個問題，終于到了最后，最后出現一個矛盾，就這個宇宙它很可能是無中生有的，但是我們大家都覺得那是不可能的，因為它違反了我們的思維慣性。而現在有些學者真的相信宇宙是無中生有的，例如說我今天給大家介紹的這本無中生有的宇宙，它的作者LawrenceKlaus，這個勞倫斯克勞斯非常有名，他也是一個很有名的科普書作家。但是像我們過去幾天介紹這些學者一樣，有的是很專業的科

12、普書作家，但是像這一位，他也本身是很牛的，且在一個最前沿、最本行正在做第一線研究的學者。他現在正在亞利桑那州立大學做他的基金會教授，是一個非常知名的宇宙學家。 他提出的那些觀念、想法，當然是他的看法，這些看法并不一定是所有人都會接受的，但是無論如何他這個看法也因為他的這本書而變得非常流行，就無中生有的宇宙。前兩年我知道還在美國的書評界引起過很多的論戰，就是關于它里面的一些想法。為什么會有論戰呢？其實就是你看他這本書，他就在里面講宇宙的確是無中生有，如果你要說這一點，他等于就在挑戰歷史一直以來的很多的觀念，比如說對哲學的看法，對宗教的看法。 而他又保持了某種比如說像理查德道金斯，RichardD

13、awkins那種科學家的態度。就他們覺得我們今天很多做哲學的人是食古不化，他們的很多的哲學觀念是建基在過去的世界認知里面，跟不上時代的演變。現在這個時代已經不是這樣，我們今天這個世界對現實的認知已經變得非常復雜了。那么在這個情況底下，所以建立在過去的對世界認知的模型上面的哲學也就站不住腳。比如說到底什么叫無？虛無，nothingness這一點。 然后這本書里面就做了很多論戰，它提出為什么我們宇宙可以是無中生有。非常簡單一句話，講的是當我們把宇宙里面各種的粒，各種的包括負離子，負能量這些東西所有的東西加重整合，你會發現它們會彼此抵消。彼此抵消什么概念？就宇宙我們現有所有的東西加起來彼此抵消掉，這

14、時宇宙就不存在了。它是可以不存在的，而根據現有的物理學的一些知識理論我們可以推論，這個推論不一定對，就宇宙的確也可以是符合規律的，無中生有產生出我們今天所知道的這樣的一個宇宙出來。 這些東西當然會非常違反我們一般人的想法跟觀念，對不對？但是這個東西是可能的嗎？其實是有可能的，比如說這里面我們還可以想像一些，跟我們平常日常經驗非常不一樣的情況出來。比如說這里面我們過去幾天談到的這些科普書里面一定會談到有問題，也是大家應該知道的問題，就愛因斯坦在廣義相對論里面提出的一個核心的信念是什么？物質或能量會使得空間跟時間彎曲。 這個理論概念到了1919年之后，就不再只是個推測，因為那一天有兩支探勘隊伍在日

15、食期間觀測太陽四周的星光，結果發現光纖偏折的角度和愛因斯坦的預測完全吻合，證實了太陽會彎曲周圍空間的推論。愛因斯坦是因為這個才成名的，而不是E=mc2，那個是后來我們以為他當年憑這個出名，當年的老百姓一看哪懂得是什么。 然后假如空間有可能彎曲，整個宇宙的幾何特性就忽然有趣多了。這跟我們過去想的宇宙的模型不同了，對不對。宇宙能彎曲，宇宙為什么會彎曲呢？或者應該反過來講，重力恰恰是一種時空彎曲的狀態，這就是廣義相對論里面的重力，或者gravitation，引力的定義嘛。我國科學家成功利用超強超短激光獲得我國科學家成功利用超強超短激光獲得“反物質反物質”“反物質反物質”這一物理學概念由英國科學家狄拉

16、克這一物理學概念由英國科學家狄拉克于于1928年根據推測得出，年根據推測得出，1933年他因此獲得諾年他因此獲得諾貝爾物理學獎。物理學家認為，我們周圍環境中貝爾物理學獎。物理學家認為，我們周圍環境中的物質是正物質，它由原子組成，原子由帶正電的物質是正物質，它由原子組成，原子由帶正電的質子和帶負電的電子以及中性的中子組成。然的質子和帶負電的電子以及中性的中子組成。然而，每一種粒子都有一個與之相對的而，每一種粒子都有一個與之相對的“反粒子反粒子”，由帶負電的反質子和帶正電的正電子組成的物質由帶負電的反質子和帶正電的正電子組成的物質就是反物質。反物質研究在高能物理、宇宙演化就是反物質。反物質研究在高

