1、梳理探究梳理探究 姓姓氏氏源源流流 我國姓氏豐富，表明了歷史悠久。姓氏我國姓氏豐富，表明了歷史悠久。姓氏中反應了歷史。中反應了歷史。 古代姓氏有別，姓表血統，氏則表官職、古代姓氏有別，姓表血統，氏則表官職、居地、職業等。居地、職業等。同一姓可以衍分許多氏。今同一姓可以衍分許多氏。今日的姓大多來自于古代的氏。日的姓大多來自于古代的氏。上古的原始氏族上古的原始氏族，人們就有姓了人們就有姓了。當時社會氏族以母系為中心，帝王都以女旁為姓，比如神農姓姜，黃帝姓姬，虞舜姓姚等等。隨著人口的增多，姓氏也多來，五花八門，各有原由。大致按以下情況得來：按按國語國語記載，記載，少典氏娶有嬌氏之少典氏娶有嬌氏之女，

2、生下黃帝和炎女，生下黃帝和炎帝，黃帝在姬水邊帝，黃帝在姬水邊長成，因而姓姬。長成，因而姓姬。又據又據史記史記說法，說法，黃帝姓公孫。黃帝姓公孫。 史記史記還說他名還說他名軒轅，但是沒有說軒轅，但是沒有說明因何而得名明因何而得名.路史路史講得更具講得更具體，說黃帝在空桑體，說黃帝在空桑山北創造車子，山北創造車子，“橫木為軒，直木橫木為軒，直木為轅，故號曰軒轅為轅，故號曰軒轅氏氏.1、以祖先的祖號或廟號為姓。以祖先的祖號或廟號為姓。如堯如堯的族號是唐，他的一些子孫后代便的族號是唐，他的一些子孫后代便姓唐。周朝文王、武王后代就分別姓唐。周朝文王、武王后代就分別姓文、姓武。姓文、姓武。2、以國名地名為

3、姓。以國名地名為姓。如齊、魯、秦、如齊、魯、秦、晉，又如春秋時齊國公族大夫分別晉，又如春秋時齊國公族大夫分別居住在城郭四邊，就以東郭、西郭、居住在城郭四邊，就以東郭、西郭、南郭、北郭為姓。東門、南宮、歐南郭、北郭為姓。東門、南宮、歐陽等也是如此得來的。陽等也是如此得來的。春春秋秋戰戰國國歐陽姓的源頭有兩個歐陽姓的源頭有兩個： 一、夏禹的后裔。夏禹之后，傳到第六個君一、夏禹的后裔。夏禹之后，傳到第六個君主，便是少康。少康的兒子，改姓歐陽，是主，便是少康。少康的兒子，改姓歐陽，是為歐陽姓的一支。為歐陽姓的一支。 二、春秋時越王勾踐的后裔。二、春秋時越王勾踐的后裔。春秋時，越王春秋時，越王勾踐的第七

4、代孫無疆，把他的兒子蹄封到烏勾踐的第七代孫無疆，把他的兒子蹄封到烏程歐余山，任歐陽亭侯的職位。后來越國被程歐余山，任歐陽亭侯的職位。后來越國被楚國滅了，蹄的后人，便以官職為姓，姓了楚國滅了，蹄的后人，便以官職為姓，姓了歐陽。這一支的后人，有些繼續姓歐陽，也歐陽。這一支的后人，有些繼續姓歐陽，也有一些改姓歐。有一些改姓歐。區、歐、歐陽三姓同宗都是春秋時代那位區、歐、歐陽三姓同宗都是春秋時代那位“臥薪嘗臥薪嘗 膽膽”的越王勾踐的后人。的越王勾踐的后人。 夏朝帝王少康的兒子無余，被封于會稽，建夏朝帝王少康的兒子無余，被封于會稽，建立了越國，為諸侯國。到春秋的時候被吳國立了越國，為諸侯國。到春秋的時候

