1、a1 姓名：申微璇 學號：2015010519 專業：學科教學英語 杜威的實用主義教育思想及啟示a2文獻綜述02教育本質觀04CONTENTS目目錄錄01杜威的生平及其主要作品03教學論啟示05a3一、杜威的生平及其主要作品一、杜威的生平及其主要作品約翰.杜威（John Dewey,1859-1952),美國著名哲學家、教育家、實用主義哲學的創始人之一、功能心理學的先驅、美國進步主義教育運動的代表。1882年杜威進入霍布金斯大學攻讀哲學。1884年，杜威獲得霍布金斯大學的哲學博士學位。同年秋，受聘為密歇根 大 學 哲 學 和 心 理 學 講 師 。 除18881889年曾在明尼蘇達大學任哲學教

2、授以外，杜威在密歇根工作了十年。在此期間，他主要致力于黑格爾和英國新黑格爾主義哲學的研究，對霍爾與詹姆斯在美國提出的新實驗生理學進行了深入研究。a41894年，杜威離開密歇根，任芝加哥大學哲學教授，心理學和教育學系主任。他和同事的論文集邏輯學理論研究1903年發表，宣告一個新的哲學學派-芝加哥學派的誕生。詹姆斯熱情的為這本書歡呼。1896年他創辦的芝加哥大學實驗學校，使他的教育理論和實踐得到檢驗，吸引了國內外廣泛的注意。1904年，由于對大學的教育計劃管理和財務各方面的意見和芝加哥大學校長不一致，改任為哥倫比亞大學哲學教授，他與一批教育史家、比較教育學家和教育心理學家一起，鑄成了哥倫比亞大學師

3、范學院的黃金時代。a51916年杜威發表了民主主義與教育。這部經典巨著標志著教育理論發展的一個新時期的開端，創立了實用主義教育哲學體系。一直到1930年退休。1919年5月至1921年7月，杜威來華講學。1924年他在土耳其考察教育，1926年又在墨西哥考察教育。1928年6月，在美蘇文化協會主辦下，他作為25名美國教育家組成的非官方旅行團成員到達蘇聯，以考察教育的名義推行實用主義教育。1952年6月1日，杜威逝世于紐約，終年93歲。 a6主要作品主要作品杜威一生寫了大量的哲學、教育學及心理學著作。其中最具有影響的教育作品是：學校與社會（1899）、兒童與課程（1902）、民主主義與教育（19

4、16）、經驗與教育（1938）等等。a7二、文獻綜述二、文獻綜述1.崔國富和朱美英于“從做中學”與教育的生存論解讀-杜威實用主義生存論學習與教育思想探析中指出：“把重心從教師、教材轉移到學生。教師是輔導者和觀察者，教師的作用必須從一個指揮者變成一個觀察者和幫手。由于教師注意到每個學生而著眼于允許每個人最大限度地發展思維能力。因此，兒童便成為了學習上的主導者。可見，“從做中學”就是生命的積極地開展，就是積極主動地生長，發展成為“做與創造的人”。“從做中學”，就是從做中學做，從生存中學會生存，它是生命的積極主動的存在方式，是生命所以為生命的基本存在樣態。 崔國富.朱美英“從做中學”與教育生存論解讀

5、-杜威實用主義生存論學習與教育思想探析.J,外國教育研究.2005(04).2.婁立志、韓登亮發表的杜威課程觀的當代價值在該文中指出：杜威認為，學校的“課程計劃必須考慮到能適應現在的社會生活的需要”，教材上“迫切的問題是要在兒童當前的直接經驗中尋找一些東西”。傳統的教育采用的分科教學不符合兒童的經驗，應該要加強學科間的聯系，甚至打破學科界限。因此在課程開發和設計問題上應要考慮兒童的主體性；其次，課程內容的范圍應反映兒童的“生活世界”；最后，課程目標應著眼于兒童現實生活的需要，并構建出可能的生活。a83.姜俊和發表的杜威的教育目的論及其啟示在該文中指出：杜威主張的是教育即生長，生長的目的是更多的

6、生長；教育過程以外無目的，教育目的寓于教育過程、教育活動之中。在民主制度下，由于不同的個體擁有各自特定的教育目的，教育才能訓練每個人養成有秩序地促進社會變遷的反省習慣。因此，我們對教育目的應該從現實與未來兩方面進行認識；教育目的的制定必須考慮青少年心理的適應性和社會需求的適應性教育目的不應僅僅保存與傳遞現有的社會理想、價值觀、或再現過去的社會狀態，還必須具有對流行的社會價值觀進行評析和批判的只能。 姜俊和.杜威的教育目的論及其啟示.J,外國教育研究.2005(2).7.劉曉東發表的為杜威-兒童中心論辯護在該文中指出：杜威提出的兒童中心論并不是以兒童概念消蝕成人概念，以兒童的世界消解和代替成人的

