1、開卷2013年12月24日星期二19：00-21：00教四樓B-209 1-105教四樓B-409 106-210教四樓B-205 211-259試卷頂上寫好序號平時成績占20%，卷面成績占80%試卷結(jié)構(gòu)一、選擇題，每題3分，共24分。二、填空題，每空3分，共30分。三、判斷題，每題3分，共15分。四、綜合題，共31分。 1. （5分） 2. （7分） 3. （8分） 4. （11分）-京劇的三大美學(xué)特征是京劇的綜合性、程式性、虛擬性。京劇不僅具有詩一般的語言藝術(shù)，又把歌唱、音樂、舞蹈、美術(shù)、文學(xué)、雕塑和武打技藝融匯在一起，是"逢動必舞，有聲必歌"的綜合藝術(shù)。京劇的表演程式

2、在表現(xiàn)劇情和刻畫人物形象中都是取之不盡的，運用程式的方式方法，按京劇藝術(shù)表演的規(guī)律進行藝術(shù)創(chuàng)作，就會創(chuàng)造出更多鮮活的藝術(shù)形象。京劇的虛擬性表演體現(xiàn)著東方藝術(shù)在美學(xué)上的獨到見解，表現(xiàn)景物和環(huán)境時幾乎不用布景，不用道具。京劇的行當(dāng) 戲曲劃分行當(dāng)以后，對于演員來說，可以按照行當(dāng)特點的要求，在一定的范圍以內(nèi)，集中地學(xué)習(xí)、掌握演唱和表演的特點；對于觀眾來說，熟悉這些行當(dāng)以后就能夠區(qū)別這些行當(dāng)?shù)奶攸c征。 武生 是擅長武藝的角色。武生分成兩大類，一種叫長靠武生，一種叫短打武生。長靠武生都身穿著靠，頭戴著盔，穿著厚底靴子，一般都是用長柄武器。這類武生，不但要求武功好，還要有大將的風(fēng)度，有氣魄，工架要優(yōu)美、穩(wěn)重

3、、端莊。短打武生是穿短衣褲，用短兵器，要求身手矯健敏捷。 老生 又叫須生，或胡子生，還有一個名稱叫正生，表示嚴(yán)肅端莊的意思。老生主要扮演中年以上的男性角色，唱和念白都是本嗓。老生基本上都是戴三綹的黑胡子。老生一般分為文武兩種，從表演的側(cè)重點來劃分，可以分成這么幾種：唱工老生，做工老生，武老生。唱工老生也叫做安工老生，以唱為主。做工老生又叫做衰派老生，是以表演為主的一種行當(dāng)。武老生包括長靠和箭衣（俗稱短打）兩種。 小生 是比較年輕的男性角色。特點是不戴胡子，扮相一般都是比較清秀、英俊。在表演上最大的特點是唱和念都是真假聲互相結(jié)合。假聲一般說比較尖、比較細(xì)、比較高，聲音聽起來比較年輕，從聲音上跟老

4、生有所區(qū)別。小生所用的假聲，跟旦角所用的假聲并不一樣。聽起來聲音很清脆，但是并不柔媚，很剛健，卻并不粗野。 青衣 青衣還有一個名稱叫正旦。青衣在旦行里占著最主要的位置，青衣扮演的一般都是端莊、嚴(yán)肅、正派的人物，大多數(shù)是賢妻良母，或者舊社會的貞節(jié)烈女之類的人物。年齡一般都是由青年到中年，青衣的表演以唱工為主，動作幅度比較小，行動比較穩(wěn)重。念白都是念韻白，一般不念京白，而且唱工相當(dāng)繁重。從服裝上看，青衣穿青褶子為多，所以青衣的另外一個名稱也叫青衫，簡稱衫子。 花旦 從服裝上來說，都穿裙衣裳。即便是穿長衣裳也繡著色彩鮮艷的花樣。從年齡上看都扮演青年女性。從表演上來，是以做工和說白為主。在說白上是以京

5、白為主，人物性格一般都比較活潑、開朗，動作也比較敏捷、伶俐。花旦可以分為閨門旦、玩門旦、潑辣旦、刺殺旦。 老旦 老旦是扮演老年婦女的角色，老旦的表演特點，就是唱、念都用本嗓，用真嗓，但不像老生那樣平直、剛勁，而應(yīng)該像青衣那樣婉轉(zhuǎn)迂回。釣金龜?shù)目凳希嗌ｆ?zhèn)的吳妙貞，望兒樓的竇太真，遇皇后、打龍袍的李后等，都屬于唱工老旦，專門以唱工為主；而清風(fēng)亭的賀氏，西廂記的崔老夫人，李逵探母的李母等都屬于做工老旦。 武旦 武旦是表演一些精通武藝的女性角色，也可以分成兩大類。一類是短打武旦，穿短衣裳，這類的武旦，一般是不騎馬的，重在武功，重在說白。還有一種特殊的技巧，就是打出手。一類是長靠武旦，就是婦女也穿上大

6、靠，頂盔貫甲。這樣的角色，一般都是騎馬的，拿著一把尺寸比較小的刀，所以有個專門名詞叫刀馬旦。刀馬旦和武旦也有一些區(qū)別。刀馬旦一方面要有很好的武功，同時還得長于做工，而且有時候說白、工架都很重要。 凈行 凈行是一個學(xué)術(shù)名詞，俗稱花臉。一般都是扮演男性角色，概括說，凈行可分為正凈、副凈和武凈三大類。"凈"角是舞臺上具有獨特風(fēng)格的人物類型，臉部化妝最為豐富彩。"凈"因面部化妝要用各種色彩和圖案勾勒臉譜，所以又俗稱"大花臉"。 一般扮演品貌或者性格有特點的男子，在京劇中多為將軍、神化人物或有一定社會地位的人，雖有文武善惡之分，但在性格氣質(zhì)上都

7、近乎粗獷、奇?zhèn)ァ⒑肋~，因而在演唱上要求用真聲演唱，音色寬闊洪亮、粗壯渾厚，動作造型也要求粗線條，氣度恢宏，以突出扮演人物的性格和聲勢。丑行 凈行里有大花臉，二花臉，而丑行則叫作小花臉，或者叫三花臉。因為凡是丑行都是在鼻梁上用白粉涂一個粉塊。這白粉的塊，也有幾種不同的形狀，有的是方的，有的是元寶形或是倒元寶形，叫作腰子形，還有的是棗核形，根據(jù)不同的人物，畫不同形狀和大小的白粉塊。有人認(rèn)為，丑行是專門扮演壞人的，其實不然。因為丑行中，有些是扮演陰險狡猾、貪鄙自私的角色，可是更多的是扮演機警、伶俐、幽默，甚至很正直、很善良的角色。在傳統(tǒng)戲里，一般社會地位不高的勞動人民，像漁夫，農(nóng)夫，樵夫，酒保，打更

