1、自自 我我 診診 斷斷現(xiàn)現(xiàn) 場(chǎng)場(chǎng) 采采 樣樣規(guī)規(guī) 范范 提提 升升增分突破三斷句需抓五類語言標(biāo)志自自 我我 診診 斷斷現(xiàn)現(xiàn) 場(chǎng)場(chǎng) 采采 樣樣規(guī)規(guī) 范范 提提 升升1.(2015湖北卷)請(qǐng)用斜線(/)給下面文言短文中畫線的部分?jǐn)嗑洹?限斷6處)(3分)王慎中為文，初 亦 高 談 秦 漢 謂 東 京 以 下 無 可 取 已 而 悟 歐 曾 作 文 之 法 乃 盡 焚 舊 作 一 意 師 仿 尤 得 力 于 曾 鞏 唐 順 之 初 不 服 其 說，久乃變而從之。(選自四庫(kù)全書總目)答案見“現(xiàn)場(chǎng)采樣”。自自 我我 診診 斷斷現(xiàn)現(xiàn) 場(chǎng)場(chǎng) 采采 樣樣規(guī)規(guī) 范范 提提 升升答案初亦高談秦漢/謂東京以下無可取

2、/已而悟歐曾作文之法/乃盡焚舊作/一意師仿/尤得力于曾鞏/唐順之初不服其說。現(xiàn)場(chǎng)滿分答案3分滿分領(lǐng)悟首先要判斷這段文字的特點(diǎn)。從本段文字看,主要談王慎中為文的特點(diǎn)。從文句看,有“初”“已而”“久”等時(shí)間線索;從關(guān)鍵詞看,有“謂”“乃”“尤”等表判斷的詞,這些都可作為斷句的依據(jù)。完善你的答案自自 我我 診診 斷斷現(xiàn)現(xiàn) 場(chǎng)場(chǎng) 采采 樣樣規(guī)規(guī) 范范 提提 升升2.(2015四川卷)用斜線(/)給下面短文的畫線部分?jǐn)嗑洹?限畫8處)(4分)楚有賢臣屈原，被 讒 放 逐 乃 著 離 騷 八 篇 言 己 離 別 愁 思 申 杼 其 心 自 明 無 罪 因 以 諷 諫 冀 君 覺 悟 卒 不 省 察 遂 赴

3、 汨 羅 死 焉。 選自隋書經(jīng)籍志四)解析本題考查文言斷句的能力。文言文斷句的前提是對(duì)文意的領(lǐng)會(huì)。首先,通讀文章,了解文意,依據(jù)語境斷句。有時(shí)可借助標(biāo)志詞斷開比較明顯的地方,分清謂語動(dòng)詞的界限,注意對(duì)稱句式,常見虛詞的位置及詞性。由易到難,由大到小,層層劃分。答案(楚有賢臣屈原)被讒放逐/乃著離騷八篇/言己離別愁思/申杼其心/自明無罪/因以諷諫/冀君覺悟/卒不省察/遂赴汨羅死焉。自自 我我 診診 斷斷現(xiàn)現(xiàn) 場(chǎng)場(chǎng) 采采 樣樣規(guī)規(guī) 范范 提提 升升思維盤點(diǎn)1.做好斷句需要綜合運(yùn)用古漢語字詞句及古代文化、歷史等方面的常識(shí)。2.斷句的基礎(chǔ)在于對(duì)文意的領(lǐng)會(huì)，而真正的基礎(chǔ)在于平時(shí)加強(qiáng)對(duì)文言文的誦讀，增強(qiáng)語

4、感，提高能力。3.須掌握一定的斷句方法，本節(jié)就從抓住五類語言標(biāo)志入手，突破文言斷句。自自 我我 診診 斷斷現(xiàn)現(xiàn) 場(chǎng)場(chǎng) 采采 樣樣規(guī)規(guī) 范范 提提 升升抓五類語言標(biāo)志斷句一、虛詞標(biāo)志文言文中的虛詞往往有它們固定的位置和作用。1.句首虛詞：夫、惟、蓋、凡、竊、請(qǐng)、敬、即、茍、若、縱、縱使、至若、若夫、于是、且夫、向使、雖等。常用于一句話的開頭，在它們的前面一般要斷開。2.句中虛詞：于、以、而、者等。往往用于句中，在它們的前后一般不斷句。3.句尾虛詞：也、乎、哉、矣、耶、耳、焉等。常常用于陳述句和疑問句末尾，在它們后面一般要斷開。 這些分類只是相對(duì)的，如“也”有時(shí)作句中語氣助詞，“者”也可作分句末的