7、世界，而是是成人中心論的一次致命的剿滅，杜威的兒童中心論是提醒成人尊重兒童發展規律，尊重兒童的存在，其最終的結果只能是成人和兒童保持其各自有特點的平等關系。杜威的兒童中心論并不是不要教師，相反，它對教師提出了更高的要求，教師只有充分地認識兒童的世界和兒童的生活，充分地了解社會的需要和目的，充分地認識人類的文化財富，尤其是充分地認識這幾種因素在教育過程中的有機聯系和辯證關系，才真正有可能實施教育。 劉曉東.為杜威“兒童中心論辯護”.J,學前教育研究.2002(02).a9三、實用主義思想的簡要概述 教育本質觀教育目的論教學論（一）“教育即生活”（二）“學校即社會” （三）“教育即經驗的改造”教育

8、的目的是為了更多的生長和更好的教育，而生長和生活都是無止境的，無終極的，也是沒有最后目的的，因此教育是沒有目的的（一）“從做中學” （二）“課程與教材” （三）“兒童與教師”a10教育本質觀教育本質觀(一)“教育即生活”杜威強調的生活是現在的、兒童的生活，而不是為固定的承認生活作準備。他曾說過“教育是生活的過程，而不是將來生活的預備”，“學校必須呈現現在的生活-即對于兒童來說是真實而生氣勃勃的生活。”杜威提出的“教育即生活”有兩個方面的基本含義：一是要學校與社會生活相結合。二是要學校與兒童的生活相結合。這兩個方面實際上是要求改革不合時宜的學校教育，使學校生活成為社會生活與兒童生活的契合點，從而

9、合乎社會的需要也合乎兒童的需要。a11（二）“學校即社會”杜威主張，學校應該把現實的社會生活簡化起來，縮小到一個雛形的狀態。他說“只有當學校本身是一種雛形的社會的時候，教育才使兒童為將來的社會生活作準備。當學校能夠在這樣一個小社會里引導和訓練每個兒童成為社會的成員，用服務的精神熏陶他，并授予有效的自我指導的工具時，我們將擁有一個有價值的、可愛的、和諧的大社會的最強大的并且最好的保證”。這種革新的學校即反映出現實的生活，又反映出理想的社會生活，它也可以促進民主社會的進一步改良。（三）“教育即經驗的改造”杜威在我的教育信條中指出，“教育應該被認為是經驗的繼續不斷的改組或改造。這種改組或改造，既能增

10、加經驗的意義，又能提高指導后來經驗進程的能力。”“經驗”是有機體與環境之間交互作用的過程和結果。它包含主動的嘗試和被動的承受結果兩個因素，并以特定的形式結合著，單純的活動并不構成經驗。a12教育目的論教育目的論教育的目的是為了更多的生長和更好的教育，而生長和生活都是無止境的，無終極的，也是沒有最后目的的，因此教育是沒有目的的，這是杜威的教育無目的論。杜威認為社會環境并不是靜止的或絕對的，而是變化無終極的，未來生活的不可預測性使得學校除了傳授具體的知識外，更應該有一種不變的工具能力。因此，我們將兒童作為教育的出發點，社會作為教育的歸宿點，這期間的教育過程就是教育的目的。良好的教育目的是根據受教育

11、者特定的個人情況制定的，忽視個人的能力和要求，提出一致的目標和終極的教育目的是不可取的。教育的目的必須能轉化為受教育者的活動或進行合作的方法，使受教育者積極參與到教育的過程之中。a13 教學論教學論（一）“從做中學”是指“從活動中學”、“從經驗中學”。杜威反對傳統學校把教與學的關系變成了講與聽的關系，他認為凡是立足于直接傳播書本知識的教學方法都是不足取的。（二）“課程與教材”從做中學就是要改變傳統教育的以課堂為中心的課程與教材。杜威認為，學校的“課程計劃必須考慮到能適應現在的社會生活的需要”，教材上“迫切的問題是要在兒童當前的直接經驗中尋找一些東西”。杜威認為，兒童的生活是一個整體，傳統的教育采用的分科教學不符合兒童的經驗，應該要加強學科間的聯系，甚至打破學科界限。他強調教材和教學應該充分利用兒童在校內外生活中獲得的大量直接經驗，要突出兒童在親身活動中獲得知識的過程。a14（三）“兒童與教師”杜威認為，傳統教育的“重心在教師，在教科書以及在你所喜歡的任何地方和一切地方，但唯獨不在兒童自己的直接的本