8、的，守夜的，差役，書童，乞丐等等，大部分都由丑角來扮演。而從性格上來說，這些人多半都是很滑稽，很活潑，很樂觀的人。比如女起解里的崇公道。就是很忠厚、善良，有正義感的老差役；秋江里的老船夫，就是助人為樂的，很有風(fēng)趣的老人；三岔口里的劉利華，是個嫉惡如仇，見義勇為的小店主；擋馬里的焦光普，則是個忍辱負(fù)重，勇敢機智的愛國志士，這些都是由丑角來應(yīng)工的。丑角也分成兩大類，、類是文丑，一類是武丑。文丑里有一種方巾丑，扮演一些有文化的人，這些角色表面上文質(zhì)彬彬，可是帶點迂腐的酸氣，頭上戴著一頂方巾，所以叫方巾丑。身上穿著褶子，有的手里還拿著把扇子，邁著四方步，舉止緩慢文雅，說韻白，一般不說京白，例如群英會里

9、的蔣干、烏龍院里的張文遠等，都屬于方巾丑。第二種是袍帶丑，指扮演的是官階比較低的小官，戴著紗帽，穿著官衣，例如審頭刺湯里的湯勤、六月雪里的山陽縣知縣等，都屬于這類角色。丑行中最多見的是茶衣丑。茶衣就是短的藍布褂子，術(shù)語叫茶衣。茶衣丑扮演的都是勞動人民角色，例如秋江里的艄翁、蘆中人里的漁翁、問樵鬧府里的樵夫、駱馬湖里的酒保、打櫻桃里的秋水等。還有一種是介乎方巾丑和茶衣丑之間的角色，像連升店的店主人、女起解的祟公道，這類角色屬于巾子丑。巾子丑說京白，有時穿長衫或箭衣，表演的風(fēng)格比茶衣丑略為嚴(yán)謹(jǐn)一些。另外還有彩旦，本是屬于旦角的范圍，可實際上是由丑角應(yīng)工的。過去這一行大多數(shù)是用男演員來演的，現(xiàn)在也有

10、很多女演員來演了，不過用女演員扮演彩旦，也用本嗓唱、念，不使用一般旦角的假嗓。最后說一下武丑，武丑還有一個名稱叫開口跳。因為武丑這種行當(dāng)除了擅長躥蹦跳躍以外，還要能夠善于念白。武丑的京白要念得口齒伶俐，清脆悅耳。像連環(huán)套的朱光祖、雁翎甲的時遷等，這類的角色就叫開口跳。這樣的角色要求武功精湛，動作輕靈敏捷。性格詼諧、機智。這類角色多是俠客、義士，個別的狡猾險詐的人物，也有用武丑扮演的，不過為數(shù)很少。關(guān)于丑角扮演的都不是好人的觀點，必須徹底扭轉(zhuǎn)過來。丑，并不是丑惡的意思。從扮相來看，可能不太俊美，可是心靈是美的，比如新編的京劇徐九經(jīng)升官記里的徐九經(jīng)，就是這樣一個人物。京劇的調(diào)門我們常聽京劇演員說某

11、某唱正工調(diào)或六字調(diào)，也有說工半調(diào)，六半調(diào)的，由于過去以正工調(diào)為京劇舞臺的標(biāo)準(zhǔn)調(diào)門，所以又有正工老生和正工青衣的說法。原來我國古代音樂中樂器的定調(diào)以笛或簫為準(zhǔn)。通用的笛分為七調(diào)。即上字調(diào)，相當(dāng)于今之降調(diào)；尺字調(diào)，相當(dāng)于今之調(diào)；小工調(diào)，相當(dāng)于今之調(diào)；凡字調(diào)，俗稱趴字調(diào)（可能是字調(diào)的諧音），相當(dāng)于今之降調(diào)；六字調(diào)，相當(dāng)于今之調(diào)；正工調(diào)，又稱五字調(diào)，相當(dāng)于今之調(diào)；乙字調(diào)，相當(dāng)于今之調(diào)。所謂上、尺、工（小工）、凡、六、五（正）、乙，這七個調(diào)門或稱音調(diào)是以我國傳統(tǒng)戲曲記錄曲調(diào)的文字譜，即工尺譜中的七個音符來命名的。按現(xiàn)行簡譜來對照，相當(dāng)于阿拉伯?dāng)?shù)字為音符的、七個音符。因曲笛中各音調(diào)的定調(diào)都是以小工調(diào)為基礎(chǔ)

12、，要看各調(diào)中的"工"音（即）相當(dāng)于小工調(diào)中的什么音，就定為什么調(diào)名。例如正工調(diào)中的"工"音相當(dāng)于小工調(diào)中的"五"音，所以稱五字調(diào)，又稱正工調(diào)；凡字調(diào)的"工"音相當(dāng)于小工調(diào)的"凡"音，所以稱為凡字調(diào)，又稱趴字調(diào)；乙字調(diào)的"工"音相當(dāng)于小工調(diào)的"乙"，所以稱為乙字調(diào)，以此類推，遂形成上、尺、工、凡、六、五、乙這七個音調(diào)。由于現(xiàn)在通用簡譜或五線譜，尤其是大演樣板戲的時候，京劇與西洋樂隊聯(lián)袂演出，六字調(diào)，小工調(diào)的叫法就更不時興了，所以現(xiàn)在都以這七個英文字母取而代之