17、能物理、宇宙演化等方面屬于理論前沿，同時也具有重要應用價值等方面屬于理論前沿，同時也具有重要應用價值 每一種粒子都有一個與之相對的“反粒子”。1929年，英國青年物理學家迪拉克從理論上證實了電子的反粒子，即正電子的存在。這種正電子除了電性和電子相反外，一切性質和電子相同。1932年，美國物理學家安德遜在實驗室中發現了迪拉克所預言的正電子。1955年，美國物理學家西格雷等人用人工的方法獲得了反質子。此后人們逐漸認識到，不僅質子和電子，所有的微觀粒子都有各自的反粒子。 宇宙誕生與反粒子之謎宇宙誕生與反粒子之謎在現代宇宙理論中，宇宙是從“虛無”狀態誕生的 當反粒子和粒子在高能下碰撞而湮滅抵銷 理論認

18、為，反物質只要和正物質相遇就會湮滅，因此難以產生和保存，目前科學家很難在宇宙中找到反物質，轉而在實驗室的極端條件下嘗試獲取，這也成為物理學領域的熱點和難點。1932年，由美國物理學家卡爾安德森通過對宇宙射線的磁場偏轉和轟擊在實驗中證實了電子的反粒子，即正電子的存在。隨后，科學家們又發現了負質子和反中子等多種反物質。轉語：物質可以從“無”或者“空”中變現出來，能量可以轉換成物質,物質也可以轉換成能量。轉語：目前太空物理學的研究已相當深入，但是浩瀚的太空對科學家來說仍是一個巨大的謎。人們發現得越多就越感覺到自己對宇宙的認識微不足道。如果確認虛空或者空無就是道唯有空空是大道，那么：道德經中“道生一，

19、一生二，二生三，三生萬物”所闡述的這一過程的真正情形是怎樣的？ 老子道德經說：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。”意思就是說，在天地出現之前，有一個“物”先形成了，這個作為“天下母”的“物”就是“有” “無極”是一無所有的“有”，也是擁有一切的“無”。說“無極”是一無所有的“有”，是因為始終存在著生成物質世界的能量；說“無極”是擁有一切的“無”，是因為這種無形的能量沒有物質（的形體）。 “無極”一詞，最早是老子在道德經二十八章中提出來的“復歸于無極”。“無極”就是無限的虛無。學者的體會分享（一）： 胡適：“老子是中國哲學的鼻祖，是中國哲學史上第一位真正的哲學

20、家。” 領悟大道，人生陽光。 偏執的分別心和狹隘的占有欲，使人生充滿煩惱和痛苦。 創造萬物生命的大道，才是獲得生命力量的偉大源泉。學者的體會分享（二）： 【悟道之人才真正有大公之心。】 守候生命的根本，你就不會因為忘了自己是誰而放縱造次。 有人足不出戶可以俯瞰天下，有人走遍四海依然鼠目寸光。 被物欲所困的人，一生猶如鎖鏈加身。 行于大道，才能擁有大德。學者的體會分享（三）： 舍本逐末的治標，后果是每況愈下。 人道合于天道，世界自然和諧。 很多東西是需要深刻的身體和現實的實修實證，才能體會到的里面的博大精深，否則說啥也不會信的。 道德經是一本用智慧寫出的書，而目前中國人最缺智慧。 對于心有靈性的人，大道才是最貴重的禮物。道家典籍借鑒：無極大道，化生天地。（注：化生是指本無后有，如天、地，以及劫初的人.） 太古者，無名無相，不變不遷，虛空同體，歷劫長存，先天地而不為老，后六極而不為下，寂兮寥兮，獨立而不改，經陰陽而不殆，不生不死，無往無來，卓然安靜矣。無相之相乃實相，故歷劫不壞。無體之體乃真體，故全其本真。 道無終始。物有死生，不恃其成；譯文大道沒有開始也沒有終結；萬物卻有生死的變化，它們已促成的形體是不足憑依的。“道”是虛無的，但它的作用卻似乎無窮無盡。是那樣的幽深莫測；道虛無形，其寂冥冥，萬物之所從生。 【有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立不改，周行而不殆。可以