1、公民的定義公民的定義道德的定義道德的定義道德的特性道德的特性道德的功能道德的功能現階段我國公民道德規范現階段我國公民道德規范個人品德的建立個人品德的建立國家道德國家道德做一個做一個講良心講良心的人。的人。 使人做自己舉止行為的最嚴厲的評判者的力量使人做自己舉止行為的最嚴厲的評判者的力量是什么？是良心，它成為行為和理智的捍衛者。是什么？是良心，它成為行為和理智的捍衛者。 蘇霍姆林斯基蘇霍姆林斯基 第1頁/共21頁第2頁/共21頁 公民作為社會群體中的一員具有兩種屬性，即自然屬性和社會屬性。 自然屬性是指人與生具有的一些屬性，比如食欲、性欲、求生欲等。人的自然集體要服從生物發展規律，是人類得以生存

2、和延續到前提條件。人與動物的共同性。 社會屬性是人的本質屬性，區別于動物的更本標志，如人的語言、思維、制造使用工具、生產、分配、交換、消費和政治、經濟、法律、道德關系等。人總是生活在一定的社會關系之中。馬克思說：“人的本質不是個人所固有的抽象物，在其現實上，它是一切社會關系的總和。”公民：所謂公民，是指具有一個國家的國籍，并根據憲法和法律的規定，享受權利和承擔義務的自然人。我國憲法規定：凡是具有中華人民共和國國籍的人都是中華人民共和國公民。第3頁/共21頁中國古代西周時期就有“道”和“德”這兩個字，最初道和德是分開使用的。古代文獻中的“道”原是指道路，道德里的“道”用來表示事物運行變化所必需遵

3、循的普遍法律、法則和宇宙間萬物的本質、本體。 許慎在說文解字中更明確地說：“德，外得于人，內得于己也”。道德屬于上層建筑的范疇，是一種特殊的社會意識形態。它通過社會輿論、傳統習俗和人們的內心信念來維系，是對人們的行為進行善惡評價的心理意識、原則規范和行為活動的總和。第4頁/共21頁道德的特性 規范性即約束性（三層約束：社會整體對個人的約束；個人對個人的約束；個人對自己的約束）。使人們明白什么行為可以為，什么行為不可以為。 階級性：道德是維護一定的社會和集團利益的行為準則。即同一社會形態里面有不同階級的道德，不同社會形態之間的各個階級的道德也不相同。 共同性：同一社會的不同階級設置不同社會的不同

4、階級的道德具有相同或相似性。 層次性：道德要求總是多層次的，既有最高要求又有最低要求，道德好比一座山，中間有無數的階梯，每個人能夠攀登到什么程度由各種條件決定的。 相對獨立性：道德概念和習慣不會隨著社會經濟的變化立即改變，而是需要經過一個社會實踐的斗爭和思想教育的過程。 繼承性：在階級社會里，剝削階級往往集成以往社會中有利于波許和通知勞動人民的那些道德因素；而被剝削、被統治的勞動人民總是繼承歷史上具有人民性和民主性的、有利于人民的那些道德因素。第5頁/共21頁第6頁/共21頁第7頁/共21頁 道德的功能：主要表現為認識功能和調節功能。它是處理個人與他人、個人與社會之間關系的行為規范及實現自我完

5、善的一種重要精神力量。 道德往往借助于道德觀念、道德準則、道德理想、道德信念等形式，幫助人們正確認識社會道德生活的規律和原則，認識人生的價值和意義，認識自己對家庭、他人、社會的義務和責任，使人們的道德實踐建立在明辨善惡的認識基礎上，從而正確選擇自己的道德行為。通過社會議論、傳統和你的習慣和人們的內心信念（良心），不斷指導和糾正人們的行為和實踐活動，協調人們之間的關系。第8頁/共21頁 早在2000多年前，著名思想家孔子就說過：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格。” 以法律刑法整頓、約束民眾，雖然暫時可使民眾免于犯罪，但卻無法使他們樹立以犯罪為恥的掛念。如果用道德來引

6、導民眾，用禮儀來規范民眾，民眾就會樹立以犯罪為恥的觀念，自覺地端正自己的行為。第9頁/共21頁 2001年9月20日，中共中央正式印發了公民道德建設實施綱要，第一次系統明確地提出“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻”的公民基本道德規范。第10頁/共21頁 良心不是兒戲，誰能使一個人開脫掉自己良心的責備呢？良心是每個凡人的上帝。米南德你是善與惡的萬無一失的評判者。盧梭 第11頁/共21頁 道德是一種社會現象，個人品德是個人的道德品質，是一種個體現象，它是一定社會的道德原則和規范在個人思想和行為中的體現，是一個人在其道德行為整體中 所表現出來的比較穩定的、一貫的道德特點和傾向。 個人