5、停頓語氣詞，等等。自自 我我 診診 斷斷現(xiàn)現(xiàn) 場(chǎng)場(chǎng) 采采 樣樣規(guī)規(guī) 范范 提提 升升【即時(shí)小練】1.用斜線(/)給下面的短文斷句。世 之 治 也 行 善 者 獲 福 為 惡 者 得 禍 及 其 亂 也 行 善 者 不 獲 福 為 惡 者 不 得 禍 變 數(shù) 也 智 者 不 以 變 數(shù) 疑 常 道 故 循 福 之 所 自 來 防 禍 之 所 由 至 也 遇 不 遇 非 我 也 守 其 所 志 而 已 矣。 (取材于中論.修本)自自 我我 診診 斷斷現(xiàn)現(xiàn) 場(chǎng)場(chǎng) 采采 樣樣規(guī)規(guī) 范范 提提 升升解析本題考查的是文言文斷句的能力。聯(lián)系前后文，在整體把握句意的前提下，抓住其中的某些標(biāo)志詞，如“故”應(yīng)在句

6、首，“也”應(yīng)在句末，“為惡者”“行善者”作為敘述對(duì)象應(yīng)在句子開頭。還要利用本語段句式比較整齊的特點(diǎn)，如“行善者獲福，為惡者得禍”“行善者不獲福，為惡者不得禍”“循福之所自來，防禍之所由至”等。當(dāng)然，必要時(shí)可以直接憑意思和修辭等斷句。答案世之治也/行善者獲福/為惡者得禍/及其亂也/行善者不獲福/為惡者不得禍/變數(shù)也/智者不以變數(shù)疑常道/故循福之所自來/防禍之所由至也/遇不遇非我也/守其所志而已矣。自自 我我 診診 斷斷現(xiàn)現(xiàn) 場(chǎng)場(chǎng) 采采 樣樣規(guī)規(guī) 范范 提提 升升【參考譯文】社會(huì)安定的時(shí)候，行善的人獲福，為惡的人得禍；等到社會(huì)動(dòng)亂的時(shí)候，行善的人不能獲福，為惡的人不會(huì)得禍，這只是不合常規(guī)的現(xiàn)象。聰

7、明的人不因?yàn)椴缓铣Ｒ?guī)的現(xiàn)象懷疑正常的法則,所以遵循致福的道路，防止禍患到來的途徑。得福還是不得福，不是自己能決定的，君子只要堅(jiān)守自己的志向就行了。世 之 治 也 行 善 者 獲 福 為 惡 者 得 禍 及 其 亂 也 行 善 者 不 獲 福 為 惡 者 不 得 禍 變 數(shù) 也 智 者 不 以 變 數(shù) 疑 常 道 故 循 福 之 所 自 來 防 禍 之 所 由 至 也 遇 不 遇 非 我 也 守 其 所 志 而 已 矣。(取材于中論.修本)自自 我我 診診 斷斷現(xiàn)現(xiàn) 場(chǎng)場(chǎng) 采采 樣樣規(guī)規(guī) 范范 提提 升升二、名詞、代詞標(biāo)志文言文中的名詞和代詞常用來作主語和賓語，斷句時(shí)可先找出名詞，如：人名、地名

8、、官名、國(guó)名、朝代名、器物名、動(dòng)物名等；也可先找出代詞，如：吾、予、余(表示“我”)、爾、汝(女)、公、卿、君、若(表示“你”)、其、彼、此、之等。這些名詞和代詞如果作主語，那么它的前面就可能斷句；如果作賓語，那么它的后面也可能斷句。自自 我我 診診 斷斷現(xiàn)現(xiàn) 場(chǎng)場(chǎng) 采采 樣樣規(guī)規(guī) 范范 提提 升升【即時(shí)小練】2.用斜線(/)給下面的短文斷句。(限畫9處)周 室 既 衰 諸 侯 恣 行 仲 尼 悼 禮 廢 樂 崩 追 修 經(jīng) 術(shù) 以 達(dá) 王 道 匡 亂 世 反 之 于 正 見 其 文 辭 為 天 下 制 儀 法 垂 六 藝 之 統(tǒng) 紀(jì) 于 后 世 作 孔 子 世 家 第 十 七。 (選自史記.