5、被吳國給滅掉了。給滅掉了。 越王勾踐于越王勾踐于“臥薪嘗膽，雪恥臥薪嘗膽，雪恥復國復國”之后，其次子蹄被封于烏程余山之陽，之后，其次子蹄被封于烏程余山之陽，號稱歐陽亭侯，不久，越王無疆在楚國的大號稱歐陽亭侯，不久，越王無疆在楚國的大軍壓境下失國，于是，蹄之后世子孫就以歐軍壓境下失國，于是，蹄之后世子孫就以歐陽為氏，稱為歐陽氏。而歐陽余山，據考證陽為氏，稱為歐陽氏。而歐陽余山，據考證是在現在浙江省吳興縣的東方。望族居渤海是在現在浙江省吳興縣的東方。望族居渤海郡郡. 3、以官職或職務為姓以官職或職務為姓。古代的有司。古代的有司馬、司徒、帥、尉等，擔當這些職馬、司徒、帥、尉等，擔當這些職務的人的后代

6、就以此為姓。以職業務的人的后代就以此為姓。以職業為姓的如管樂器的姓樂，做買賣的為姓的如管樂器的姓樂，做買賣的姓商，還有陶、屠、巫、卜、施等。姓商，還有陶、屠、巫、卜、施等。4、以動植物為姓以動植物為姓。5、以數字為姓。以數字為姓。如伍、陸、萬等。如伍、陸、萬等。一、姓、氏一、姓、氏 1、上古有姓有氏，姓字的不少古姓從女旁（姜、姚、上古有姓有氏，姓字的不少古姓從女旁（姜、姚、嬴嬴），這暗示先民曾經歷母權社會），這暗示先民曾經歷母權社會 2、姓是一種族號，是用來別婚姻的（、姓是一種族號，是用來別婚姻的（左傳左傳“男男女同姓，其生不蕃女同姓，其生不蕃”） 3、 氏是姓的分支，是用來明貴賤的。氏的情況

7、比氏是姓的分支，是用來明貴賤的。氏的情況比較復雜：可以受封國名為氏；可以居地為氏；可以較復雜：可以受封國名為氏；可以居地為氏；可以官職為氏；可以職業為氏；可以祖先字可謚號為氏。官職為氏；可以職業為氏；可以祖先字可謚號為氏。 4、古代婦女稱姓比稱名更重要古代婦女稱姓比稱名更重要： 未嫁者姓前加排行：孟姜、叔姬未嫁者姓前加排行：孟姜、叔姬 出嫁后可以在姓前冠以出嫁后可以在姓前冠以所出國名或氏所出國名或氏配偶受配偶受封國名封國名配偶氏或邑名配偶氏或邑名配偶或本人謚號配偶或本人謚號 古代姓氏圖騰 歷史上明確記載姓氏是從歷史上明確記載姓氏是從周代周代開始的。由于同開始的。由于同姓者越來越多，為了區別家族

8、間的地位、出身，便姓者越來越多，為了區別家族間的地位、出身，便產生了氏。氏的本義為產生了氏。氏的本義為“支支”、“歧歧”，“所以別所以別子孫所出也子孫所出也”。姓氏原來只有貴族才有，一般百姓沒有姓氏姓氏原來只有貴族才有，一般百姓沒有姓氏。- 戰國以后戰國以后，人們漸漸以氏為姓，姓與氏合一。，人們漸漸以氏為姓，姓與氏合一。-漢魏時漢魏時，則通謂之姓。，則通謂之姓。 姓氏使我們想起遠古母系親屬集團，想姓氏使我們想起遠古母系親屬集團，想起中國古代諸侯林立的情景，想起太古圖騰起中國古代諸侯林立的情景，想起太古圖騰社會的圖騰信仰，想見歷代的許多行業，想社會的圖騰信仰，想見歷代的許多行業，想到中華民族血統

