1、司馬遷史記 老子者，楚苦縣厲鄉(xiāng)（今河南省鹿邑縣）曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃（dan，下垂），周守藏室之史也。 約前571年至471年之間,曾做過(guò)周朝的守藏史。幼年牧牛耕讀，聰穎勤快。晚年在故里陳國(guó)居住，后出關(guān)赴秦講學(xué)，逝于扶風(fēng)。11/19/20211奧巴馬學(xué)舌奧巴馬學(xué)舌子曰孟云子曰孟云第1頁(yè)/共45頁(yè)老子像 01、0211/19/20212第2頁(yè)/共45頁(yè)一、老子的宇宙觀1陰陽(yáng)為道 01 04 萬(wàn)物之宗 14 21 412道生萬(wàn)物 01 25 先天地生 42 51 623道法自然 25 17 34 37 62 萬(wàn)物之奧 73二、老子的辨證法1反者道之動(dòng) 40 42 44 知止不殆 55 5

2、8 76 2有無(wú)相生 02 難易相成 22 48 58 763挫銳解紛 56 和光同塵 03 31 63 644虛極靜篤 16 45 大巧若拙 57 61 76 老子【道】論11/19/20213孫子兵法孫子兵法始計(jì)篇始計(jì)篇第3頁(yè)/共45頁(yè)三、老子的認(rèn)識(shí)論1靜觀玄覽 26 47 52 54 善建者不拔 10 2為學(xué)為道 48 49 67 老子三寶 70 713大智小智 11 19 22 27 33 41 大象無(wú)形 60四、老子的處世經(jīng)1無(wú)為而為 02 不言之教 03 37 43 48 57 632不爭(zhēng)之爭(zhēng) 03 08 上善若水 22 66 68 73 813信言不美 81 02 23 43 6

3、6 73 78 正言若反 4見(jiàn)素抱樸19 絕圣棄智 05 08 27 55 78老子【道】論11/19/20214第4頁(yè)/共45頁(yè)一章 道可道，非常道；名可名，非常名。無(wú)名，天地之始；有名，萬(wàn)物之母。故常無(wú)欲，以觀其妙；常有欲以觀其徼（jio，邊界）。此兩者同出而異名。同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門(mén)。 【一說(shuō)】原文是“道可道，非恒道；名可名，非恒名。”在漢代為避文帝（劉恒）之諱，才改為“常”，“常”亦為“恒”。11/19/20215 冷靜思考不急于表白“道”為“玄同”之門(mén)，專(zhuān)門(mén)為沉默者開(kāi)啟。觀其妙觀其妙生生觀其妙觀其妙陰陰觀其妙觀其妙玄玄觀其妙觀其妙陽(yáng)陽(yáng)觀其徼觀其徼大大觀其徼觀其徼小小第5頁(yè)/共

4、45頁(yè)二章 天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。故有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教。萬(wàn)物作焉而不辭。生而不有，為而不恃，功成而不居。夫唯弗（f ，不）居，是以不去。11/19/20216 執(zhí)著是一切弊病之源放下！放下才能自在。 第6頁(yè)/共45頁(yè)三章 不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見(jiàn)可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨；常使民無(wú)知無(wú)欲，使夫知者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治。 【子曰】神馬都是浮云 +11/19/20217 不被表象迷惑，不必老為利害，不要自作聰明心要寧?kù)o莫紛亂。 第7頁(yè)

5、/共45頁(yè)八章 上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤（憂(yōu)，恨）。11/19/20218 別人以為你柔弱似水，其實(shí)這是大氣包容。 第8頁(yè)/共45頁(yè)十二章 五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁田獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。 【墨家】非樂(lè)節(jié)用11/19/20219 不做過(guò)頭的事去掉了外在的追逐，所得的是恬然自適。 左青龍左青龍右白虎右白虎五五 色色第9頁(yè)/共45頁(yè)十六章 致虛極，守靜篤，萬(wàn)物并作，吾以觀其復(fù)。夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。歸根曰靜，靜曰復(fù)命，復(fù)命曰常，知常曰明

6、。不知常，妄作兇。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，沒(méi)身不殆。11/19/202110 海納百川，有容乃大相信生命自身有回歸與生長(zhǎng)的可能。 第10頁(yè)/共45頁(yè)十七章 太上不知有之，其次親之譽(yù)之，其次畏之，其次侮之。信不足焉，有不信焉，悠兮其貴言。功成事遂，百姓皆謂我自然。 【子曰】君子和而不同，小人同而不和。（論語(yǔ)子路） 【子貢問(wèn)政】子曰：+11/19/202111 成功了，完事了，其實(shí)我們?cè)颈尽⒆宰匀蝗灰簿瓦@樣了！ 第11頁(yè)/共45頁(yè)二十二章 曲則全，枉則直，洼則盈，蔽則新，少則得，多則惑。是以圣人抱一為天下式，不自見(jiàn)故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng)，故