13、了京劇的一些流派葉（盛章）派：嗓音脆亮，武功精熟，武打迅急驚險。文中寓武，武中有文。常演劇目：徐良出世、打漁殺家蔣平撈印、九龍杯三岔口等裘（盛戎）派：追求韻味；穩(wěn)健嚴(yán)謹(jǐn)，節(jié)奏鮮明。十凈九裘。常演劇目：銚期探陰山連環(huán)套 鍘美案遇后·打袍赤桑鎮(zhèn)鎖五龍龍鳳閣斷密澗趙氏孤兒海瑞罷官等荀（慧生）派：將梆子戲融入京劇。唱腔陰柔，委婉，念白富于音律，表演“美、媚、嬌、憨、脆”；嬌而不艷，媚而不俗。常演劇目：丹青引辛安驛花田錯金玉奴紅娘棋盤山杜十娘釵頭鳳十三妹等蕭（長華）派：以形傳神，收放得當(dāng)；傳情達意于抑揚頓挫中。常演劇目：赤壁之戰(zhàn) 審頭刺湯四郎探母法門寺選元戎連升店青石山玉堂春等。言（菊朋）派：

14、對字的處理和應(yīng)用非常講究，典雅深沉，含蓄醇厚，清新不俗。常演劇目： 上天臺失·空·斬臥龍吊孝寶蓮燈罵王朗賀后罵殿讓徐州戰(zhàn)北原打金枝等葉 (盛蘭)派：雍容大方，氣質(zhì)內(nèi)涵取勝。各種小生均擅長。 “一葉障目”。常演劇目：玉堂春羅成呂布赤壁之戰(zhàn)飛虎山八大錘借趙云西廂記白蛇傳柳蔭記等。麒派周信芳（1895-1975）， 又稱“麒麟童”。唱腔感情充沛。念白和做工尤為出色。常演劇目：四進士徐策跑城烏龍院追韓信斬經(jīng)堂清風(fēng)亭海瑞上疏文天祥等京劇樂隊舊稱“場面”。京劇的“場面”，弦管樂稱為“文場”，打擊樂（鑼鼓）叫作“武場”。二者統(tǒng)稱為“文武場”（或叫它“全堂場面”）。早期“文武場”由六至八人

15、組成，演奏上有兼職。 “文場”分為弦樂器和管樂器兩大類。“文場”的弦樂器有：胡琴（京胡）、京二胡、月琴、三弦。這幾件樂器俗稱“三大件”或“四大件”，是伴奏皮黃唱腔和演奏弦樂曲牌的主要樂器。20世紀(jì)50年代后，由于京劇的發(fā)展以及按照實際的需要，逐漸增添選用的弦樂器有秦琴、中阮、琵琶、中胡、低胡等。管樂器有：笛、笙、嗩吶、小嗩吶（海笛）等。其中笛子與笙是伴奏昆曲、吹腔和演奏笛子曲牌的主要樂器；海笛用作吹奏昆曲武戲唱腔或某些曲牌，同時也需加用笛子；嗩吶（兩支）是京劇里吹奏曲牌或混曲牌（與鑼鼓合奏）的主奏樂器，某些戲里的二黃唱腔有時也用它伴奏。管樂器中后來增加選用的還有簫、管子等。另外，作為效果用的還

16、有號筒、挑子。 “武場”樂器包括有：單皮鼓、堂鼓、盆鼓，檀板、廣東板，大鑼、小鑼，鈸、小镲鈸，大鐃、碰鐘、湯鑼；齊鈸、云鑼（由“文場”兼奏）。鼓板、大鑼、小鑼、鈸是主奏樂器，其中鼓板又是領(lǐng)奏樂器。鑼鼓絕大部分都是固定音高的單音樂器，沒有音高變化，但是由地制作形制上的不同（諸如樂器的大小、厚薄以及選用的材料優(yōu)劣等），在測聽比較之下，其音質(zhì)、音高就有明顯的差異。京劇鑼鼓樂器的編配是非常講究的，常常是按照主要演員的要求和戲劇情節(jié)的需要，選用不同音質(zhì)、音高的樂器加以編配，以求得同唱腔、表演及弦管樂伴奏上風(fēng)格統(tǒng)一，達到和諧悅耳、美妙動聽的音響效果。 京劇鑼鼓主奏樂器的演奏，是按照樂器的各種不同音響節(jié)奏，

17、加以組織、編配出來的有規(guī)律、有變化、有秩序的多種組合音響套數(shù)，即通稱的鑼鼓點子。它們分別應(yīng)用于唱、念、做、打的表演之中。打擊樂的音響節(jié)奏，如果用諧音字或者符號譜式將它記錄下來，既可以視奏又可以誦念，便成為打擊樂譜，或叫作“鑼鼓經(jīng)”、“鑼鼓譜”。 京劇樂隊中的鼓板是兩件樂器。由一人掌握演奏。打鼓板者是樂隊的“總指揮”，通常尊稱為“鼓老”、“鼓師”、“司鼓”。劇中鑼鼓點子的演奏，唱腔和曲牌的起止、行進、轉(zhuǎn)換、快慢、強弱等各種變化，都由鼓師來領(lǐng)奏。打擊樂（鑼鼓）是京劇音樂的主導(dǎo)部分，自成體系。臉譜的色彩 臉譜是中華民族戲劇特有的面部化妝造型藝術(shù)，是圖案化的，也是性格化的，以夸張的色彩變幻無窮的線條為

18、人物增添強烈的審美效果。表現(xiàn)十分豐富，性格特點盡情流露于色彩中。 紫色 象徵忠貞、耿直、果斷、沉穩(wěn)， 如廉頗、李密、龐統(tǒng)、尤俊達、顏良等 。 紅色 作為主色 ，表示忠勇義烈，比較典型的如關(guān)羽、姜維。 黑色 象徵剛烈、勇猛、粗率、魯莽 ，如包拯、李逵、牛皋、尉遲恭、楊七郎、項羽等。 藍色 表示剛強、粗獷、驍勇、桀傲不馴， 如馬武、單雄信、竇爾敦、呂蒙等 。 綠臉 象徵剛勇、強橫、猛烈、暴躁等性格 ，如青面虎張青、太史慈、程咬金、公孫勝等。 黃臉 象徵驃悍、兇殘、陰險、工于心計等性格 ，如宇文成、龐涓、晁蓋等。 白臉 象徵陰險、狡詐等性格 ，如曹操、嚴(yán)嵩、董卓、趙高、秦檜、賈似道、毛延壽、司馬懿、

