1、課標要求 知道諸子百家，認識春秋戰國時期百家爭鳴局面形成的重要意義；了解孔子、孟子和荀子等思想家及儒家思想的形成 概念呈現概念呈現 “ “百家百家”泛指數量多；泛指數量多；“爭鳴爭鳴”指爭論和辯難。指爭論和辯難。 “ “百家爭鳴百家爭鳴”是指春秋戰國時期知識分子中的不同是指春秋戰國時期知識分子中的不同學派的涌現及各流派爭芳斗艷的局面。百家爭鳴在前學派的涌現及各流派爭芳斗艷的局面。百家爭鳴在前期和中期期和中期, ,主要表現為爭鳴主要表現為爭鳴, ,后期表現為合流，爭鳴是在后期表現為合流，爭鳴是在爭鳴中吸收爭鳴中吸收, ,吸收是為了更好地爭鳴。爭鳴只是探討問吸收是為了更好地爭鳴。爭鳴只是探討問題，

2、合流才是向解決問題邁進。題，合流才是向解決問題邁進。百家爭鳴：百家爭鳴：經濟：經濟：政治：政治：階級：階級：文化：文化：生產力大發展，井田制崩潰生產力大發展，井田制崩潰分封制、宗法制崩潰，周王室分封制、宗法制崩潰，周王室衰微，諸侯展開爭霸兼并戰爭衰微，諸侯展開爭霸兼并戰爭新興地主階級崛起，新興地主階級崛起，“士士”階層活躍階層活躍私學興起私學興起 春秋戰國時期是社會劇烈動蕩的歷史階段，為什春秋戰國時期是社會劇烈動蕩的歷史階段，為什么在這樣的時期會出現思想文化活躍的局面？么在這樣的時期會出現思想文化活躍的局面？認識：認識：一定時期的文化是一定時期政治經濟的產物一定時期的文化是一定時期政治經濟的產

3、物 孔子是這樣概括自己一生的：孔子是這樣概括自己一生的：“吾十有五而志吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”論論語語為政為政個人簡介個人簡介 孔丘 （前551年9月28日前479年4月11日），字仲尼。排行老二， 漢族人，春秋時期魯國人?？鬃邮俏覈糯鷤ゴ蟮乃枷爰液徒逃?，儒家學派創始人，世界最著名的文化名人之一。編撰了我國第一部編年體史書春秋。據有關記載，孔子出生于魯國陬邑昌平鄉（今山東省曲阜市東南的南辛鎮魯源村）；孔子逝世時，享年73歲，葬于曲阜城北泗水之上，

4、即今日孔林所在地?？鬃拥难孕兴枷胫饕d于語錄體散文集論語及先秦和秦漢保存下的史記孔子世家。 子曰：子曰：“仁者愛人。仁者愛人。” ” 曰：曰：“仁者先難而后獲仁者先難而后獲, ,可謂仁矣。可謂仁矣。” 論語論語雍也雍也子曰：子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮克己復禮為仁。一日克己復禮, ,天下歸仁焉。天下歸仁焉。非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！?論語論語顏淵顏淵知識點拔知識點拔1.1.子曰：子曰：“有教無類。有教無類?！?論語論語衛靈公衛靈公2.2.子曰：子曰：“溫故而知新溫故而知新, ,可以為師矣。可以為師矣?！?論語論語為政為政 子曰：子曰

5、：“學而時習之，不亦樂乎。學而時習之，不亦樂乎?！闭撜Z論語學而學而子曰：子曰：“務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣” 論語論語顏淵顏淵知識點拔知識點拔為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之。為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之。子為善子為善焉用殺？子欲善而民善矣。焉用殺？子欲善而民善矣。論語 孔子的思想成就和文化貢獻孔子的思想成就和文化貢獻領域領域核心核心內容內容思思想想學學說說政治政治思想思想“仁仁”和和“禮禮 ” ”“仁者愛人仁者愛人”、“克己克己復禮復禮”; ;“為政以德為政以德”注重政治與人事注重政治與人事, ,對鬼對鬼神敬而遠之神敬而遠之教育教育思想思