7、天下莫能與之爭(zhēng)。古之所謂曲則全者，豈虛言哉！誠(chéng)全而歸之。11/19/202112 理直不一定要?dú)鈮眩?曲折才能得到周全。第12頁(yè)/共45頁(yè)二十七章 善行無(wú)轍跡，善言無(wú)瑕謫（zh，責(zé)備），善計(jì)不用籌策，善閉無(wú)關(guān)楗（jin，門(mén)閂，橫關(guān)豎楗）而不可開(kāi)，善結(jié)無(wú)繩約而不可解。是以圣人常善救人，故無(wú)棄人；常善救物，故無(wú)棄物，是謂襲明。故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛(ài)其資，雖智大迷，是謂要妙。11/19/202113 善人是不善之人的老師，不善之人則是善人引以為借鑒的樣本。 第13頁(yè)/共45頁(yè)三十一章 夫佳兵，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。君子居則貴左，用兵則貴右。兵者，不祥之器

8、，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上，勝而不美。而美之者，是樂(lè)殺人。夫樂(lè)殺人者，則不可以得志于天下矣。吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之。戰(zhàn)勝以喪禮處之。 【子貢問(wèn)政】子曰：+11/19/202114 打敗對(duì)方，你贏你就輸！輸在哪里？輸在你的贏！ 左青龍左青龍右白虎右白虎文東武西文東武西JPGJPG左青龍左青龍右白虎右白虎文東武西文東武西第14頁(yè)/共45頁(yè)三十三章 知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富，強(qiáng)行者有志。不失其所者久，死而不亡者壽。11/19/202115 知足者富、自尊者貴，真正的智慧是自照照人，明白自己。第15頁(yè)/共45頁(yè)

9、四十章 反者，道之動(dòng)；弱者，道之用。天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。11/19/202116 “無(wú)” 可以是“可能”，更可以是“無(wú)窮無(wú)盡”! 第16頁(yè)/共45頁(yè)四十二章 道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱(chēng)。故物或損之而益，或益之而損。人之所教，我亦教之；強(qiáng)梁者不得其死。吾將以為教父！11/19/202117 損之可益，益之可損，自然有其持平原則，人間福分亦是如此。第17頁(yè)/共45頁(yè)四十四章 名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？甚愛(ài)必大費(fèi)，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。11/19/202118 知足之人富有，知止的人有福，

10、合乎大道方能長(zhǎng)久！ 第18頁(yè)/共45頁(yè)四十五章 大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。躁勝寒，靜勝熱。青靜為天下正。11/19/202119 行動(dòng)可以克服寒冷，安靜可以克服暑熱，心神清靜就可以君臨天下。 第19頁(yè)/共45頁(yè)四十八章 為學(xué)日益，為道日損，損之又損，以至于無(wú)為，無(wú)為而無(wú)不為。取天下常以無(wú)事，及其有事，不足以取天下。11/19/202120 渾默之智，無(wú)為天成，拿得起，放得下，這樣才能做大事！ 第20頁(yè)/共45頁(yè)五十一章 道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之，長(zhǎng)之育之，亭之毒之，養(yǎng)之

11、覆之。生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰，是謂玄德。 （此句有16字錯(cuò)入第十章，還原于此 10）11/19/202121 用認(rèn)知去定住，用智慧去觀照，用德性去成全，用大道去銷(xiāo)融！ 第21頁(yè)/共45頁(yè)五十四章 善建者不拔，善抱者不脫，子孫以祭祀不輟（chu，中止，停）。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于鄉(xiāng)，其德乃長(zhǎng)；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。11/19/202122 大學(xué)之道：格物，致知，誠(chéng)意，正心，修身，齊家，治國(guó)，平天下。大學(xué)大學(xué)三綱八條三綱八條第22頁(yè)/共45頁(yè)五十五章 含德之厚，比于赤子

12、。毒蟲(chóng)不螫，猛獸不據(jù)，攫鳥(niǎo)不搏，骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而朘（zu，男嬰的生殖器 ）作，精之至也。終日號(hào)而不嘎，和之至也。知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使氣曰強(qiáng)。物壯則老，謂之不道，不道早已。11/19/202123 骨弱筋柔而握固，柔性顛覆比起剛性斗爭(zhēng)更有力量。 第23頁(yè)/共45頁(yè)五十六章 知者不言，言者不知。塞其兌，閉其門(mén)；挫其銳，解其紛；和其光，同其塵，是謂玄同。（此句有12字錯(cuò)入第四章，還原于此 04）故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤，故為天下貴。11/19/202124 得環(huán)中，應(yīng)無(wú)窮不要只重生命的表象，要重視生命的本體！ 第24頁(yè)/共4