19、高俅等。樣板戲和樣板作品“文革”中江青等人把一批文藝作品視為開無產(chǎn)階級文藝新紀(jì)元的代表，封為樣板戲。八個“樣板戲”：現(xiàn)代京劇紅燈記智取威虎山沙家浜海港奇襲白虎團，芭蕾舞劇紅色娘子軍白毛女和交響音樂沙家浜。“樣板戲”一詞源于人民日報評論。后來的京劇平原作戰(zhàn)龍江頌等9部作品，不在“樣板戲”之列，稱為“樣板作品”。革命現(xiàn)代京劇的主題音樂（劇目和主要人物）的設(shè)定是重大的創(chuàng)新。幾出現(xiàn)代京劇海港：20世紀(jì)60年代，碼頭青年工人韓小強輕視裝卸工作，在裝運出國稻、麥過程中，不慎造成散包錯包。暗藏敵人錢守維趁機將玻璃纖維放在麥包內(nèi)，企圖破壞中國國際聲譽。裝卸大隊黨支部書記方海珍教育韓小強，同時對錢展開斗爭，帶領(lǐng)

20、大家連夜翻倉，查清散包，追回錯包，勝利完成援外任務(wù)。磐石灣：磐石灣民兵殲滅敵特的故事，取材于電影南海長城。特務(wù)和舊時海盜黑頭鯊意圖從磐石灣登陸，和潛伏多年的內(nèi)應(yīng)相約以劍和劍鞘作為接頭的憑證，派特務(wù)08前去打探情況。民兵連長陸長海發(fā)現(xiàn)敵情，智取08，了解了特務(wù)登陸的信息。一場斗智斗勇的較量過后，軍民齊心將這股敵特殲滅。杜鵑山：民國16年，杜鵑山農(nóng)民武裝三次失敗，后來黨代表柯湘上山，使領(lǐng)導(dǎo)人雷剛認(rèn)識到失敗原因，共同清除內(nèi)奸，消滅當(dāng)?shù)氐刂魑溲b毒蛇膽，隨后部隊上了井岡山。智取威虎山：民國35年，牡丹江一帶，解放軍某部參謀長少劍波率隊，準(zhǔn)備消滅座山雕匪幫。偵察排長楊子榮改扮土匪胡標(biāo)，假借獻圖打入威虎山，

21、臥底于座山雕處。“百雞宴”上，楊子榮把匪徒灌醉，追剿隊及時趕到，全殲匪眾。根據(jù)小說林海雪原改編。 龍江頌：1963年，江南遭受特大干旱，縣委決定在龍江大隊堤外堵江引水救旱。大隊支部書記江水英主動承擔(dān)最大犧牲，與大隊長李志田激烈沖突，最終取得一致。全區(qū)九萬畝受災(zāi)土地獲得挽救。節(jié)振國：1938年，我國大片領(lǐng)土慘遭日寇蹂躪，河北開灤煤礦的礦工們舉行了一次聲勢浩大的罷工。趙各莊礦工人節(jié)振國與工友們一起英勇斗爭，并在此之后的武裝斗爭中打日軍，除漢奸。奇襲白虎團：1953年，美軍和李承晚偽軍破壞朝鮮停戰(zhàn)協(xié)定，派王牌軍“白虎團”駐扎金城一帶，中國人民志愿軍某部偵察排長嚴(yán)偉才在朝鮮人民軍配合下，率偵察班直插敵

22、心臟，搗毀白虎團指揮部，為取得反擊戰(zhàn)勝利立下戰(zhàn)功。關(guān)于京劇服裝 中國戲曲是八千年中華民族文化的歷史積累，她以悠久的歷史傳統(tǒng)和博大精深的藝術(shù)體系與古希臘的悲喜劇、印度的梵劇并列為世界三大著名戲劇。中國戲曲除了具有一般戲劇的特征外，還具有深厚的藝術(shù)傳統(tǒng)、嚴(yán)格的程式規(guī)范、鮮明的民族風(fēng)格等特點，這些特點，首先在京劇的服裝上得到了具體、充分的體現(xiàn)。 藝術(shù)對生活的反映，一般可分為寫實與寫意兩大派系。京劇是一門夸張的寫意藝術(shù)，京劇服裝是夸張的寫意服裝，它不受現(xiàn)實生活中一般邏輯的規(guī)范和限制；而是運用象征、變形等夸張手段，設(shè)計各類人物的服裝，服務(wù)于舞臺美學(xué)和人物的身份、性格，使服裝有了鮮明的美學(xué)特征。 第一、京

23、劇服裝的象征特點非常突出。如蟒袍，它源于明代的“蟒衣”。在蟒衣基礎(chǔ)上加工美化后形成的蟒袍，保留了蟒衣的基本形狀和穿用范圍，繼承了中國服裝追求意境美的傳統(tǒng)，賦于了更加鮮明的美學(xué)特征。從顏色上看，蟒袍分為上五色和下五色。上五色指紅、綠、黃、白、黑；下五色指紫、粉、藍、湖、香。什么樣的人穿用上五色，什么樣的人穿用下五色，有比較嚴(yán)格的規(guī)范。一般情況下，上五色穿用者的身份、地位要略高于下五色的穿用者。這樣，就使顏色具有了區(qū)別人物身份的功能。這是其它藝術(shù)形式所不具備的。 另外，色彩還具有象征人物性格的功能。如黑色是具有莊重、嚴(yán)肅感的顏色，為了突出包公剛直不阿、正義凜然的性格，穿黑蟒，顯得威嚴(yán)肅穆。紅色具有

24、忠正、耿直之意，為了突出關(guān)公忠烈不二的性格，讓其穿綠蟒，與紅臉成反比，顯示他智勇雙全的性格。 除了服色上的象征意義之外，服裝圖案的象征特點也非常突出。眾所周知，蟒袍之所以叫蟒袍，是因為上面有龍和蟒的圖形，龍為五爪，張口吐火珠，象征獨尊，為皇帝專用。蟒為四爪，閉口，象征臣服，用于親王、將帥等。京劇蟒袍上的龍形大多為四爪，大概是因為舞臺上都是假皇帝吧。蟒袍上的龍形并非干篇一律，而是大致分為三類，即團龍蟒、行龍蟒和大龍蟒。 團龍蟒，是把龍畫成圓形，繡在蟒袍上，通常在全身繡十個團龍，用于性格較為沉穩(wěn)的人物。 行龍蟒，是把龍的圖形由團形改為自由舒展形，或俯首向下，或回頭向上，或相對戲珠，或抬頭吐水，昂揚

