1、1、孔子用北斗星做比喻來(lái)強(qiáng)調(diào)道德對(duì)政治生、孔子用北斗星做比喻來(lái)強(qiáng)調(diào)道德對(duì)政治生活的決定作用，主張以道德教化為治國(guó)原則活的決定作用，主張以道德教化為治國(guó)原則的句子是：的句子是：，。2、孔子曾比較用政令與用道德來(lái)治理國(guó)家二者、孔子曾比較用政令與用道德來(lái)治理國(guó)家二者之間的不同，其中對(duì)前者，他說(shuō)：之間的不同，其中對(duì)前者，他說(shuō)：，；，。而對(duì)后者，他說(shuō)，而對(duì)后者，他說(shuō)， ，；，。3、孔子在、孔子在論語(yǔ)論語(yǔ)中談到了中談到了“以身作則，率先以身作則，率先垂范垂范”的重要作用，即的重要作用，即，；而相反，而相反，。 4、孔子在、孔子在季氏將伐顓臾季氏將伐顓臾談及國(guó)家治理談及國(guó)家治理時(shí)要處理好貧富懸殊的問(wèn)題，否則

2、會(huì)影響到時(shí)要處理好貧富懸殊的問(wèn)題，否則會(huì)影響到國(guó)家的安定。原句是國(guó)家的安定。原句是，。 5、孔子擔(dān)憂國(guó)家的禍患不是來(lái)自國(guó)外，而、孔子擔(dān)憂國(guó)家的禍患不是來(lái)自國(guó)外，而是來(lái)自國(guó)家內(nèi)部的紛爭(zhēng)，吾恐季孫之憂，不是來(lái)自國(guó)家內(nèi)部的紛爭(zhēng)，吾恐季孫之憂，不在顓臾，在顓臾，。 6、孔子認(rèn)為克制自己的私欲，回復(fù)、孔子認(rèn)為克制自己的私欲，回復(fù)“禮禮”的規(guī)的規(guī)范就是范就是“仁仁”，一旦做到了，天下就歸于，一旦做到了，天下就歸于“仁仁”了；原句是：了；原句是：，。7、孔子認(rèn)為不合禮制的行為堅(jiān)決不能有，所謂孔子認(rèn)為不合禮制的行為堅(jiān)決不能有，所謂“：“，。”8、孔子對(duì)于季氏違背禮制，譖用周天子的禮樂(lè)是用、孔子對(duì)于季氏違背禮制

3、，譖用周天子的禮樂(lè)是用“ ，”表達(dá)他無(wú)法容忍的態(tài)度表達(dá)他無(wú)法容忍的態(tài)度的。的。9、孔子認(rèn)為有秩序的社會(huì)才能保持國(guó)家的穩(wěn)定，故云：、孔子認(rèn)為有秩序的社會(huì)才能保持國(guó)家的穩(wěn)定，故云：“，；， 。”如果禮樂(lè)如果禮樂(lè)政、令由諸侯發(fā)出，那離失去天下就不遠(yuǎn)了。政、令由諸侯發(fā)出，那離失去天下就不遠(yuǎn)了。10、孔子特別強(qiáng)調(diào)、孔子特別強(qiáng)調(diào)“正名正名”的重大作用，他認(rèn)為的重大作用，他認(rèn)為“，;，”11、楚狂接輿勸孔子生不逢時(shí)，不如盡快歸隱的句子是、楚狂接輿勸孔子生不逢時(shí)，不如盡快歸隱的句子是 ，。12、孔子用、孔子用“山山”與與“水水”來(lái)比喻仁者與智者的特點(diǎn)，既形來(lái)比喻仁者與智者的特點(diǎn)，既形象象 又生動(dòng)。原句又生動(dòng)。

4、原句 是是，； ，；，。13、孔子在論語(yǔ)中論述殺身成仁的句子是：、孔子在論語(yǔ)中論述殺身成仁的句子是：， 。14、孔子認(rèn)為在學(xué)習(xí)知識(shí)之前應(yīng)先盡孝道孔子認(rèn)為在學(xué)習(xí)知識(shí)之前應(yīng)先盡孝道，恭謹(jǐn)有信。，恭謹(jǐn)有信。然然 后再學(xué)文，即后再學(xué)文，即， ，。 15、孔子稱贊顏回安貧樂(lè)道的句子是：、孔子稱贊顏回安貧樂(lè)道的句子是：“賢哉，回賢哉，回 也！也！， ，。賢哉，回也！。賢哉，回也！”16、描述孔子為學(xué)、描述孔子為學(xué)“忘食忘食”“忘憂忘憂”“樂(lè)在其中樂(lè)在其中”的句子是的句子是 ，。17、孔子安貧樂(lè)道，對(duì)于通過(guò)不正當(dāng)手段取得的、孔子安貧樂(lè)道，對(duì)于通過(guò)不正當(dāng)手段取得的 “富富”與與“貴貴”的態(tài)度是的態(tài)度是， 。1