9、文化交流和文化融合的痕跡。到中華民族血統文化交流和文化融合的痕跡。 在漫長的歷史長河中，姓氏也在在漫長的歷史長河中，姓氏也在不斷變化，如復姓的截音，把公孫不斷變化，如復姓的截音，把公孫截成姓公姓孫，孟孫截成姓孫姓孟。截成姓公姓孫，孟孫截成姓孫姓孟。現在，孩子也有選取姓氏的自由，現在，孩子也有選取姓氏的自由，孫隨父姓不是法定的。孫隨父姓不是法定的。 我國一些主要姓氏已有我國一些主要姓氏已有4000年的歷年的歷史了。目前我國的姓氏大約有史了。目前我國的姓氏大約有3000個左右個左右。二、名、字二、名、字 1、 名：舊說上古嬰兒出生三月后由父親命名。名：舊說上古嬰兒出生三月后由父親命名。 2、 字：

10、男子二十行冠禮（女子十五行笄禮），字：男子二十行冠禮（女子十五行笄禮），選來賓取字。選來賓取字。 3、 名、字關系：名、字關系： 同義近義：屈原，名平；宰予，字子我；諸葛同義近義：屈原，名平；宰予，字子我；諸葛亮，字孔明；顏回，字子淵亮，字孔明；顏回，字子淵 反義：曾點；字皙。反義：曾點；字皙。 來源于典故：趙云，字子龍；于謙，字廷益。來源于典故：趙云，字子龍；于謙，字廷益。 4、古代尊對卑稱名，卑自稱名，卑對尊或平輩、古代尊對卑稱名，卑自稱名，卑對尊或平輩稱字。稱字。 5、名、字連稱，可按（姓）字名順序：百里孟、名、字連稱，可按（姓）字名順序：百里孟明視明視 三、號三、號 1、別號（亦稱別字

11、）是名、字以外的別稱，、別號（亦稱別字）是名、字以外的別稱，與名字不一定有意義上的聯系。靖節先生與名字不一定有意義上的聯系。靖節先生 2、 后來有人認為稱人名字號均不尊，故稱官后來有人認為稱人名字號均不尊，故稱官爵，稱籍貫。爵，稱籍貫。3、 謚號：古代帝王、諸候、卿大夫、高官大謚號：古代帝王、諸候、卿大夫、高官大臣死后，朝廷據他們生平行為給的一個稱號。臣死后，朝廷據他們生平行為給的一個稱號。 表揚的：文、武、景、惠、昭、康、成、表揚的：文、武、景、惠、昭、康、成、穆穆 批評的：靈、厲、煬批評的：靈、厲、煬 同情的：哀、閔、懷同情的：哀、閔、懷所謂文化，就是人類在歷史發展所謂文化，就是人類在歷史

12、發展過程中所創造的物質財富和精神過程中所創造的物質財富和精神財富的總和。世間萬事萬物都有財富的總和。世間萬事萬物都有個根。根就是源。人類文化歷史個根。根就是源。人類文化歷史悠久，燦爛輝煌，必有其產生的悠久，燦爛輝煌，必有其產生的根源。尋找這個根源，具有深遠根源。尋找這個根源，具有深遠的意義。的意義。 文化尋根文化尋根一、文化的分類及特點一、文化的分類及特點 文化這一概念延伸到人類生活的方方面面，文化這一概念延伸到人類生活的方方面面，凡是凡是反映人類歷史生活的形態都可以稱為文化反映人類歷史生活的形態都可以稱為文化，如，如婚姻文婚姻文化、喪葬文化、居室文化、交通文化、飲食文化、服化、喪葬文化、居室

13、文化、交通文化、飲食文化、服飾文化、山水文化、建筑文化飾文化、山水文化、建筑文化等等。等等。1、根據區域根據區域分為中原文化、齊魯文化、荊楚文化、分為中原文化、齊魯文化、荊楚文化、吳越文化、巴蜀文化等。吳越文化、巴蜀文化等。2、根據時代根據時代劃分為秦漢文劃分為秦漢文化、隋唐文化、兩宋文化、明清文化等。化、隋唐文化、兩宋文化、明清文化等。3、根據專根據專題題，分為哲學文化、倫理文化、宗教文化、語言文化、，分為哲學文化、倫理文化、宗教文化、語言文化、藝術文化、科技文化等。藝術文化、科技文化等。4、根據民族根據民族，分為漢族文，分為漢族文化、滿族文化、藏族文化、苗族文化等。化、滿族文化、藏族文化、