9、太史公自序)自自 我我 診診 斷斷現(xiàn)現(xiàn) 場(chǎng)場(chǎng) 采采 樣樣規(guī)規(guī) 范范 提提 升升解析本題考查文言文斷句。首先，通讀文段，大致了解整個(gè)文段的內(nèi)容，文段主要講了孔子世家產(chǎn)生的背景。其次，借助相似結(jié)構(gòu)，利用動(dòng)詞“追”“匡”“垂”“作”等斷開一些比較明確的地方。再次，利用詞性斷句，如諸侯、仲尼。答案周室既衰/諸侯恣行/仲尼悼禮廢樂崩/追修經(jīng)術(shù)/以達(dá)王道/匡亂世反之于正/見其文辭/為天下制儀法/垂六藝之統(tǒng)紀(jì)于后世/作孔子世家第十七。自自 我我 診診 斷斷現(xiàn)現(xiàn) 場(chǎng)場(chǎng) 采采 樣樣規(guī)規(guī) 范范 提提 升升【參考譯文】周王室已經(jīng)衰落，諸侯任意而行。孔子傷感禮樂崩廢，因而追研經(jīng)術(shù)，以重建王道，匡正亂世，使之返于正道，

10、觀其著述，為天下制定禮儀法度。為后世留下“六藝”綱紀(jì)。作孔子世家第十七。答案周室既衰/諸侯恣行/仲尼悼禮廢樂崩/追修經(jīng)術(shù)/以達(dá)王道/匡亂世反之于正/見其文辭/為天下制儀法/垂六藝之統(tǒng)紀(jì)于后世/作孔子世家第十七。自自 我我 診診 斷斷現(xiàn)現(xiàn) 場(chǎng)場(chǎng) 采采 樣樣規(guī)規(guī) 范范 提提 升升三、對(duì)話中的標(biāo)志動(dòng)詞：曰、道、云文言文中對(duì)話、引文常常用“曰”“云”為標(biāo)志。不過，一定要分清對(duì)話、轉(zhuǎn)述及引用等不同情況。自自 我我 診診 斷斷現(xiàn)現(xiàn) 場(chǎng)場(chǎng) 采采 樣樣規(guī)規(guī) 范范 提提 升升【即時(shí)小練】3.請(qǐng)用斜線(/)給下面一段文言文斷句。冷 齋 夜 話 云 白 樂 天 每 作 詩(shī) 令 一 老 嫗 解 之 問 曰 解 否 嫗

11、 曰 解 則 錄 之 不 解 則 又 復(fù) 易 之 故 唐 末 之 詩(shī) 近 于 鄙 俚。解析文段中表明對(duì)話、引文的“云”“曰”可以看作斷句的標(biāo)志。注意要分清第二個(gè)“曰”不是對(duì)話標(biāo)志，是轉(zhuǎn)述的內(nèi)容,那么此處不能按對(duì)話來處理。“則”“故”是句首虛詞。由此,可以進(jìn)行斷句。 答案冷齋夜話云/白樂天每作詩(shī)/令一老嫗解之/問曰/解否/嫗曰解/則錄之/不解/則又復(fù)易之/故唐末之詩(shī)/近于鄙俚。自自 我我 診診 斷斷現(xiàn)現(xiàn) 場(chǎng)場(chǎng) 采采 樣樣規(guī)規(guī) 范范 提提 升升【參考譯文】冷齋夜話說：白樂天每寫成一首詩(shī)，一定叫他家的老婦人讀讀，問她能理解嗎，老婦人說理解了，就存錄下來。(如果老婦人)不能理解，就又重新更改。所以唐朝