25、矯健，具有動感。龍形擴大，數(shù)量減少，一般全身有六個行龍。用于性格粗獷、剛健威嚴(yán)的人物。 大龍蟒，龍形比行龍更為舒展、夸張，龍體也比行龍大得多，龍頭在胸前，龍尾則甩至左肩，顯得氣勢磅礴，不可一世，用于剛直暴烈或獨霸一方的人物。 色彩和圖形對于人物性格的刻畫是無聲的，但卻比語言更傳神、更簡練，不僅對演員的潛在表演素質(zhì)是一個調(diào)動，而且直接作用于觀眾的視覺，使觀眾直接感受人物性格所具有的美學(xué)特征，這種特征用寫意的手法繪制出來，使京劇具有了典雅、高深的氣質(zhì)，這在世界戲曲史上，也堪稱典范。 第二，京劇服裝的變形夸張手段異常高明。戲曲藝術(shù)中的人物、故事情節(jié)都可以隨編劇的豐富想象進行虛構(gòu)，而唯有服裝不能太離譜

26、。服裝不僅是戲曲演員化妝的重要手段，也是觀眾欣賞藝術(shù)的視覺條件，如果照搬生活中的服裝，就失去了戲曲藝術(shù)的魅力，正如杰出的京劇表演藝術(shù)家蓋叫天所說：“真是生活，假是藝術(shù)。”假到什么程度才是具有強大吸引力，感染力的藝術(shù)，京劇服裝的變形夸張技巧，就是一個很好的答復(fù)。 以京劇的“靠”為例。靠是京劇中武將通用的戎服，源于清代將官的戎服。靠就是在此基礎(chǔ)上，吸收丁古代鎧甲戰(zhàn)服的特點，經(jīng)過裝飾美化而成的。靠的造型極為夸張，除衣袖是緊身以外，其余部分完全脫離了生活原態(tài)，既游離于肌膚之外，又統(tǒng)一于身體之上，既像衣服，又像鎧甲，既威嚴(yán)又美觀，便于表現(xiàn)激烈開打的場面。特別是與靠配套穿用的靠旗，更是源于生活、高于生活。

27、靠旗源于古代將官的令旗。古時候，將官傳令，一般是一手執(zhí)旗，一手執(zhí)馬韁繩，騎馬飛奔。當(dāng)速度很快或道路不平時，就需要雙手執(zhí)韁繩以保持身體的平衡，令旗就插在腰間。令旗演變?yōu)榭科欤梢幻孀優(yōu)樗拿妫刹逶谘g變?yōu)楣潭ㄔ诒巢浚m然失去了傳令的功能，但保留了將官的身份。演員通過靠旗的靜與動，可以多層次地表達人物的喜怒哀樂，即使站立不動，也平添了三分帥氣，一旦開打，靠旗的左右擺動、上下翻飛，又充分展現(xiàn)了戰(zhàn)爭的激烈氣氛，調(diào)動了觀眾的情緒。靠旗的這種演變簡直如畫家的神來之筆，有根有據(jù)，合情合理，又極富藝術(shù)魅力。 京劇的特點之一是虛實的有機結(jié)合，用虛的表演宋體現(xiàn)現(xiàn)實的本質(zhì)，而虛擬化的表演不僅僅要給人以實感，更重要的

28、是創(chuàng)造一個美的意境，京劇服裝的功勞即在此。任何一位觀眾，都不會去考證蟒、靠的來歷，而是在藝術(shù)欣賞的同時，品味形式的美，領(lǐng)略戲曲的獨特魅力。 任何一種藝術(shù)形式，都具有獨到的藝術(shù)特征，京劇是純中國味的藝術(shù)形式，京劇服裝的顯著特征就是民族風(fēng)格鮮明、民族特點突出，充分體現(xiàn)了中國人傳統(tǒng)的審美觀念和文化觀念。 京劇服裝對色彩的運用非常全面、大膽，也非常靈活。無論紅綠，還是黑白，在其它藝術(shù)種類的舞臺上，都是穿插、搭配、點綴使用，而在京劇舞臺上，卻是一衣一色、上下同色，直意揮灑。紅色，在生活中是女性的專用色，但在京劇舞臺上，紅蟒、紅靠、紅箭衣，男女平分秋色，女穿紅不俗，男穿紅不艷，特別是罪衣的設(shè)計，紅衣紅褲，

29、不加任何點綴，越發(fā)使人覺得紅得可愛，并由此生出些許憐意。白色，由于帶有某種忌諱之意，在生活中的運用是比較謹(jǐn)慎的，而在京劇中，白蟒、白靠、白箭衣，還有白娘子通體上下的白褶子、白腰包，集圣潔、美麗于一身，真是獨領(lǐng)風(fēng)騷，別有韻味。 京劇的每一件服裝，都有不同的裝飾圖案，這些圖案主要源于歷代服飾上的花樣，同時，也吸收了建筑和器物造型中的某些圖案。這些圖案在民間廣泛流傳，已成為廣大人民群眾美化生活的組成部分，對其所進行的提煉和再現(xiàn)，使京劇服裝更具有鮮明的民族特征和中國戲曲的獨特魅力。 在京劇服裝中，應(yīng)用最廣泛的是龍的圖形。龍不僅是皇權(quán)的象征，還代表著江山社稷，象征著中華民族的精神，又有驅(qū)邪避邪的寓意。與

30、龍形相呼應(yīng)的，是海水和紅日，因為龍是離不開水的，所以，蛟龍、海水、紅日，作為不可分割的畫面，同時出現(xiàn)在蟒袍上，既隱喻了穿用者的高貴身份，又充分表現(xiàn)了天地山水之間，龍騰虎躍的磅礴氣勢，這種大膽?yīng)毜降臉?gòu)思，突破常規(guī)的設(shè)計，對中國傳統(tǒng)文化意識淋漓盡致的展現(xiàn)，是其它任何藝術(shù)形式中所沒有的。 鳳也是我國古代勞動人民在長期的生產(chǎn)和勞動中創(chuàng)造出來的美好形象，象征吉祥、喜慶和愛情，被譽為鳥中之王。鳳的圖形，在京劇服裝中也得到了充分的運用。凡是皇室女眷的服裝，都用鳳做主要裝飾圖案，顯得極為莊重華貴，使人物具有雍容的氣質(zhì)。另外，結(jié)婚用的禮服，也大都以鳳為主，與民間的風(fēng)俗相吻合，使觀眾有身臨其境的感覺。 除此之外，