7、品德對社會道德的發展變革產生重要的推動作用。 個人品德既是社會道德原則和規范的內化，也是個體作為主體對社會道德的認識、選擇以及實踐的結果，是個人在社會生活中的行為活動個性化了的道德特質。 社會道德要求只有同個人品德相結合，才會轉變為現實的道德力量。 同時個人品德的提升過程也是能動地作用于社會道德的過程，它能夠為社會道德的發展進步創造條件、提供動力。重視個人品德建設，有助于提升社會道德水平。 個人品德是內在的法，社會公德、職業道德、家庭美德的實現最終要訴諸個人品德。個人品德提高了，就可以內德于己外德于人，促進社會道德進步。第12頁/共21頁 其次，個人品德是個人實現自我完善的內在根據。 個人品德

8、是塑造完美人格的必要條件。一般說來，完美人格在到道德品質上表現為對自己、他人兩個方面：對自己要做到自尊、自愛、自立、自強；對他人要做到尊重、有愛、關心、幫助。 公民要把自己塑造成為高尚完美的人格價值形象，就必須具備高尚的道德情操、堅強的道德意志、堅定的道德信念、文明的道德行為。一個人的個人品德是他內心世界的美與丑、文化素養的高與低、思想品質的優與劣的綜合表現，它是人的靈橫，統帥人的行為。 良好的品德能夠培養人們的社會責任感、獻身精神、積極進取精神、與人合作精神、自覺性和自制力等。第13頁/共21頁 良心啊良心，你是圣潔的本能，永不消失的天國的聲音。是你在妥妥當當地引導一個雖然是蒙昧無知然而是聰

9、明和自由的人，是你在不差不錯地判斷善惡，使人形同上帝！是你使人的天性善良和行為合乎道德合乎道德。沒有你，我就感覺不到我身上有任何優于禽獸的地方；沒有你，我就只能按我沒有條理的見解和沒有準則的理智可悲地做一樁又一樁錯事。 第14頁/共21頁 良心，儒家名詞。就是被現實社會普遍認可并被自己所認同的行為規范行為規范和價值標準。價值標準。 良心是道德情感道德情感的基本形式，是個個人自律人自律的突出體現。古有孟子告子上 朱熹集注作品譯文作品譯文 孟子說：牛山的樹木曾經是很茂盛的，但是由于它在大都的郊外，經常遭到人們用斧子去砍伐，還有夠保持茂盛嗎？當然，山上的樹木日日夜夜都在生長，雨水露珠也在滋潤著，并非

10、沒有清枝嫩芽長出來，但隨即又有人趕著牛羊去放牧，所以也就像這樣光禿禿的了。人們看見它光禿禿的，便以為牛山從來也不曾有 過高大的樹木，這難道是這山的本性嗎？即使在一些人身上也是如此，難道沒仁義之心嗎？他們的放任良心失去，也像用斧頭砍伐樹木一樣，天天砍伐，還可以保持茂盛嗎？他們日日夜夜的生息，在天剛亮時的清明之氣，這些在他心里所產生出來的好惡與一般人相近的也有那么一點點，可到了第二天，他們的所作所為，又把它們窒息而消亡了。反復窒息的結果，便使他們夜晚的息養氣不足以存在了，夜晚的息養之氣不足以存在，也就和禽獸差不多了。人們見到這些人的所作所為和禽獸差不多，還以為他們從來就沒有過天生的資質。這難道是人

11、的本性如此嗎？所以，假如得到滋養，沒有什么東西不生長；假如失去滋養，沒有什么東西不消亡。孔子說過：把握住就存在，放棄就失去；進出沒有一定的時候，也不知道它去向何方。這就是指人心而言的吧？”作品讀解作品讀解 還是說性本善，只不過側重于后天的滋養保持一方面罷了。人性雖然本來善良，但如果不加以滋養，而是放任良心失去， 那就會像用斧頭天天去砍伐樹木一樣，即便是再茂盛的森林也會被砍成光禿禿的。而一旦良心失去，心靈失去把持，還會以為原本就不存在。所謂伊人，在水一方。心靈的故鄉在哪里呢？現代人惶惑不安，不就正在到處尋找精神的家園、靈魂的故鄉嗎？問圣人，圣人也只是回答“操則存，舍則亡”，至于它什么時候出入，故

12、鄉在哪里，圣人也“莫知其鄉。”實際上，按照孟子翻來覆去的闡述，精神的家園或故鄉根本就無它處可尋，而就在我們自己的身上，就在我們自己的本性之 中。所以，關鍵是自我把持，自我滋養，加以發揚光大，而不要到身外去尋求。一句話“還是回家種自己的園地要緊！” 伏爾泰筆下的老實人如是說第15頁/共21頁昭通病重女孩見爸爸后續：監獄負責人探望 社會多方伸出發布時間：2016-08-03 07:27:12 | 來源：云南網 | 作者：佚名 | 責任編輯： 孩子， 你一定要堅強 省司法廳要求全力配合 監獄負責人探望女孩 醫院欲提供全面治療 很多市民想獻上愛心。 昭通市彝良縣洛澤河鎮大寨村12歲重病女孩小莉，只希望看一眼正在監獄服刑的爸爸。小莉的心愿掀起愛心漣漪。一邊是孩子的