6、想 有教無類、因材施有教無類、因材施教、全面發展教、全面發展知之為知之，不知為不知之為知之，不知為不知知; ;禮、樂、身、御、禮、樂、身、御、書、數書、數文化貢獻文化貢獻創辦私學創辦私學; ;整理文化典籍整理文化典籍弟子三千弟子三千儒家五經儒家五經知識點拔知識點拔我們應如何評價孔子？我們應如何評價孔子？生平思想教育文化貢獻我們應如何評價孔子？我們應如何評價孔子？孔子是中國古代偉大的思想家、教育家。儒家學孔子是中國古代偉大的思想家、教育家。儒家學派的創始人。派的創始人。他提出他提出“仁仁”， 具有民本思想，對于和諧社會具有民本思想，對于和諧社會人際關系具有積極意義。人際關系具有積極意義。他主張維

7、護周禮，代表當時沒落奴隸主貴族的利他主張維護周禮，代表當時沒落奴隸主貴族的利益，具有保守性，不可能被當時統治階級所接受。益，具有保守性，不可能被當時統治階級所接受。他首倡私學，打破奴隸主貴族對教育的壟斷，促他首倡私學，打破奴隸主貴族對教育的壟斷，促進古代教育事業的發展進古代教育事業的發展他編訂古籍，為中華文明的傳承和發展作出巨大他編訂古籍，為中華文明的傳承和發展作出巨大貢獻貢獻 孟子 （前372年前289年），名軻，字子輿（待考，一說字子車或子居）。戰國時期魯國人，魯國慶父后裔。中國古代著名思想家、教育家，戰國時期儒家代表人物。著有孟子一書。孟子繼承并發揚了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家

8、宗師，有“亞圣”之稱，與孔子合稱為“孔孟”。 孟子梁惠王上：“王如施仁政於民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨，壯者以暇日，修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上。” “民為貴，社稷次之，君為輕?！?“側隱之心，人皆有之。” 孟子的思想 把孔子 的“仁”學說發展為“仁政”，主張輕徭薄賦，寬刑輕罰。 發揮了孔子的民本思想，提出“民貴君輕”的主張。 性善論，認為人的本質是善的。 荀子（約公元前313前238，）名況，字卿，因避西漢宣帝劉詢諱，因“荀”與“孫”二字古音相通，故又稱孫卿。漢族，周朝戰國末期趙國猗氏（今山西安澤）人。著名思想家、文學家、政治家，儒家代表人物之一，時人尊稱“荀卿”。曾三次出齊國稷

9、下學宮的祭酒，后為楚蘭陵（今山東蘭陵）令。荀子對儒家思想有所發展，提倡性惡論，常被與孟子的性善論比較。對重整儒家典籍也有相當的貢獻。李耳（約前571前471），字伯陽，又稱老聃（dn），楚國苦縣(今河南鹿邑縣）人。是我國古代最偉大的哲學家和思老子標準像想家之一，被道教尊為教祖，世界文化名人。后人稱其為“老子”（古時“老”字的讀音和“李”字相同）。其學說含有樸素的辨證思想，政治上主張“無為”，反對嚴刑酷法。著有道經和德經合稱道德經。 “禍兮，福之所依；福兮，禍之所伏?！?材料： “有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大” 道生一，

10、一生二，二生三，三生萬物。道者，無也。 “禍兮，福之所依；福兮，禍之所伏。” 越越堅強堅強的的東東西越容易折西越容易折斷斷，柔柔能勝剛能勝剛。 小國寡民的社會小國寡民的社會知識點拔知識點拔 老子的哲學思想和政治主張老子的哲學思想和政治主張領域領域核心核心內容內容思思想想學學說說哲學哲學思想思想1. 1. 道道 是萬物的本源是萬物的本源2.2.樸素辨證法思想樸素辨證法思想“道道”是世界的根本是世界的根本; ; 事物具有相反的方面事物具有相反的方面轉化的規律。轉化的規律。政治政治主張主張“無為而治無為而治”“小國寡民小國寡民”思想評價思想評價哲學思想哲學思想: :探索宇宙起源和演變探索宇宙起源和演