31、其它民間廣泛流傳的圖案，在京劇服裝中都有所展現(xiàn)。如文官用飛禽，武官用走獸，“壽”字象征長命百歲，“蝙蝠”喻為福在眼前，“如意”的圖形用于女帔的領(lǐng)飾，既區(qū)別于男帔，又顯示了女性的嫵媚。燕子象征春天，常用于喜慶場面，也用于短打武丑的服裝，表示人物身輕如燕，善于飛檐走壁。梅花清麗淡雅，用于性格文靜，出身貧寒的書生、秀才，象征人物品質(zhì)高潔，一塵不染。蝴蝶鴛鴦，如果用于才子佳人的服裝，象征愛情，但用于惡少的服裝，則寓意為尋花問柳的好色之徒。虎形用于武將，象征英勇無比，如果用于惡霸，則表示他橫行鄉(xiāng)里，魚肉百姓。 京劇服裝的色彩與圖案是生活的再現(xiàn)，更是藝術(shù)的創(chuàng)造，把不同范疇的生活美納入京劇藝術(shù)的綜合美，把中

32、華民族熱愛生活、裝飾生活的強烈意識匯于一身，正是京劇的魅力所在。 京劇語言的音樂化及表演的舞蹈化，導(dǎo)致京劇服裝也必須脫離生活原態(tài)而程式化，使京劇作為一門完整的藝術(shù)，以其特有的方式表現(xiàn)生活，展現(xiàn)歷史。 京劇服裝的程式特征主要表現(xiàn)在兩個方面： 一是從形體上對服裝進行了夸張和創(chuàng)造性的設(shè)計。人類的服裝由遮羞到實用，到美觀，到美化，突出人體曲線的功能越來越明顯，而京劇服裝則是寬身寬袖，大部分服裝的尺寸超出了人體的基本尺寸，這是因為，京劇是從廣場演出發(fā)展起來的，演員與觀眾的距離比較遠，夸大體態(tài)的服裝，便于觀眾從遠處欣賞，也便于演員做各種舞蹈化了的動作。 創(chuàng)造性的設(shè)計最典型的水袖，除對服裝的強烈色調(diào)起中和作

33、用外，主要是增強表演的力度，為表演的舞蹈化服務(wù)，同時，也能調(diào)動觀眾的情緒。 二是從功能上規(guī)范著人物的身份、地位和性格。京劇服裝大致可以分為五大類：蟒、靠、帔、褶、衣。 蟒；是帝王將相、高級官吏等有較高社會地位者在正式場合穿用的禮服。 靠：是武將通用的戎服。 帔：是帝王將相、高級官吏、富紳秀才及眷屬在非正式場合穿用的便服。 褶：是文武官吏、平民百姓在日常生活中穿用的服裝。 衣：是以上四類服裝之外所有服裝的總稱。又可分為長衣、短衣、專用衣及配件。一般情況是身份高者穿長衣，身份低者穿短衣。 由此可見，京劇服裝從類型上已具有了對人物身份的規(guī)范。所以，在京劇舞臺上，看不到宋江穿蟒，也看不到皇帝穿褶子。望

34、江亭中的譚記兒，雖然亡夫后在道觀避難，但由于是學(xué)士夫人的身份，所以穿素花帔。但當(dāng)她扮做漁婦前去引誘楊衙內(nèi)時，就要穿褶子而不能穿帔了。穆桂英與扈三娘都是女將，穆桂英穿硬靠，扈三娘穿改良靠。改良靠是由硬靠改良而來，樣式輕盈、美觀，穿著方便，但服裝地位要低于硬靠。究其原因，大概扈三娘不是正規(guī)部隊吧。 京劇服裝另一個顯著特點是不受時代和季節(jié)的限制，只要是傳統(tǒng)戲，不管哪個朝代，其服裝基本上是通用的，如西施中的吳王夫差、上天臺中的漢皇劉秀、斬皇袍中的宋太祖趙匡胤、胭脂寶褶中的明成祖朱棣，盡管是前后相差千年的人物，服飾基本上一樣的，但有一點，就是要穿符合皇帝身份的服裝，其他人物也是如此。京劇服裝這種通而不亂

35、的使用原則，使服裝最大限度地投入使用，不僅為京劇成千上百個劇目的演出提供了極大方便，也使觀眾很容易區(qū)別人物。生旦凈丑、帝王將相、才子佳人、忠奸清貧，只要一上臺，觀眾就可以根據(jù)服裝的規(guī)范特點，進行基本、正確地判定。 京劇服裝也不分單、夾、皮、棉，無論盛夏還是隆冬，都靠演員的形體動作來表現(xiàn)。而且，演員在穿用戲裝以前，都要穿水衣、戴護領(lǐng)，一為保護戲裝，二為遮蓋肌膚，這與傳統(tǒng)的服裝穿戴意識是相吻合的。 京劇，作為中國戲曲的代表劇種，京劇服裝，作為京劇藝術(shù)展現(xiàn)的載體，在程式規(guī)范以及色彩和圖案的運用等方面，無不滲透著中國傳統(tǒng)文化的意識，也體現(xiàn)著人物性格的品評和道德上的審視，把中國戲曲追求寫意、摒棄寫實；重

36、神似、不重形似；追求美、回避丑的特點展現(xiàn)得十分深刻、傳神。這種裝飾生活、概括生活、突出生活之美的表現(xiàn)手法，充分體現(xiàn)了中華民族的審美意趣，使京劇服裝具備了只需意會，不必言傳的語匯機能，給觀眾以無限想象的空間。世界各國政界，軍事家，科學(xué)家對京劇的評價政治人物羅斯福：“京劇在美國的推廣直接增加了美國人民對中國人民的同情，大量的美援也是由此而來”。丘吉爾：“在戰(zhàn)爭最艱難的時刻，面對德國戰(zhàn)機的轟炸，我們的國民沒有喪失對勝利的信心，這一切都要歸功于京劇，因為這個時刻我們就在防空洞里聽，他鼓舞了我們對納粹作戰(zhàn)的斗志”金正日：“父親（金日成）年輕的時候就迷上了京劇，可能是因為在中國東北參加*的緣故，父親常對我