5、8、曾子、曾子認(rèn)為認(rèn)為君子在推行仁道之時(shí)，要有一種堅(jiān)忍不拔君子在推行仁道之時(shí)，要有一種堅(jiān)忍不拔 的精神，并指出了這么做的原因，原句為的精神，并指出了這么做的原因，原句為， 。，？ ，？19、孔子通過(guò)對(duì)待義與利的不同態(tài)度來(lái)區(qū)分君子與小人，、孔子通過(guò)對(duì)待義與利的不同態(tài)度來(lái)區(qū)分君子與小人， 即：即：，。20、孔子認(rèn)為、孔子認(rèn)為君子可以與他周圍的人保持和諧融洽的關(guān)君子可以與他周圍的人保持和諧融洽的關(guān) 系，但從來(lái)不愿人云亦云系，但從來(lái)不愿人云亦云，小人卻恰恰相反，即，小人卻恰恰相反，即 ，。21、孔子從與人交往、孔子從與人交往的角度，談到君子與小人的區(qū)別：的角度，談到君子與小人的區(qū)別： 即即，。22、孔

6、子的交友之道是、孔子的交友之道是“益者三友，益者三友， ，益矣。，益矣。 ， 損矣。損矣。”23、孔子重視啟發(fā)性教學(xué)，并提出學(xué)習(xí)要、孔子重視啟發(fā)性教學(xué)，并提出學(xué)習(xí)要“舉一反三舉一反三”的的 句子是：句子是：，。， 則不復(fù)也。則不復(fù)也。24、顏回對(duì)老師孔子十分景仰，他曾用、顏回對(duì)老師孔子十分景仰，他曾用“， ，” 來(lái)贊嘆之。來(lái)贊嘆之。25、孔子認(rèn)為君子不能僅憑一個(gè)人的話說(shuō)得好就舉薦他，也不能、孔子認(rèn)為君子不能僅憑一個(gè)人的話說(shuō)得好就舉薦他，也不能 因別人犯了錯(cuò)就廢棄他的正確意見(jiàn)因別人犯了錯(cuò)就廢棄他的正確意見(jiàn) ，原句為：，原句為：， 。 26.論語(yǔ)中孔子論述學(xué)習(xí)與思考的辨證關(guān)系的句子論語(yǔ)中孔子論述學(xué)

7、習(xí)與思考的辨證關(guān)系的句子是是，。 27.文中提出的儒家待人接物之道的句子是：文中提出的儒家待人接物之道的句子是：，。 28.論語(yǔ)中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要有謙虛求實(shí)的態(tài)度的句子論語(yǔ)中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要有謙虛求實(shí)的態(tài)度的句子是：是：，。 29、闡述當(dāng)別人不了解甚至誤解自己時(shí)，應(yīng)當(dāng)采取的、闡述當(dāng)別人不了解甚至誤解自己時(shí)，應(yīng)當(dāng)采取的正確的態(tài)度是：正確的態(tài)度是：，。 30、現(xiàn)實(shí)生活中，人們?yōu)榱吮砻鳌F(xiàn)實(shí)生活中，人們?yōu)榱吮砻鳌爸灰撔那蠼蹋街灰撔那蠼蹋教幎加欣蠋熖幎加欣蠋煛钡挠^點(diǎn)時(shí)，常引用論語(yǔ)中孔子的的觀點(diǎn)時(shí)，常引用論語(yǔ)中孔子的話話，。 31、孔子認(rèn)為向別人學(xué)習(xí)，發(fā)揚(yáng)長(zhǎng)處避免短處，那就、孔子認(rèn)為向別人學(xué)習(xí)，發(fā)揚(yáng)長(zhǎng)處避免

8、短處，那就是：是：，。1.為政以徳，為政以徳， ，居其所而眾星共之。，居其所而眾星共之。2.子曰：道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)子曰：道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；恥； , ，有恥且格。，有恥且格。3子曰：子曰：“其身正，其身正， ；其身不；其身不正，正， 。”4.孔子曰：孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘求！君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞?dòng)袊?guó)有家者，也聞?dòng)袊?guó)有家者， ，不患貧而患不，不患貧而患不安。蓋安。蓋 ， ，安無(wú)傾。，安無(wú)傾。5.吾恐季孫之憂，不在顓臾，吾恐季孫之憂，不在顓臾， 。”譬如北辰譬如北辰 道之以德道之以德 齊之以齊之以禮禮 不令而行不令而行雖令不從雖令不從不患