13、5頁(yè)五十七章 以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下。無(wú)何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國(guó)家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無(wú)為，而民自化；我好靜，而民自正；我無(wú)事，而民自富；我無(wú)欲，而民自樸。”11/19/202125 用其機(jī)不如渾其機(jī)，用其心不如渾其心，渾樸自然，任天無(wú)為。第25頁(yè)/共45頁(yè)五十八章 其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。禍兮，福之所倚；福兮禍之所伏。孰知其極？其無(wú)正也，正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不劌（gui，刺傷），直而不肆，光而不耀。11/19/202126 “正道”為何轉(zhuǎn)成“奇變”？“良善”

14、為何變?yōu)椤把悺保?第26頁(yè)/共45頁(yè)六十章 治大國(guó)，若烹小鮮。以道蒞天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不傷人。非其神不傷人，圣人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉。11/19/202127 若用“掃黑”方式，愈掃愈黑；若用“照亮”方式，越照越亮。 第27頁(yè)/共45頁(yè)六十一章 大邦者下流，天下之交也。天下之牝，牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過(guò)欲兼畜人，小邦不過(guò)欲入事人。夫兩者各得其所欲，大者宜為下。11/19/202128 大國(guó)關(guān)懷小國(guó)，贏得小國(guó)信服；小國(guó)禮讓大國(guó)，贏得大國(guó)信任！ 第28頁(yè)/共45頁(yè)六十二章 道者，萬(wàn)物之奧，善

15、人之寶，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何棄之有？故立天子，置三公。雖有拱、璧、以先四馬，不如坐進(jìn)此道。古之所以貴此道者何？不曰求以得，有罪以免邪！故為天下貴。11/19/202129 真心探求，必有所得。即便是獲罪，也可得大道之保育而豁免。第29頁(yè)/共45頁(yè)六十三章 為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味。大小多少，抱怨以德。圖難于其易，為大于其細(xì)。天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無(wú)難矣。11/19/202130 大事看小，多事看少，面對(duì)怨懟（du，恨），要有大道包容之德。 【子曰】以直報(bào)怨什么叫做什么叫

16、做不簡(jiǎn)單不簡(jiǎn)單不容易不容易第30頁(yè)/共45頁(yè)六十四章 其安易持，其未兆易謀，其脆易泮（pn，散，解），其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為古故無(wú)敗，無(wú)執(zhí)故無(wú)失。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨；學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過(guò)，以輔萬(wàn)物之自然而不敢為。11/19/202131 慎終如始，接近成功最危險(xiǎn)！保合太和，好自努力。 第31頁(yè)/共45頁(yè)六十五章 古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊；不以智治國(guó)，國(guó)之福。知此兩者亦稽式。常知稽式，是謂玄

17、德。玄德深矣，遠(yuǎn)矣，與物反矣，然后乃至大順。11/19/202132 天下國(guó)家并非用計(jì)較心做成，而是要用一番真心！ 第32頁(yè)/共45頁(yè)六十六章 江海之所以能為百谷王，以其善下之，故能百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂(lè)推而不厭。以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。11/19/202133 善處卑下方成百谷之王；圣人不與人爭(zhēng)，天下無(wú)人與之相爭(zhēng)。第33頁(yè)/共45頁(yè)六十七章 天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細(xì)也夫！我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇，儉故能廣，不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)。今舍慈且

18、勇，舍儉且廣，舍后且先，死矣。夫慈，以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。11/19/202134 心中有愛(ài)，無(wú)所憂(yōu)懼；儉嗇之道，回到生命之源，不外放、不衰歇！ 第34頁(yè)/共45頁(yè)六十八章 善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。11/19/202135 大自然給領(lǐng)導(dǎo)者的啟示：讓活動(dòng)者的活動(dòng)，讓自己還它個(gè)自己。 第35頁(yè)/共45頁(yè)七十一章 知不知，上矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。 【子曰】知之為知之，不知為不知，是知也。（論語(yǔ)為政）11/19/202136 識(shí)得病痛，便可免得病痛，這便是【認(rèn)不是】的

19、工夫！ 第36頁(yè)/共45頁(yè)七十四章 民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？常有司殺者殺，夫代司殺者殺，是謂代大匠斫。夫代大匠斫者，希有不傷其手者矣。 【子曰】朝聞道，夕死可以。（論語(yǔ) 里仁）11/19/202137 讓“畏懼”轉(zhuǎn)成“敬畏”，讓“敬畏”再轉(zhuǎn)“敬意”，豈不善哉？ 第37頁(yè)/共45頁(yè)七十五章 民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無(wú)以生為者，是賢于貴生。 【子貢問(wèn)政】子曰：足食，足兵，民信之矣。（論語(yǔ)顏淵）+11/19/202138 人民之所以難以治理，是因?yàn)榻y(tǒng)治者太過(guò)于有為造作。 第38頁(yè)/共45頁(yè)七十六章 人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