12、末期的詩(shī)，風(fēng)格上趨于粗野庸俗。答案冷齋夜話云答案冷齋夜話云/白樂天每作詩(shī)白樂天每作詩(shī)/令令一老嫗解之一老嫗解之/問曰問曰/解否解否/嫗曰解嫗曰解/則錄之則錄之/不解不解/則又復(fù)易之則又復(fù)易之/故唐末之詩(shī)故唐末之詩(shī)/近于鄙近于鄙俚。俚。自自 我我 診診 斷斷現(xiàn)現(xiàn) 場(chǎng)場(chǎng) 采采 樣樣規(guī)規(guī) 范范 提提 升升四、句式標(biāo)志文言文中有一些特殊的句式，如倒裝句、判斷句、被動(dòng)句等，都可以作為斷句的切入點(diǎn)。判斷句，如“者，也”等；反問句，如“不亦乎”“孰與乎”“得無乎”“無乃乎”等；被動(dòng)句，如“為所”“見于”等；還要掌握一些文言文常見的固定結(jié)構(gòu)，如“如何”“奈何”“若何”“與其孰若”。此外，文言文中常常會(huì)碰到省略

13、的情況，阻礙正確斷句，必須依據(jù)語境補(bǔ)出省略的內(nèi)容，才能做出判斷。自自 我我 診診 斷斷現(xiàn)現(xiàn) 場(chǎng)場(chǎng) 采采 樣樣規(guī)規(guī) 范范 提提 升升【即時(shí)小練】4.請(qǐng)用斜線(/)給下面短文中的畫線處斷句。及去周，老子送之，曰：吾聞富貴者送人以財(cái)，仁者送人以言。吾雖不能富貴，而竊仁者之號(hào)，請(qǐng)送子以言乎：凡 當(dāng) 今 之 士 聰 明 深 察 而 近 于 死 者 好 譏 議 人 者 也 博 辯 閎 達(dá) 而 危 其 身 者 好 發(fā) 人 之 惡 者 也 無 以 有 己 為 人 子 者 無 以 惡 己 為 人 臣 者 孔 子 曰 敬 奉 教 自 周 反 魯 道 彌 尊 矣。遠(yuǎn)方弟子之進(jìn)，蓋三千焉。(選自孔子家語，有刪改)自自

14、 我我 診診 斷斷現(xiàn)現(xiàn) 場(chǎng)場(chǎng) 采采 樣樣規(guī)規(guī) 范范 提提 升升解析文段中有固定句式“無以者”，可作為斷句的標(biāo)志，然后根據(jù)主語、對(duì)話關(guān)系和句首句末語氣詞進(jìn)行斷句即可。答案凡當(dāng)今之士/聰明深察而近于死者/好譏議人者也/博辯閎達(dá)而危其身者/好發(fā)人之惡者也/無以有己為人子者/無以惡己為人臣者/孔子曰/敬奉教/自周反魯/道彌尊矣。及去周，老子送之，曰：吾聞富貴者送人以財(cái)，仁者送人以言。吾雖不能富貴，而竊仁者之號(hào)，請(qǐng)送子以言乎：凡 當(dāng) 今 之 士 聰 明 深 察 而 近 于 死 者 好 譏 議 人 者 也 博 辯 閎 達(dá) 而 危 其 身 者 好 發(fā) 人 之 惡 者 也 無 以 有 己 為 人 子 者 無

15、以 惡 己 為 人 臣 者 孔 子 曰 敬 奉 教 自 周 反 魯 道 彌 尊 矣。遠(yuǎn)方弟子之進(jìn)，蓋三千焉。(選自孔子家語，有刪改)自自 我我 診診 斷斷現(xiàn)現(xiàn) 場(chǎng)場(chǎng) 采采 樣樣規(guī)規(guī) 范范 提提 升升【參考譯文】等到離開周國(guó)時(shí)，老子去送他，說：“我聽說富貴者拿財(cái)物送人，仁者用言語送人。我雖然不能富貴，但私下用一下仁者的稱號(hào)，請(qǐng)讓我用言語送你吧！凡是當(dāng)今的士人，因聰明深察而危及生命的，都是喜歡譏諷議論別人的人；因知識(shí)廣博喜好辯論而危及生命的，都是喜好揭發(fā)別人隱私的人。作為人子不要只想著自己，作為人臣要盡職全身。”孔子說：“我一定遵循您的教誨。”從周國(guó)返回魯國(guó)，孔子的道更加受人尊崇了。從遠(yuǎn)方來向他學(xué)