37、說，京劇博大精深，你以后也要學(xué)，我們大韓民族也要學(xué)，這是我們戰(zhàn)勝日本帝國主義和統(tǒng)一朝鮮的精神武器”東條英機：“我以前從來不看京劇，有一次載仁殿下硬拉著我看，當(dāng)時我為之震驚。我腦海里就出現(xiàn)兩個字，完了，多年的部署和心血恐怕要白費”蔣介石：“夫人很喜歡看戲，所以每當(dāng)夫人生氣時我都會安排一場戲，結(jié)果夫人就不生氣了”軍事家艾森豪威爾：“作為盟軍總司令，我肩上的壓力可想而知，雖然當(dāng)時世界反法西斯形式大好，可希特勒作垂死掙扎。在那些歲月里我苦苦思尋突破口，后來我的副官建議我去看場京劇放松一下，靈感這東西真是奇妙，我雖然看不懂，可是我有所悟，這也是后來羅曼地登陸的由來。后來當(dāng)上了美國總統(tǒng)，我一直奉行對中國的

38、遏制戰(zhàn)略，主要是因為京劇，它太恐怖了，作為一種精神武器，能使中國擁有強大的戰(zhàn)斗力，朝鮮戰(zhàn)爭就是個證明”彭德懷：“朝鮮戰(zhàn)爭打的十分艱難，在前線我?guī)缀趺糠昼姸荚谧鲬?zhàn)室部署，主席了解我，怕我累著，因此常在電報末都加上幾句戲詞，拿著戲詞我有時會忍不住哼幾句，的確是防松精神的好辦法”。隆美爾：“領(lǐng)袖（希特勒）從來不聽京劇，這也是我頭痛的地方”。科學(xué)家愛因斯坦：“我一直想來中國，不為別的，就是想聽場地地道道的京劇”。霍金：“我一個人坐在輪椅上有時會感到孤獨，還好有京劇”。錢學(xué)森：“我不是個戲迷，以前也不聽?wèi)颍髞淼搅嗣绹鸥淖兾业南敕āＳ幸淮挝液臀业亩鲙燅T卡門先生聊到藝術(shù)與科學(xué)之間的關(guān)系時，他對我說，科學(xué)

39、離不開藝術(shù)，就好像你們中國的京劇，我一直認(rèn)為它蘊含著真理，而真理也是我們科研人員所最求的。回國后，每次憶起此事都感慨良多。劇本的選段青石山（一名：請師斬妖）主要角色九尾仙姬：武旦 王法師：丑呂洞賓：老生 關(guān)羽：紅生周倉：凈 關(guān)平：武生周從綸：小生 書童：丑情節(jié)此種神怪雜劇，大都十九子虛，無從考索，即或偶有所本，而純乎述信之譚，且屬在孔子四不語之例。則亦何庸搜神志怪，以重世人疑心生暗鬼之愚。至其大概，即從昆劇請師斬妖出翻成，略謂青石山有風(fēng)魔洞，洞中有千年之九尾妖狐，化身為美婦人，在周家作法施妖，蠱媚其少年主人名德龍者，致此主人終日捉空喃喃，似病瘋癇一般。其家習(xí)聞道十能捉妖怪，遂延請王法師到家蘸禳

40、，詎如絕無效驗，反致愈益猖獗。卒賴呂純陽至，為之召請?zhí)鞂ⅲ俚藐P(guān)公及周倉等（昆劇中系二郎神楊戩），方用神兵降伏擒斬而畢，蓋仍以迷信收場也。根據(jù)戲考第九冊整理【第一場】（狐形上，跳下。）【第二場】（火彩，四小妖、四女妖引九尾仙姬同上，點絳唇牌，上高臺。）九尾仙姬 （念） 天上霧層層，地下雨紛紛。任他風(fēng)波起，各自顯神靈。奴乃九尾仙姬是也，在青石山下，風(fēng)魔洞中，修煉千年。昨日朝罷圣母而歸，這機仙言道，奴與周從綸有姻緣之份。想我乃是仙體，他乃凡人，怎與他配得佳偶？哦有了，今日乃是清明佳節(jié)，那周官人必定前去上墳插柳。我不免去到他家墳前，變一凡婦模樣，等他到來，用巧言打動于他。若能成就良緣，豈不兩全其美。

41、眾小妖，（眾人同允。）九尾仙姬 （白） 隨俺到周家坆冢去者。眾人 （同白） 領(lǐng)仙旨。（吹排子，眾人同下。）【第三場】（周從綸上。）周從綸 （引子） 苦讀寒窗，何日里，才把名揚？（念） 少小須勤學(xué)，文章可立身。滿朝朱紫貴，盡是讀書人。（白） 小生周從綸，乃洛陽人氏。父親周繼昌，不幸早逝，撇下母子二人，是我苦讀詩書，閉門不出，今當(dāng)清明佳節(jié)，不免去至爹爹坆塋，祭掃一番。嚇，家院哪里？（兩院子同上。）二院子 （同白） 來了！（同念） 堂上一呼，堦下百諾。（白） 公子。周從綸 （白） 罷了。二院子 （同白） 喚老奴出來，有何吩咐？周從綸 （白） 命你等準(zhǔn)備祭禮，墳塋祭奠。二院子 （同白） 祭禮一概齊備。

42、周從綸 （白） 吩咐小使抬上。（二院子同允。）二院子 （白） 祭禮抬上！（四青袍抬祭物同上。）周從綸 （白） 帶馬伺候。（西皮原板） 白幼兒習(xí)孔孟心血用盡，又誰知天不佑不第回程。叫家院忙帶路緩步前進，但不知何日里浪級禹門。（眾人同下。）【第四場】（四小妖、四女妖引九尾仙姬同上。）眾人 （同白） 來此周家墳塋。九尾仙姬 （白） 眾小妖回避。（眾人同下。）九尾仙姬 （白） 待我變一凡婦模樣。在此等候周官人到來便了。（九尾仙姬當(dāng)場換妝。）九尾仙姬 （白） 哦，遠遠望見周家官人來也。周從綸 （內(nèi)白） 馬來！（四青袍抬祭物同上，二院子引周從綸同上。）周從綸 （西皮搖板） 一路上觀不盡野花美景，霎時間已到

43、了周氏祖塋。（白） 來，將祭禮擺下。（眾人同允。小過門。周從綸拜。）周從綸 （白） 哎呀，爹爹嚇！（西皮導(dǎo)板） 見坆臺不由兒珠淚滾滾，（西皮搖板） 兒好似刀割膽箭穿我心。望爹爹在陰曹多多保驗，愿孩兒登分榜及早成名。哭罷了老爹爹家院來叫，將祭禮收過了轉(zhuǎn)回家門。命小使將草料喂好馬匹，（二院子、眾人同允，同下。）周從綸 （西皮搖板） 且邁步墳前后查看一番。九尾仙姬 （白） 哎呀，苦嚇！周從綸 （白） 嚇，那旁有位小娘子，為何來到吾家墳前啼哭。哦哦，其中必有緣故，待我向前問來。嚇，小娘子，小生有禮了。九尾仙姬 （白） 奴家還禮。周從綸 （白） 請問小娘子家住哪里，姓甚名誰，因何來到吾家坆前啼哭。請道其