11、變; ;對中國文對中國文化產生深遠影響化產生深遠影響政治主張政治主張: :消極悲觀的態度消極悲觀的態度知識點拔知識點拔 莊子（約前369年前286年)，莊氏，名周，字子休（一說子沐），宋國人。今安徽亳州人。著名的思想家、哲學家、文學家，是道家學派的代表人物，老子哲學思想的繼承者和發展者，先秦莊子學派的創始人。 他的學說涵蓋著當時社會生活的方方面面，但根本精神還是皈依于老子的哲學。后世將他與老子并稱為“老莊”，他們的哲學為“老莊哲學”。 法家法家韓非子韓非子理論來源理論來源觀點主張觀點主張集權觀集權觀：加強君主集權：加強君主集權 改革觀：改革觀：“不期修古不期修古,不法常可不法?？伞?、法、術、勢

12、三派道家思想法治觀：法治觀：厲行賞罰厲行賞罰,獎勵耕戰獎勵耕戰 發展趨勢發展趨勢作作 用用兩漢以后兩漢以后,獨立體系逐漸消失獨立體系逐漸消失,被儒家吸收被儒家吸收 為專制主義政治體制的建立和秦始皇統一為專制主義政治體制的建立和秦始皇統一全國奠定全國奠定理論基礎理論基礎。 知識知識梳理梳理 “ “宋人有耕者，田中有株。宋人有耕者，田中有株。兔走觸株，折頸而死。因釋兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復得兔。兔其耒而守株，冀復得兔。兔不可復得，而身為宋國笑。不可復得，而身為宋國笑。今欲以先王之政，治當世之今欲以先王之政，治當世之民，皆守株之類也。民，皆守株之類也?！笔刂甏谜埶伎迹喉n非子請思考：

13、韓非子守株待免守株待免的故事反映了法家的故事反映了法家什么樣的政治觀點？什么樣的政治觀點？ 認為社會是發展變化的認為社會是發展變化的 治理國家的政策、措施必須與時俱進。治理國家的政策、措施必須與時俱進。知識點拔知識點拔 秦王借法家思想振秦王借法家思想振興國家，實現統一興國家，實現統一大業。統一后，秦大業。統一后，秦始皇繼續厲行始皇繼續厲行法治法治，結果呢？結果呢？法家理論可得天下法家理論可得天下而不能治天下。而不能治天下。天下大亂，天下大亂，15年便年便滅亡。歷史啟示？滅亡。歷史啟示？墨家：墨翟墨家：墨翟 “兼相愛、交相利兼相愛、交相利” ” 主張：主張： 非攻非攻 尚賢尚賢 尚同尚同非樂非樂

14、 非命非命 節葬節葬 節用節用特點特點 ： 提倡刻苦簡樸的精神提倡刻苦簡樸的精神具有苦干和自我犧牲的精神具有苦干和自我犧牲的精神 講求實際功利講求實際功利( (實用實用) )的精神的精神 宗旨、核宗旨、核心思想：心思想： 知識知識梳理梳理 材料1：道之以政,齊之以刑,民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。 材料2：古者圣王之為政,列德而尚賢自貴且智者,為政乎愚且賤者,則治,自愚 賤者,為政乎貴且智者,則亂 ，是以知尚賢之為政本也。 材料3：不尚賢，使民不爭大道廢，存仁義;法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。 材料4：夫嚴刑者,民之所畏也; 重罰者,民之所惡也.故圣,設其所惡以防其奸.是以國安而暴亂不起.吾以是明仁義愛惠 之不足人陳其所畏以禁其用,而嚴刑重罰之可以治國也。以上言論圍繞著什么中心問題？各材料提出的核心是什么。百家爭鳴百家爭鳴儒家儒家道家道家法家法家墨家墨家孔孔子子孟孟子子荀荀子子老老子子莊莊子子韓非子韓非子墨子墨子 知識知識梳理梳理生平生平思想思想文化文化教育教育成就成就天人天人關系關系禮的禮的思想思想哲學哲學政治政治思想思想思想思想學說學說思想思想學說