14、苗族文化等。5、根據國根據國家家，分為中華文化、印度文化、希臘文化、埃及文化，分為中華文化、印度文化、希臘文化、埃及文化等。每一種文化都有其發生和發展的歷史過程。等。每一種文化都有其發生和發展的歷史過程。 二、文化源流例談二、文化源流例談 1、龍文化龍文化 中華民族被稱為中華民族被稱為“龍的傳人龍的傳人” 龍是中國先民的一種圖騰。在甲骨文里，龍字有龍是中國先民的一種圖騰。在甲骨文里，龍字有幾十種寫法。最早記錄龍的書是幾十種寫法。最早記錄龍的書是易經易經，有，有“飛龍在天飛龍在天”“”“龍躍于淵龍躍于淵”的記載。的記載。 2、節日文化節日文化 節日是怎么產生的？節日是怎么產生的？ 作為作為一種文

15、化現象一種文化現象 ，節日的形成離不開兩個基，節日的形成離不開兩個基本的條件：特定的風俗活動內容和歷法的出本的條件：特定的風俗活動內容和歷法的出現。比如中秋賞月是由原始的祭月、拜月活現。比如中秋賞月是由原始的祭月、拜月活動演變而來。寒食清明源自古代對火的禁忌動演變而來。寒食清明源自古代對火的禁忌習俗，這在習俗，這在周禮周禮中就有記載：中就有記載：“仲春以仲春以木鐸修火禁于國中。木鐸修火禁于國中。”若再上溯，則與古時若再上溯，則與古時對火的崇拜有關。對火的崇拜有關。另外，節日的出現必然與歷法有關。在中另外，節日的出現必然與歷法有關。在中國最早的歷法著作國最早的歷法著作夏小歷夏小歷中就有關于中就有

16、關于北斗斗柄的記載。北斗斗柄的記載。 在在尚書尚書中已有春分、夏至、秋分、冬中已有春分、夏至、秋分、冬至四節氣的劃分。后來發展為八節氣。到至四節氣的劃分。后來發展為八節氣。到戰國時代，人們根據太陽在黃道上的位置，戰國時代，人們根據太陽在黃道上的位置，把一年分為把一年分為24個節氣。到了秦漢時期，我個節氣。到了秦漢時期，我國的主要節日基本形成。如除夕、元旦國的主要節日基本形成。如除夕、元旦(正正月初一月初一)、人日、元宵、上巳、寒食、端午、人日、元宵、上巳、寒食、端午、七夕、重陽等已經是比較穩定的社會風俗。七夕、重陽等已經是比較穩定的社會風俗。 猜猜兩首詞寫的是什么節日猜猜兩首詞寫的是什么節日?

17、 太常引太常引 （ 宋）辛棄疾宋）辛棄疾 一輪秋影轉金波，飛鏡又重磨。一輪秋影轉金波，飛鏡又重磨。把酒問姮娥：被白發欺人奈何！把酒問姮娥：被白發欺人奈何！乘風好去，長空萬里，乘風好去，長空萬里，直下看山河。斫去桂婆娑。人道直下看山河。斫去桂婆娑。人道 是清光更多。是清光更多。（宋）蘇東坡（宋）蘇東坡明月幾時有？把酒問青天。明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年？不知天上宮闕，今夕是何年？我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒！起舞弄清影，何似高處不勝寒！起舞弄清影，何似在人間？在人間？ 轉朱閣，低綺戶，照無眠。轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。共嬋娟。水調歌頭水調歌頭3、茶文化茶文化。中國是茶的故鄉，茶文化源遠中國是茶的故鄉，茶文化源遠流長。據流長。據神農百草經神農百草經記載：記載：“神農嘗百神農嘗百草日遇七十二毒，得荼而解之。草日遇七十二毒，得荼而解之。”荼（茶的荼（茶的古字）