1、野草的主題與藝術一、題解 野草作于1924年至1927年間，此時魯迅先后經歷了：與胡適的論戰；與現代評論派的論戰；女師大風潮；三一八慘案；四一二事變等。魯迅在與蕭軍的通信中談到野草時曾經說：“那是我碰了很多釘子之后寫出來的”。陳西瀅1925年12月31日晚，魯迅在編完華蓋集（那里收入了大量的與現代評論派論戰的文章）以后，寫了這樣一篇“題記” “我知道偉大的人物能洞見三世，觀照一切，歷大苦惱，嘗大歡喜，發大慈悲。但我又知道這必須深入山林，坐古樹下，靜觀默想，得天眼通，離人間愈遠遙，而知人間也愈深，愈廣；于是凡有言說，也愈高，愈大；于是而為天人師。我幼時雖曾夢想飛空，但至今還在地上，救小創傷尚且不

2、及，那有余暇使心開意豁，立論都公允妥洽，平正通達，像正人君子一般；正如沾水小蜂，只在泥土上爬來爬去，萬不敢比附洋樓中的通人，但也自有悲苦憤激，決非洋樓中的通人所能領會。 “現在是一年的盡頭的深夜，深得這夜將盡了，我的生命，至少是一部分的生命，已經耗費在寫這些無聊的東西中，而我所獲得的，乃是我自己的靈魂的荒涼和粗糙。但是我并不懼憚這些，也不想遮蓋這些，而且實在有些愛他們了，因為這是我轉輾而生活于風沙中的瘢痕。凡有自己也覺得在風沙中轉輾而生活著的，會知道這意思。 可從說野草真實記錄了魯迅在五四退潮以后充滿矛盾痛苦，同時又堅持韌性戰斗的心靈歷程。 錢理群：“在某種程度上，這正是魯迅心靈深處的呼喚”。

3、二、野草的主題思想（一）韌性戰斗的哲學聰明人和傻子和奴才：改變的艱難。要堅持長期戰斗，深層韌性的戰斗。壕塹戰，青皮精神秋夜：棗樹的韌性斗爭過客：疲憊困頓但倔強前行的執著這樣的戰士：永不休止，舉起投槍淡淡的血痕中：叛逆的猛士屹立著。（二）反抗絕望的哲學過客：明知前面是墳，仍要走下去。影的告別：選擇獨自走進黑暗之中，選擇“無”，勇敢承擔“無”。求乞者：無所為與沉默求乞。希望：肉搏空虛中的暗夜。（三）向麻木復仇的哲學復仇：向旁觀者復仇。復仇（其二）：先覺者與庸眾的對立。 （四）對人類生存困境的終極性思考，對人類生存的最后底線的追索。其中大致可分為三個層次。1、如何面對自我：影的告別：對既有的一切的拒

4、絕；“我”的自覺意識；承擔虛無。其中深刻的靈魂告白說明了作者內在的痛苦矛盾及自我的懷疑和分裂。墓碣文中，由表及里、層層深入的對自我靈魂的拷問和剖析。“我”與墓碣：寒、深淵、無所有、得救與墓中的死尸：靈魂的破碎與分裂（抉心自食，欲知本味）與復活的死尸：逃，不能答。2、如何面對他者：一方面珍視獨立個性和自由生命，另一方面鄙視人們對于痛苦的麻木和冷漠，渴望激起最廣大的勞動者的生命存在意識。求乞者：對其生存方式的斷然否定。立論：對舊有價值觀念的顛覆。過客、秋夜等生命價值的實現。當生存成為事實的時候，人必須獨自擔負起自己的命運，而不能交付與任何他者。揭示出生命這樣絕望的境地，正是一個啟蒙主義者的使命之所

5、在。3、理想精神的追求 “秋夜中的棗樹”：敢于“默默地鐵似的直刺著奇怪而高的天空”。“朔方的雪”是“孤獨的雪，是死掉的雨，是雨的精魂”。“這樣的戰士”義無反顧地“舉起了投槍” 。“過客”，“向野地里踉蹌地闖進去”。這些理想的靈魂為充滿黑暗和荒涼的現實世界投來一抹光亮，也為人類靈魂的健康再生提供了一種范本與可能。三、野草的象征藝術 野草主要表現了魯迅內心世界的意識和潛意識，可以說構成了一個幽深神秘的象征主義的藝術世界。其中大約可分為以下三類：（一）通過象征性的自然景物和氛圍構成一種象征世界，暗示作者的思想和情緒。主要作品有秋夜雪臘葉等。（二）通過編造幻想中的真實與想象糾纏的故事，構成想象世界，傳達自己的思想和哲學。如求乞者復仇復仇（其二）（三）通過完全非現實的、荒誕的“故事”，傳達或暗示自己的主旨。如影的告別死火狗的駁詰失掉的好地獄墓碣文死后等。這類作品因為過于怪