1、第一部教育文獻(xiàn)論語世界上第一部教育文獻(xiàn)是論語，大家平時會關(guān)注世界上第一部教 育文獻(xiàn)論語嗎？關(guān)于第一部教育文獻(xiàn)論語你又知道多少呢 ？下面是為 大家整理的第一部教育文獻(xiàn)論語，希望對大家有幫助。第一部教育文獻(xiàn)論語簡介論語是中國春秋時期一部語錄體散 文集，由孔子弟子及再傳弟子編纂而成。主要記錄孔子及其弟子的言 行，較為集中地反映了孔子的思想，是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一。全 書共20篇、492章，首創(chuàng) “語錄體”。中國現(xiàn)傳揚并學(xué)習(xí)的古代 著作之一。 主要由仲弓、子游、子夏首先商量起草，和少數(shù)留在魯 國的弟子及再傳弟子完成，紀(jì)念老師，憂慮師道失傳。并由子夏開創(chuàng) 了章句的讀法。故漢儒曰：章句發(fā)明始于子夏。南宋

2、時，朱熹將它與孟子、大學(xué)、中庸合稱為“四書”。論語，圣人之學(xué)， 載道之學(xué)，君子治天下之學(xué)也。 周子曰：“圣學(xué)，一為之要?！鼻f子 曰：“道又名一，其號無雙。”月牙山人曰：“諸子之學(xué)，無文不一， 無一不文?！钡谝徊拷逃墨I(xiàn)論語編纂者永平元年，（公元58年）徐防上書云 “發(fā)明章句，始于子夏”，是漢人于七十子重子夏，故以毛詩直 承子夏。徐防言，當(dāng)重師法，系思想史一關(guān)節(jié)。又云“論語不宜 射策”，則知其時論語之地位尚不高。后 趙岐于孟子題辭有“七十子之疇，會集夫子所言，以為論語。論語者，五經(jīng)之錧鎋，六藝之喉衿也”之說。宋儒則尊顏回，有“孔顏之樂”。小程子 伊川曾作顏子所好何 學(xué)論。是論語之地位大大提高。清

3、代學(xué)者崔述則對論語的成書提出不同看法，他注意到今 本論語前后十篇在文體和稱謂上存在差異，前十篇記孔子答定公、哀公之問，皆變文稱“孔子對曰”，以表示尊君。答大夫之問則 稱“子曰”，表示有別于君，“以辨上下而定民志”。而后十篇中的先 進(jìn)、顏淵等篇，答大夫之問也皆作“孔子對曰”，故懷疑“前十 篇皆有子、曾子門人所記，去圣未遠(yuǎn)，禮制方明；后十篇則后人所續(xù)記，其時卿位益尊，卿權(quán)益重，蓋有習(xí)于當(dāng)世 所稱而未嘗詳考其體例者，故不能無異同也”。又如，前十篇中孔子 一般稱“子”不稱“孔子”，門人問學(xué)也不作“問于孔子”。而后十篇 中的季氏、微子多稱孔子，陽貨篇子張問仁，堯曰篇 子張問政，皆稱“問于孔子”，與論語其

4、他篇不同，“其非孔氏遺 書明甚，蓋皆后人采之他書者” 。ii受崔述的影響，以后學(xué)者繼續(xù)從 論語前后十篇用語、稱謂的差異對其成書作出判斷，有學(xué)者甚至 認(rèn)為論語最初只有單獨的篇，其編定成書，要在漢代以后。唐;陸德明經(jīng)典釋文轉(zhuǎn)引鄭玄注云：論語“仲弓、子游、 子夏等撰?！边@一說法在郭店簡中得到旁證。郭店一號墓不晚于公元 前300年。郭店簡“語叢;三簡引述論語，更確證該書之早”。語叢;一引用子思子坊記內(nèi)容，而坊記還引用過 論語 的內(nèi)容?！罢Z叢摘錄坊記，證明坊記早于戰(zhàn)國中期之末， 而坊記又引述 論語，看來論語為孔子門人仲弓、子夏 等撰定之說還是可信的?！笨鬃拥茏又校凶哟鬃樱运驴鬃邮?之，稱子并不奇

5、怪，子指老師，對儒家學(xué)子除了師承之外亦有掌門人 之意。除了孔子， 有子，曾子， 冉子、 閔子亦稱子， 冉子、閔 子 早逝，故師承的 儒家掌門，只能是 曾參，故代有子者只剩曾子 有可能。顏回，雖然被尊奉，但由于早死，沒來得及收徒，不是弟子 記載，故不稱子，可能是家人所記。原憲，膝雕開，雖然收徒，世稱 子思子，膝雕子，但論語所記，亦不是弟子記載，故亦不稱子，多半 是師兄弟偶而提及。第一部教育文獻(xiàn)論語特點現(xiàn)存 論語20篇，492章，其中記 錄孔子與弟子及時人談?wù)撝Z約 444章，記孔門弟子相互談?wù)撝Z 48章。論語 多為語錄，但都辭約義富，有些語句、篇章形象 生動。孔子曾問禮于老子，圣人很謙虛的求教

6、?？鬃邮钦撜Z 描述的中心，“夫子風(fēng)采，溢于格言”（文心 雕龍征圣）；書中不僅有關(guān)于他的儀態(tài)舉止的靜態(tài)描寫，而且有關(guān)于 他的個性氣質(zhì)的傳神刻畫。此外，圍繞孔子這一中心，論語還成功地刻畫了一些孔門弟子的形象。 如 子路的率直魯莽， 顏回的溫雅 賢良，子貢的聰穎善辯，曾皙的瀟灑脫俗等等，都稱得上個性鮮明， 能給人留下深刻印象?？鬃右虿氖┙蹋瑢τ诓煌膶ο?，考慮其不同 的素質(zhì)、優(yōu)點和缺點、進(jìn)德修業(yè)的具體情況，給予不同的教誨。表現(xiàn) 了誨人不倦的可貴精神。據(jù)顏淵記載，同是弟子問仁，孔子有 不同的回答，答 顏淵“克己復(fù)禮為仁”（為仁的表現(xiàn)之一為克己復(fù)禮，有所不為）;答仲弓“己所不欲，勿施于人”，（就己與人之間的關(guān)系， 以欲施做答，欲是個人的主觀能動性之取舍， 施是個人主觀能動性的 實踐，用好心壞心來說，要防止好心辦壞事，就要慎施。）答司馬?！叭收咂溲砸沧殹?。顏淵學(xué)養(yǎng)高深，故答以“仁”學(xué)綱領(lǐng)，對仲弓和 司馬牛則答以細(xì)目。又