16、習(xí)的，大約有三千人。自自 我我 診診 斷斷現(xiàn)現(xiàn) 場(chǎng)場(chǎng) 采采 樣樣規(guī)規(guī) 范范 提提 升升五、修辭標(biāo)志1.以“頂真”確定句讀頂真是文言文中常見的形式。句子前后相承，前一句作賓語的詞，在后一句中又作了主語。根據(jù)這一特點(diǎn)，我們可以在文中找出緊密相連的相同的詞語，按頂真句式來考慮句讀。自自 我我 診診 斷斷現(xiàn)現(xiàn) 場(chǎng)場(chǎng) 采采 樣樣規(guī)規(guī) 范范 提提 升升【即時(shí)小練】5.用斜線(/)給下面的文言文斷句。(1)臣 之 妻 私 臣 臣 之 妾 畏 臣 臣 之 客 欲 有 求 于 臣 皆 以 美 于 徐 公。(鄒忌諷齊王納諫)(2)宋 人 或 得 玉 獻(xiàn) 諸 子 罕 子 罕 弗 受 獻(xiàn) 玉 者 曰 以 示 玉 人

17、玉 人 以 為 寶 也 故 敢 獻(xiàn) 之。 (左傳.襄公十五年)自自 我我 診診 斷斷現(xiàn)現(xiàn) 場(chǎng)場(chǎng) 采采 樣樣規(guī)規(guī) 范范 提提 升升解析(1)句中緊密相連的相同詞語是“臣”，(2)句中類似的詞語是“子罕”和“玉人”,可以根據(jù)頂真這一修辭來考慮斷句。答案(1)臣之妻私臣/臣之妾畏臣/臣之客欲有求于臣/皆以美于徐公。(2)宋人或得玉/獻(xiàn)諸子罕/子罕弗受/獻(xiàn)玉者曰/以示玉人/玉人以為寶也/故敢獻(xiàn)之。(1)臣 之 妻 私 臣 臣 之 妾 畏 臣 臣 之 客 欲 有 求 于 臣 皆 以 美 于 徐 公。 (2)宋 人 或 得 玉 獻(xiàn) 諸 子 罕 子 罕 弗 受 獻(xiàn) 玉 者 曰 以 示 玉 人 玉 人 以 為

18、 寶 也 故 敢 獻(xiàn) 之。自自 我我 診診 斷斷現(xiàn)現(xiàn) 場(chǎng)場(chǎng) 采采 樣樣規(guī)規(guī) 范范 提提 升升2.以“排偶”確定句讀排比、對(duì)偶是文言文常見的修辭方法，句式整齊，四六句多，又是文言文的一大特點(diǎn)。這一特點(diǎn)，又為我們斷句提供了方便。自自 我我 診診 斷斷現(xiàn)現(xiàn) 場(chǎng)場(chǎng) 采采 樣樣規(guī)規(guī) 范范 提提 升升【即時(shí)小練】6.請(qǐng)用斜線(/)給下面短文中畫線的部分?jǐn)嗑洹?斷句不超過6處)如公器質(zhì)之深厚，智識(shí)之高遠(yuǎn)，而輔以學(xué)術(shù)之精微，故充于文章，見于議論，豪健俊偉，怪巧瑰琦。其積于中者，浩 如 江 河 之 停 蓄 其 發(fā) 于 外 者 爛 如 日 星 之 光 輝 其 清 音 幽 韻 凄 如 飄 風(fēng) 急 雨 之 驟 至 其 雄 辭 閎 辯 快 如 輕 車 駿 馬 之 奔 馳。世之學(xué)者，無問乎識(shí)與不識(shí)，而讀其文，則其人可知。 (王安石祭歐陽(yáng)文忠公文)自自 我我 診診 斷斷現(xiàn)現(xiàn) 場(chǎng)場(chǎng) 采采 樣樣規(guī)規(guī) 范范 提提 升升解析文段中的“其積于中者”與“其發(fā)于外者”，“其清音幽韻”與“其雄辭閎辯”是對(duì)偶句；“浩如江河之停蓄”“爛如日星之光輝”“凄如飄