44、詳。九尾仙姬 （白） 相公容稟。（西皮搖板） 未曾開言淚先淋，尊聲相公聽詳情：家往本城洛陽郡，鼓樓大街有家門。奴夫張姓名文成，奴名叫做花秀英。吾夫貿(mào)易未回轉(zhuǎn)，一去數(shù)載杳無音。家有婆婆心腸狠，逼勒奴家改嫁人。周從綸 （白） 哦，你既有夫之婦，為何要逼你改嫁呢？九尾仙姬 （白） 相公有所不知，因我丈夫，出外貿(mào)易，杳無音信。婆婆無有衣食，故爾逼奴改嫁的呢。相公你豈不知，古語云“好馬不配雙鞍子，烈女豈嫁二夫君”！周從綸 （白） 是嚇！九尾仙姬 （白） 小婦人至此，意欲尋個自盡，不知是相公祖塋，望乞恕罪。周從綸 （白） 豈敢，既然如此，待我著人送你回去就是。九尾仙姬 （白） 唉呀相公，承你美意，送我回去

45、，豈不是火上加油了么。唉呀，我情愿死在此地，也是不回去的呢。（九尾仙姬哭。）周從綸 （白） 小娘子不要啼哭，依你主見，便怎樣呢？九尾仙姬 （白） 既承相公施恩，何不帶著小婦人，到相公府上暫住幾日，待我婆婆回心轉(zhuǎn)意，那時再回家中，但不知相公尊意如何？周從綸 （白） 唔唔唔，想小娘子乃是有夫之婦，怎叫我?guī)阃校豢峙杂^不雅，斷然使不得的。九尾仙姬 （哭） 哎呀周從綸 （白） 這便怎么處？哦有了。小娘子，且止啼哭，待我回去稟知家母，方可接小娘子回去。九尾仙姬 （白） 如此相公請。（二院子、眾人同上。）眾人 （同白） 相公，天色巳晚，回去罷。周從綸 （白） 如此帶馬。（西皮搖板） 若非俺上墳來將她救

46、下，險些兒遭不幸命染黃沙。怕的是有外人觀之不雅，我若是起歹意天地鑒察。（眾人同下。）九尾仙姬 （西皮搖板） 這也是前世里姻緣結(jié)下，奴豈肯誤良宵舍此俊雅。施法力管叫他將我牽掛，待三更到書房倍伴與他。（九尾仙姬下。）- -紅鬃烈馬主要角色薛平貴：老生 王寶釧：旦 代戰(zhàn)公主：旦高嗣繼：小生 王允：老生 王母：老旦蘇龍：老生 魏虎：凈 王金釧：旦王銀釧：旦 馬達：丑 江海：丑情節(jié)唐丞相王允，生有三女，大女金釧，嫁蘇龍，官居戶部；二女銀釧，配魏虎，兵部侍郎；三女寶釧，因過溺愛，在十字街頭，高搭彩樓，拋球選婿。球中花郎薛平貴。王允嫌貧愛富，悔卻前言。王寶釧力爭不果，與父三擊掌，隨薛平貴投奔寒窯。后來薛平貴

47、降妖有功，封為后軍督府。王允參奏，改為平西先行。平西當(dāng)中，蘇龍、魏虎分別為正副元帥。魏虎與王允合謀，屢尋借口要斬薛平貴，經(jīng)蘇龍阻攔，遂加鞭笞即令會陣。薛平貴竭力苦戰(zhàn)，獲得大勝。魏虎又以慶功為名，灌醉薛平貴，縛馬馱至敵營。反被代戰(zhàn)公主招親，并駕坐西涼。過了十八年，王寶釧清守寒窯，備嘗艱苦。老母親身探望，并無懈志。薛平貴聞訊，盜令回國。值唐王晏駕，王允篡位，興兵捉薛平貴。由代戰(zhàn)公主保駕，薛平貴乃登寶殿，王寶釧亦被封為正宮娘娘。根據(jù)經(jīng)典京劇劇本全編整理武家坡【第二場】（王寶釧上。）王寶釧 （西皮散板） 前面走的王寶釧，（薛平貴上。）薛平貴 （西皮散板） 后面跟隨薛平男。王寶釧 （西皮散板） 進得窯來

48、把門掩，薛平貴 （西皮散板） 將為丈夫關(guān)在這窯外邊。王寶釧 （白） 唗！（西皮快板） 先前說是當(dāng)軍漢，如今又說兒夫還。說得明來重相見，說不明來也枉然！薛平貴 （西皮導(dǎo)板） 提起當(dāng)年淚不干，（西皮原板） 夫妻們寒窯受盡了熬煎！自從降了紅鬃馬，唐王駕前去討官。官封我后軍都督府，你父上殿把本參。自從盤古（西皮快板） 立地天，哪有岳父把婿參？西涼國，造了反，薛平貴倒做了先行官。兩軍陣前遇代戰(zhàn)，代戰(zhàn)公主好威嚴(yán)，將我擒過馬雕鞍。多蒙老王不肯斬，反將公主配良緣。西涼老王把駕晏，代戰(zhàn)女保我坐銀安。那一日駕坐銀安殿，賓鴻大雁口吐人言。手執(zhí)金弓銀彈打，打下了半幅血羅衫。打開羅衫從頭看，才知道寒窯受苦王寶釧。不分晝夜回家轉(zhuǎn)，為的是夫妻得團圓。三姐不信掐指算，連去帶來十八年。王寶釧 （白） 呀！（西皮散板） 既是兒夫回家轉(zhuǎn)，可見鴻雁書信傳？薛平貴 （西皮散板） 水流千遭歸大海，原物交與王寶釧。（薛平貴取血書交王寶釧。）王寶釧 （西皮散板） 一見血書心好慘，果是兒夫轉(zhuǎn)回還。開開窯門來相見，（王寶釧開門看，關(guān)門。）王寶釧 （白） 唗！（西皮散板） 我的夫哪有五綹髯。薛平貴 （西皮散板）