9、寡而患不均不患寡而患不均均無(wú)貧均無(wú)貧和無(wú)寡和無(wú)寡而在蕭墻之內(nèi)也而在蕭墻之內(nèi)也6.子曰：克己復(fù)禮為仁。子曰：克己復(fù)禮為仁。 ，天下，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？7子曰：子曰：“非禮勿視，非禮勿視， ，非禮勿，非禮勿言，言， 。”8.孔子謂季氏：八佾舞于庭，孔子謂季氏：八佾舞于庭， ， ？9. 孔子曰：孔子曰：“天下有道，天下有道， ；天下無(wú)道，天下無(wú)道， 。自諸侯出，。自諸侯出，蓋十世希不失矣。蓋十世希不失矣。一日克己復(fù)禮一日克己復(fù)禮非禮勿聽(tīng)非禮勿聽(tīng)非禮勿動(dòng)非禮勿動(dòng) 是可忍也是可忍也 孰不可忍也孰不可忍也則禮樂(lè)征伐自天子出則禮樂(lè)征伐自天子出則則禮樂(lè)禮樂(lè)征伐自諸

10、侯出征伐自諸侯出10.名不正則言不順，名不正則言不順，_ . 11.鳳兮鳳兮！何德之衰？鳳兮鳳兮！何德之衰？ ，來(lái)者，來(lái)者猶可追。已而已而！猶可追。已而已而！ ！12.子曰：子曰：“ , ；知者動(dòng)，；知者動(dòng)， 仁者靜；知者樂(lè)，仁者壽。仁者靜；知者樂(lè)，仁者壽。13.子曰子曰“志士仁人，志士仁人，。 言不順，則事不成言不順，則事不成往者不可諫往者不可諫今之從政者殆而今之從政者殆而知者樂(lè)水知者樂(lè)水 仁者樂(lè)山仁者樂(lè)山無(wú)求生以害仁無(wú)求生以害仁 有殺身以成仁有殺身以成仁14.子曰：弟子，入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛子曰：弟子，入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文。愛(ài)眾而親仁。行有余力，則

11、以學(xué)文。15.子曰：賢哉，回也！子曰：賢哉，回也！ ， ，在陋，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！16.葉公問(wèn)孔子于子路，子路不對(duì)。子曰：葉公問(wèn)孔子于子路，子路不對(duì)。子曰：“女女奚不曰：其為人也，奚不曰：其為人也， ， ， 不知老之將至云爾。不知老之將至云爾。一簞食一簞食 一瓢飲一瓢飲 發(fā)憤忘食發(fā)憤忘食 樂(lè)以忘憂樂(lè)以忘憂17.子曰：子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。亦在其中矣。 , .”18.曾子曰：曾子曰：“士不可以不弘毅，士不可以不弘毅， 。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)仁以為己任，不亦

12、重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？乎？”19.子曰：子曰： ，小人喻于利。，小人喻于利。20.子曰：子曰：“ ，小人比而不周。，小人比而不周。”21.子曰：子曰：“ ，小人同而不，小人同而不和。和。不義而富且貴不義而富且貴 于我如浮云于我如浮云任重而道遠(yuǎn)任重而道遠(yuǎn)君子喻于義君子喻于義君子周而不比君子周而不比君子和而不同君子和而不同22孔子曰：孔子曰：“益者三友，益者三友， 。 ， ， ，益矣。，益矣。 ， ， ，損矣。，損矣。” 23子曰：子曰：“ ， 。 ，則不復(fù)也。則不復(fù)也。”24顏淵喟然嘆曰：顏淵喟然嘆曰：“ ， ，瞻之在前，忽焉，瞻之在前，忽焉在后。在后。25子曰：子曰：“ ，不以人廢言。，不以人廢言。”損者三友損者三友友直直友諒友諒友多聞?dòng)讯嗦動(dòng)驯惚儆驯惚儆焉迫嵊焉迫嵊驯阖驯阖硬灰匝耘e人君子不以言舉人不憤不啟不憤不啟 不悱不發(fā)不悱不發(fā) 舉一隅不以三隅反舉一隅不以三隅反仰之彌高仰之彌高鉆之彌堅(jiān)鉆之彌堅(jiān)26.學(xué)而不思則罔，思